Постепенный абсолютизм

Часть серии по
Философия
Платон Кант Ницше Будда Конфуций Аверроэс
ветви
Эстетика Аксиология Космология Эпистемология Этика Закон Логика Метафилософия Метафизика Лингвистический ума науки Политическая религии Социальное
Периоды
Древний Средневековый Современное Современный
Традиции
Аналитический Неопозитивизм Обычный язык Аристотелевский Буддист Абхидхарма Мадхьямака Праманавада Йогачара Cārvāka Христианин Августинец Гуманист Scotist Томист Оккамист Конфуцианский Неоконфуцианство Новое конфуцианство Континентальный Экзистенциализм Феноменология Гегельянский Индуистский Mīmāṃsā Ньяя - Вайшешика Санкхья Веданта Исламский Аш'аризм Ранний исламский Аверроист Авиценнист Иллюминатор Исмаилизм Суфий Джайн Еврейский Иудео-исламский Кантианский Законничество Платоник Неоплатоник Прагматизм Скептицизм Даосская философия Традиции по регионам Африканский Восточная Китайский Индийский Ближневосточный Египтянин Иранский Западный
Литература
Эстетика Эпистемология Этика Логика Метафизика Политическая философия
Философы
Эстетики Эпистемологи Специалисты по этике Логики Метафизики Социальные и политические философы Женщины в философии
Списки
Индекс Контур Годы Проблемы Публикации Теории Глоссарий Философы
Философский портал
v т е

Постепенный абсолютизм - это теория морального абсолютизма (в христианской этике ), которая разрешает возражения против абсолютизма (т. Е. В моральных конфликтах мы обязаны противоположностям). Моральный абсолютизм - это этическое представление о том, что определенные действия являются абсолютно правильными или неправильными независимо от других контекстов, таких как их последствия или стоящие за ними намерения. Постепенный абсолютизм - это моральный абсолютизм, но он определяет, что моральный абсолют, такой как «Не убивай», может быть больше или меньше, чем другой моральный абсолют, например «Не лги». Также называемый контекстуальным абсолютизмом или взглядом на большее благо, является альтернативой третьему альтернативному взгляду и взгляду меньшего зла , обсуждаемым ниже, относительно разрешения морального конфликта.

Согласно ступенчатому абсолютизму, в моральных конфликтах дилемма не в том, что мы обязаны противоположностям, потому что большие абсолюты не являются противоположностями меньших абсолютов, а зло не является противоположностью добру, а, напротив, является лишением добра. Поскольку зло - это недостаток добра, только лишение большего добра считается злом, поскольку всякий раз, когда возникает моральный конфликт, мы обязаны только большему добру. Настоящая дилемма состоит в том, что мы не можем выполнять оба противоречащих друг другу абсолюта одновременно. «Какие» абсолюты находятся в конфликте, зависит от контекста, но какой из конфликтующих абсолютов «больше» не зависит от контекста. Вот почему поэтапный абсолютизм также называют контекстным абсолютизмом, но его не следует путать с ситуационной этикой.. Конфликт разрешается в действиях согласно высшему абсолюту. В христианстве этот высший абсолют определяется Великими заповедями . ^[1] Вот почему поэтапный абсолютизм также называют «взглядом на большее благо», но его не следует путать с утилитаризмом .

Третий альтернативный взгляд [ править ]

Третья альтернативная точка зрения - это точка зрения, что настоящих моральных конфликтов никогда не бывает и что всегда есть третья альтернатива. Например, вместо того , чтобы ответить на этот вопрос утвердительно или отрицательным по отношению к нацистским у двери, один может просто отказать в ответ.

Меньшее зло [ править ]

Меньшее зло - это точка зрения, согласно которой единственный выход из морального конфликта - это нарушить один из моральных абсолютов и выбрать меньшее зло. Например, если мы не согласны с мыслями Канта о категорическом императиве и говорим, что ложь - меньшее зло, чем помощь потенциальному убийце, то меньшее злобное мнение заставит нас лгать, а не помогать потенциальному убийце. По мнению сторонника поэтапного абсолютизма, это нарушает принцип « должное, подразумевает, может» и побеждает себя в обязательстве зла.

Более хороший вид [ править ]

Представление о большем добре - это представление о том, что существуют настоящие моральные противоречия между абсолютами, но вместо того, чтобы требовать третьей альтернативы (как в случае с третьей альтернативной точкой зрения выше) или обязывания зла (как в случае с точки зрения меньшего зла выше) , эта точка зрения обязывает к большему абсолюту или большему благу. Например, когда кто-то спасает жизнь, а не говорит правду потенциальному убийце, он совершает большее благо - спасение жизни, вместо того, чтобы нарушать меньшее благо - говорить правду или совершать меньшее (чем помогать убийце). зло лжи. Поскольку зло - это недостаток добра, только лишение большего добра считается злом, поскольку всякий раз, когда возникает моральный конфликт, мы обязаны только большему добру.

См. Также [ править ]

• Моральный абсолютизм
• Моральная дилемма
• Моральный универсализм
• Prima facie right
• Ситуационная этика
• Плюрализм ценностей

Ссылки [ править ]

Процитированные работы [ править ]

• [1] Этика: отличать правильное от неправильного , Стэн Ривз.
• [2] Какие-нибудь Абсолюты? Абсолютно! , автор Норман Гейслер .
• Введение в философию: христианская перспектива , Норман Л. Гейслер и Пол Д. Файнберг , Baker Academic, 2-е издание (1 мая 1987 г.). ISBN 0-8010-3818-9 . 

Дальнейшее чтение [ править ]

• Христианская этика: варианты и проблемы , Норман Л. Гейслер ; Baker Academic; 2-е издание (1989 г.); ISBN 978-0-8010-3832-7 .