Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Буддизм махаяны
Лотос, один из восьми благоприятных символов в Махаяне.
Уникальные доктрины
Ключевые сутры
Школы махаяны
Региональные традиции

Бесчисленны Значения Сутра [1] [2] также известный как Сутре Бесконечные Смыслы ( санскрит : अनन्त निर्देश सूत्र, Ананта Nirdeśa SUTRA ; традиционный китайский :無量義經;; пиньинь : wúliáng Цзин ; японский : Muryōgi Kyo; корейский : Muryangeui Gyeong) - буддийский текст Махаяны . Согласно традиции, он был переведен с санскрита на китайский Дхармаджатаяшасом, индийским монахом, в 481 г. [3] [4], однако Бусуэлл, Дольче и Мюллер описывают его как апокрифический китайский текст .[5] [6] [7] Это является частью Трехчленного Лотосовой Сутры , наряду с Лотосовой Сутры и Самантабхадры Медитационного Сутре . Таким образом, многие буддисты Махаяны считают его прологом Лотосовой Сутры , а в первой главе Лотосовой Сутры говорится, что Будда учил Бесконечным Смыслам непосредственно перед толкованием Лотосовой Сутры . [8] [9] [10]

Название [ править ]

Для буддистов термин «бесчисленные значения» или «бесконечные значения» используется в двух смыслах. Первый, используемый в единственном числе, относится к истинному аспекту всех вещей , истинной природе всех форм во вселенной. Второй смысл, используемый во множественном числе, относится к бесчисленным проявлениям или явлениям физического, видимого мира. Все эти бесчисленные явления порождаются одним истинным чистым миром - истинным аспектом всех вещей (единой истинной Дхармой «неформального»).

Краткое содержание сутры [ править ]

Добродетели [ править ]

Сутра « Неисчислимые значения» , золото, цвет на синей бумаге, 13-14 века, Япония

Это первая глава Сутры Бесчисленных Смыслов . Он начинается с Будды, который остановился в Городе королевских дворцов на горе Гудхракуна, или Пике Стервятника , с огромным собранием из двенадцати тысяч бхикшу (монахов), восьмидесяти тысяч бодхисаттв - махасаттв , а также богов, драконов, якш , духов. , и животные. Наряду со всеми этими существами были бхикшуни (монахини), упасаки (мужчины-миряне), упасики (женщины-миряне), цари, принцы, министры, богатые люди, обычные люди, мужчины и женщины.

Таким образом, бодхисаттвы называются махасаттвами в Сутре Трехчастного Лотоса , потому что они преследуют великую цель обрести высшее просветление ( бодхи ) и, наконец, достичь состояния будды , просвещая все существа. Эта глава называется «Добродетели» просто потому, что все существа в собрании, независимо от того, в каком «состоянии» они находились, желали восхвалять Будду за его добродетели (заповеди, медитацию, мудрость, эмансипацию и знание эмансипации) и совершенство. [11] Поступая так, они могли глубоко посеять знание Будды в своем уме.

Проповедь [ править ]

В этой главе Будда обращается к Бодхисаттве Великого Украшения и другим восьмидесяти тысячам бодхисаттв в собрании и объясняет им, что эта сутра заставляет непробужденных бодхисаттв «быстро» достичь совершенного просветления. Если бодхисаттва хочет изучить и овладеть этой доктриной бесчисленных значений, он «должен заметить, что все [явления] изначально были, будут и сами по себе пусты по своей природе и форме; они ни велики, ни малы, не появляются и не исчезают. , ни неподвижны, ни подвижны, ни продвигаются, ни отступают, и они недвойственны, просто пустота ". [12]

Чтобы естественно понять, что может появиться из всех законов в будущем, нужно сначала проникнуть в них и понять их глубоко. Осознавая это, можно понять, что все законы остаются неизменными в течение огромного количества эонов , но даже через огромное количество времени они меняются. [13]

Десять заслуг [ править ]

Суть этой главы - настоятельный совет овладеть и практиковать учение сутры для духовных заслуг, которые будут извлечены из нее, хорошей жизни, к которой она ведет, и полезности для человечества и мира, которую она делает возможной. [14] Упомянутые ранее в этой сутре учения Будды являются истиной вселенной. Неудивительно и, конечно, не чудо, что если человек живет по истине, его жизнь складывается хорошо. [15]

И снова Бодхисаттва Великого Украшения присутствует в собрании и спрашивает Будду о том, откуда исходит учение, где оно обитает и какой цели оно служит. Будда ответил и сказал, что учение берет начало в сокровенном уме всех будд; его цель - побудить умы всего человечества искать мудрость будд; его обитель - это следование Пути Бодхисаттвы всеми, кто ищет совершенного просветления. [16]

См. Также [ править ]

  • Сутры махаяны
  • Буддизм Ничирэн
  • Сутра медитации на универсальную добродетель бодхисаттвы
  • Тяньтай

Ссылки [ править ]

  1. ^ Като, Банно; Тамура, Йоширо; Миясака, Кодзиро (1993). Сутра тройственного лотоса: Сутра бесчисленных значений, Сутра цветка лотоса Чудесного закона, Сутра медитации на универсальную добродетель бодхисаттвы . Tkyō : издательская компания Ksei. ISBN 4-333-00208-7.Архивировано с оригинала
  2. ^ Кубо, Tsugunari (2013). Сутра бесконечного смысла, в: Цугунари Кубо; Терри Эбботт; Масао Итишима; Дэвид Веллингтон Чаппелл, Tiantai Lotus Texts (PDF) . Беркли, Калифорния: Bukkyō Dendō Kyōkai America. С. 1–44. ISBN  978-1-886439-45-0.[ постоянная мертвая ссылка ]
  3. ^ * Сугуро, Синдзё; Монтгомери, Дэниел Б. (1998), Введение в Сутру Лотоса , Jain Publishing Company, стр. 5, ISBN 0875730787
  4. ↑ Корейский буддийский канон: описательный каталог( Тайсё Трипитака 276)
  5. ^ Дольче, Л. (1998). Буддийская герменевтика в средневековой Японии. В A. Van der Kooij, Karel Van Der Toorn (ред.); Канонизация и деканонизация, Лейден: Брилл, стр.235.
  6. ^ Чарльз Мюллер (1998). Восточноазиатские апокрифические писания: их происхождение и роль в развитии китайского буддизма , Бюллетень Университета Тойо Гакуэн, т. 6, стр. 69
  7. ^ Басвелл, Роберт-младший ; Лопес, Дональд С. Младший , ред. (2013). «Wuliang yi jing» в Принстонском словаре буддизма . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. С. 1001–1002. ISBN 9780691157863.
  8. ^ Синдзе Suguro, нитирэн Международный центр, пер. (1998): Введение в Lotus Sutra , Фремонт, Калифорния: Jain Publishing Company. ISBN 0875730787 , стр. 6 
  9. ^ Apple, Джеймс Б. (2012). Структура и содержание сутры Аваивартикачакра и ее связь с сутрой лотоса , 哲学 研究所 紀要 28, 162
  10. ^ Коул, Алан (2005). Текст как отец: соблазнения отца в ранней буддийской литературе Махаяны. Калифорнийский университет Press, стр.59
  11. ^ Синдзе Suguro, нитирэн Международный центр, пер. (1998): Введение в Lotus Sutra , Фремонт, Калифорния: Jain Publishing Company. ISBN 0875730787 ; стр. 6-7 
  12. ^ Niwano, Nikkyo (1976), Буддизм сегодня: Современная интерпретация Трехлепестковой Сутры Лотоса , Токио: Kosei Publishing Co., ISBN 4-333-00270-2
  13. ^ Niwano, Nikkyo (1976), Буддизм сегодня: Современная интерпретация Трехлепестковой Сутры Лотоса , Токио: Kosei Publishing Co., ISBN 4-333-00270-2
  14. ^ Найккйо Ниванны: Руководство по Трехлепестковой Сутре Лотоса , Kosei Publishing Co 1989. ISBN 433301025X 
  15. ^ Найккйо Нивано: буддизм Сегодня , современная интерпретация Трехлепесткового Сутре Лотоса, Kosei Publishing Co / Weatherhill Inc; 1980. ISBN 0834801477. 
  16. ^ Найккйо Ниванны: Руководство по Трехлепестковой Сутре Лотоса , Kosei Publishing Co 1989. ISBN 433301025X