Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Пешётана )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Зороастризм
Атар (огонь)
Атар (огонь), главный символ зороастризма.
Основные темы
Божественные сущности
Священное писание и поклонение
Счета и легенды
История и культура
Приверженцы
  • Зороастрийцы в Индии
  • Зороастрийцы в Иране
  • Парсы
  • Зороастризм в США
  • Иранцы
  • Преследование зороастрийцев
похожие темы
  • Критика зороастризма
 Религиозный портал
  • v
  • т
  • е

Peshotanu ( Avestan Pəšōtanu , среднеперсидское Peshyotan , Peshotan ) является эсхатологической фигурой средневековых текстов зороастрийской традиции, в частности , в апокалиптический Занде-я Wahman yasn .

В этих текстах Пешотану - помощник Саошьянта , «будущего благодетеля», который совершает окончательное обновление мира. В этих текстах Пешотану также является одним из зороастрийских «бессмертных» ( аношаг-руван , «бессмертная душа»), и имя «пешотану» является намеком на эту идею; слово на авестийском языке буквально означает «сдавшееся (пеш-) тело (-тан)», а также используется как общее прилагательное в качестве эвфемизма для «умершего» (также в унизительном смысле «лишенного тела» в контексте преступлений, караемых смертной казнью). Развитие легенды о Пешотану было прослежено [1] от легенды о мертвом принце, чей умерший дух почитается ( Яшт.13.103) к эсхатологическому герою, который «бессмертен, не гниет, не испытывает голода и жажды, жив и преобладает в обоих существованиях, воплощенных существ и духов». ( Денкард 4.81)

В генеалогии легендарных каянцев Пешотану - младший сын Виштаспы (Вистасп, Гоштасп, покровитель Зороастра ) и брат Спентодата (Спандадат, Эсфандияр). [2] В различных текстах Пешотану изображается как один из семи «бессмертных правителей», проживающих в «Хандезе» / Кангдизе / Канг-дезе [3] - мифическом «Форт Канга», который изначально находился в другом мире (в «звездный уровень»), но его пригласили на землю, где он приземлился в восточном Туране ( Pahlavi Rivāyat 49). В форте Пешотану и Хварчитра (Хваршедчехр), соответственно, младшие сыновья Виштаспы и Зороастра,вместе со своими праведниками (алав ) армия, ждите финальной битвы против Аримана и его созданий. Это описание появляется в Бундахишн XXXIII, Денкарде VII и IX, а также в Занд-и Вахман ясн VII. В Денкарде IX эта информация приписывается потерянному Судгару Наску .

Основным источником информации о фигуре является апокалиптический Занд-и Вахман ясн (также неверно известный как Занд-и Вохуман Ясн или Бахман Яшт , который, несмотря на эти названия, не имеет ничего общего с Воху Манах и не является авестийским языком. Яшт ). Занд-я Wahman yasn является псевдо-пророческим счет того , что должно было произойти с зороастрийцев и их религии в будущем. Во второй половине этого текста Пешотан описывается как «защитник религии», который вызывает возрождение веры в конце « одиннадцатого тысячелетия ». До этого возрождения - который якобы не придет , когда DAEVA секпревысили срок своего правления на 1000 лет - Пешотану остается в «Хандезе» со 150 своими учениками. После этого Пешотану спустится, чтобы сразиться с армиями демонов и восстановить Иран и его религию. В битве Михр (Авестан: Митра ) вмешается от имени Пешотану, и вместе они вытеснят демона Хешма (Авестан: Эшма ) и его силы обратно в подземный мир.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Бойс, Мэри (1984), "О Античного зороастрийской апокалиптических", Бюллетень Школы восточных и африканских исследований , 47 (1): 57-75, DOI : 10,1017 / s0041977x0002214x.
  2. ^ Shabazi, Шапур (2003), "Goštāsp", Энциклопедия Iranica, т. 11 , Коста-Меса: Калифорнийский университет Press, стр. 171–176..
  3. ^ Anklesaria, Behramgore Tehmurasp (тр.) (1957), Занд-я Вохуман Yasn и два Пехлеви Фрагменты , Бомбей: Союз Пресс.