Катафатическое богословие
| Часть серии о |
| Философия религии |
|---|
| Указатель статей по философии религии |
Катафатическое богословие или катафатическое богословие - это богословие, которое использует « позитивную » терминологию для описания или ссылки на божественное, в частности, Бога, то есть терминологию, которая описывает или относится к тому, что считается божественным, в отличие от «негативной» терминологии, используемой в апофатическая теология, указывающая на то, чем, как считается, божественное не является.
Этимология
«Катафатический» происходит от греческого слова κατάφασις kataphasis означает «утверждение» [1] исходя из κατά ката (интенсификатор) [2] и φάναι phanai ( «говорить»).
Терминология
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Август 2021 г. ) |
Некоторые думают, что катафатический разговор о Боге или божественном по своей природе является формой ограничения Богом или божественным. Это было одним из основных положений произведений Псевдо-Дионисия Ареопагита.. Определяя, что такое Бог или божественное, мы ограничиваем безграничное. Катафатический способ выразить Бога - это то, что Бог есть любовь. Апофатическим способом было бы заявить, что Бог - это не ненависть (хотя такое описание можно обвинить в том же дуализме). Или сказать, что Бог - это не любовь, поскольку он превосходит даже наши представления о любви. В конце концов, можно было бы отказаться даже от понятия Троицы или утверждения, что Бог един, потому что Божество выше числа. Этот Бог выше всякой двойственности, потому что Бог содержит в себе все вещи и что Бог выше всех вещей. Апофатический путь, как учил святой Дионис, заключался в устранении всякого концептуального понимания Бога, которое могло бы стать всеобъемлющим, поскольку в своей ограниченности это представление начало бы насаждать падшее понимание человечества на абсолютное и божественное.
| Часть серии по |
| Христианский мистицизм |
|---|
Восточное православие
В Восточной Православной Церкви катафатическое богословие может привести к некоторому познанию Бога, но несовершенным образом. Совершенный и единственный путь, который подходит для Бога, - это апофатический путь, поскольку катафатический путь имеет своей целью то, что существует, но Бог превосходит все существующее. [3]
Римский католицизм
- Жизнь Моисея - Григорий Нисский
- Святой Августин
- Ансельм Кентерберийский
Катафатическая трактовка высшей реальности в буддизме
В буддизме махаяны существует разновидность священных писаний, в которых дается описательный намек на Высшую Реальность с использованием положительной терминологии, когда мы говорим о ней. Это проявление буддизма особенно заметно в формах религии Дзогчен и Татхагатагарбха . Нирвана , например, отождествляется с Истинным Я Будды (чистым, нетварным и бессмертным) в некоторых священных писаниях Татхагатагарбхи и в других буддийских тантрах (таких как Кунджед Гьялпо или тантра « Всотворящего царя» ), Изначальный Будда, Самантабхадра , описывается как «чистое и полное сознание» - «ствол», «основа» и «корень» всего сущего.[4]
Гаудия-вайшнавизм положительно говорит о трансцендентных качествах Кришны . Он обладает 64 трансцендентными качествами Верховной Личности Бога, хотя эти качества объясняются как нематериальные и находящиеся за пределами двойственности. [5] Парадоксальная природа Кришны , Абсолюта, не поддающаяся описанию и обладающая качествами, обсуждается в литературе Гаудия-вайшнавизма . [6] Среди 64 качеств Кришны 4 уникальных качества, которыми обладает только Кришна, а именно:
- Он исполнитель разнообразных чудесных игр (особенно Своих детских игр).
- Его окружают преданные, наделенные удивительной любовью к Богу.
- Он может привлечь все живые существа во всех вселенных, играя на Своей флейте.
- Он обладает удивительным совершенством красоты, с которым не может сравниться нигде в творении.
Есть еще 60 качеств Кришны, но они есть и у Нараяны . Из них 5 являются особыми, которых нет в джива- атмах или (согласно точке зрения вайшнавов) в других индуистских божествах, даже в Брахме или Шиве :
- У него невероятная потенция.
- Бесчисленные вселенные порождаются из Его тела.
- Он - первоисточник всех воплощений.
- Он дает спасение врагам, которых убивает.
- Он привлекает освобожденные души.
Другие 55 трансцендентных качеств обнаруживаются у Брахмы и Шивы, хотя они являются общими для Нараяны и Кришны, но не встречаются в джива-атмах. И, наконец, всего 50 трансцендентных качеств можно найти в джива-атмах, которые не находятся на уровне божеств, но Кришна и Нараяна также обладают этими качествами. Также следует внимательно отметить, что эти качества проявляются в джива-атмах только в незначительных качествах и только в том случае, если они становятся чистыми преданными Кришны- Чайтаньи . С другой стороны, Кришна в полной мере обладает этими 64 качествами. Смотрите полный список здесь: 64 качества Господа Кришны [7]
Смотрите также
- Владимир Лосский
- Псевдо-Дионисий Ареопагит
- Теозис (восточно-христианское богословие)
использованная литература
- ^ https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0057%3Aentry%3Dkata%2Ffasis
- ^ https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0057%3Aentry%3Dkata%2F1
- ↑ Владимир Лосский , Мистическое богословие Православной церкви (1957 [1944]), стр. 25 [ нужна цитата для проверки ]
- ↑ Высший Источник: Фундаментальная Тантра Дзогчен Семде Кунджед Гьялпо , Чогьял Намкай Норбу и Адриано Клементе, Снежный Лев, Итака, 1999, стр. 157
- ^ А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. «Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 25.54» .
- ^ А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. «Кришна, Верховная Личность Бога, глава 87» .
- ^ 64 качества Господа Кришны Шрилы Рупы Госвами
Литература
- Владимир Лосский «Мистическое богословие Восточной церкви» (1957 [1944]), перепечатка: SVS Press, 1997 ( ISBN 0-913836-31-1 ), James Clarke & Co Ltd, 1991 ( ISBN 0-227-67919-9 ) .
- Кларенс Эдвин Ролт, Дионисий Ареопагит о божественных именах и мистическом богословии (1920).
- Богословие
- Религиозная терминология
