| Часть серии по |
| Иудаизм |
|---|
   |
|
| Часть серии по |
| Еврейская философия |
|---|
 Философские школы и традиции |
Гнев в иудаизме рассматривается как отрицательная черта, которой следует по возможности избегать. Тема гнева рассматривается в ряде еврейских источников, от Библии и Талмуда до Галахи , Каббалы , хасидизма и современных еврейских источников.
В Танахе [ править ]
В Книге Бытия , Иаков осудил гнев, который возник в его сыновей Симона и Леви: «Проклят гнев их, ибо она была жестокой, и их гнев, ибо он был жесток.» [1]
Некоторые комментаторы Библии указывают на то, что Бог наказал Моисея, не позволив ему войти в землю Израиля, как следствие гнева Моисея на еврейский народ. [2] Этот гнев заставил Моисея забыть слово Б-га, проклясть израильтян и в конечном итоге навлечь на себя смерть.
В Талмуде [ править ]
Воздержание от гнева считается благородным и желательным, как гласит Этика Отцов :
« Бен Зома сказал: Кто силен? Тот, кто подчиняет свое злое начало, как сказано:« Медлительный к гневу лучше сильного, и тот, кто побеждает свои страсти, лучше того, кто побеждает город » (Притчи 16:32) ". [3]
В другом месте, «раввин Элиэзер говорит… Нелегко рассердить». [4]
Талмуд также подчеркивает негативное влияние гнева на человека.
Гнев приведет к тому, что мудрец потеряет свою мудрость, а человек, которому суждено величие, лишится ее.
- Талмуд. [5]
Талмуд связывает гнев с тщеславием, заявляя: «Разгневанный даже не считает важным присутствие Всевышнего» [6].
В Галахе [ править ]
Тот, кто сердится, подобен идолам.
- Моисей Маймонид, Мишне Тора [7] [8]
В разделе, посвященном этическим чертам человека, которого следует усвоить, раввин Шломо Ганцфрид в своей книге «Китцур Шулхан Арух» утверждает: «Гнев - также очень злая черта, и ее следует избегать любой ценой. Вы должны научиться не сердиться, даже если вы есть веская причина для гнева ". [9]
В Каббале [ править ]
Рабби Хаим Витал учил от имени своего учителя, раввина Ицхака Лурия , Аризаля, что гнев можно рассеять, погрузившись в ритуальную ванну ( микву ) два раза в неделю, по вторникам и пятницам. Во время погружения следует размышлять о том, что числовое значение ( гематрия ) еврейского слова « миква » ( иврит : מקוה ) (ритуальное омовение) совпадает с еврейским словом, обозначающим гнев (« каас» , на иврите : כעס ). [10] [11]
В хасидизме [ править ]
Раввин Исроэль Баал Шем Тов , основатель хасидизма , учил, что гнев можно рассеять, сделав акцент на любви к Богу и радости от исполнения заповедей. [12] : 1: 326
Раввин Шнеур Залман из Лиади интерпретирует параллель между гневом и идолопоклонством, проистекающую из чувств того, кто разгневался, обычно совпадает с пренебрежением к Божественному провидению - все, что вызвало гнев, было в конечном итоге предначертано Богом - через то, что тем самым он разгневал отрицает руку Бога в своей жизни. [13]
Как и во всем остальном, исправить [черты гнева и гордости] следует шаг за шагом. Первый шаг - подождать. Не выражайте свой гнев или гордость устно. Таким образом, эти эмоции не будут набирать обороты, как показывает практика.
- Любавичский Ребе, раввин Менахем Мендель Шнеерсон. [14]
Современный иудаизм [ править ]
Раввин Гарольд Кушнер не находит оснований для гнева на Бога, потому что «наши несчастья не по Его вине». [15] В отличии от чтения Кушнера из Библии , Дэвид Блюменталь находит «злоупотребление Бог» , чей «иногда злые» действия вызывают решительный протест, но без разрыва отношений протестующих с Богом. [16]
Согласно учению, приписываемому раввину Аврааму Исааку Куку , когда гнев является образом жизни или когда гнев выражается неоправданно, это запрещено иудаизмом. Но если с человеком обидели, ему или ей позволено выражать свои естественные чувства, включая гнев. [17]
См. Также [ править ]
- Злость
- Еврейская философия
- Теология холокоста
- Счастье в иудаизме
Ссылки [ править ]
- ^ Кауфманн Колер , Гнев , Еврейская энциклопедия .
- ^ Рубин, Иссахар Бер. Талелей Орос: Деварим: Антология главы . Издательство Fledheim. По состоянию на 23 декабря 2014 г.
- ^ Этика отцов . 4: 1.
- ^ Этика отцов . 2:10.
- ^ "Трактат Песахим". Талмуд . 66b.
- ^ "Трактат Недарим". Талмуд . 22b.
- ↑ Раввин Моисей Маймонид. "Hilchot De'ot, 2: 3" Mishneh Torah: Yad Hachazakah L'Rambam .
- ↑ Маймонид, цитируя «ранних мудрецов»; его источником, по-видимому, является «Трактат Шаббат», Талмуд , 105а. Смотри, Каминкер, Менди. «Как справиться с гневом: совет Ребе». Chabad.org . По состоянию на 23 декабря 2014 г.
- ↑ Раввин Шломо Ганцфрид. Китцур Шулхан Арух . 29: 4.
- ↑ Раввин Хаим Витал, «Средство № 15». Шаар Руах ХаКодеш . п. 18b.
- ^ Миква - это числовое значение 151, ка'ас - 150 плюс колел (общаяформула гематрии, добавляющая значение 1 для самого слова). См. Виснефски, Моше Яаков. «Средство № 2 от гнева». Chabad.org . По состоянию на 23 декабря 2014 г.
- ↑ Раввин Исроэль Баал Шем Тов. Сефер Баал Шем Тов . Колел Байс Йосеф. Мельбурн, Австралия. 2008 г.
- ^ Рабби Шнеур Залман из Ляды. Сефер ХаТанья . Издательское общество Кехот. Бруклин: Нью-Йорк. п. 535.
- ^ Раввин Менахем Мендель Шнеерсон. "Письмо 5239." Игрот Кодеш . Издательское общество Кехот. Бруклин: Нью-Йорк.
- ^ Гарольд С. Кушнер, Когда плохие вещи случаются с хорошими людьми (Schocken Books, 1981), 44.
- ^ Блюменталь, Дэвид. «Перед лицом жестокого Бога: теология протеста (Вестминстер / Джон Нокс, 1993)» . Religion.emory.edu. п. 223. Архивировано из оригинала на 2014-01-15.
- ^ Хоффман, Сеймур. Психическое здоровье, психотерапия и иудаизм Mondial. 2011 г.
