Арьяка , также известная как Садхви , является нищей ( монахиней ) в джайнизме . [1]
| Часть серии по |
| Джайнизм |
|---|
 |
| Религиозный портал |
История [ править ]
В традиционной дигамбарской традиции мужчина-мужчина считается наиболее близким к вершине с потенциалом достижения освобождения, особенно посредством аскетизма. Женщины должны получить кармические заслуги, чтобы переродиться мужчинами, и только тогда они смогут достичь духовного освобождения в секте дигамбара джайнизма. [2] [3] Эта точка зрения отличается от секты шветамбара, которая считает, что женщины тоже могут достичь освобождения от сансары , будучи нищими и с помощью аскетических практик. [3] [4]
Согласно текстам шветамбара джайнов, начиная с Кальпасутры , в джайнизме садхви было больше, чем садху (женщин, чем нищих мужчин). В Тапа Гачч современной эпохи соотношение садхви к садху (монахини к монахам) составляет примерно 3,5: 1. Это намного выше и в отличие от гендерного соотношения, исторически наблюдаемого в буддизме и индуизме. [5]
Традиционно, в отличие от Шветамбары, секта дигамбаров имела гораздо меньше садхви . [6] В наше время некоторые дигамбарские организации включают сандви , но соотношение садхви к садху (монахини к монахам) составляет примерно 1 к 3. [7]
Поведение [ править ]
Садхви, как и садху, входит в мир нищенствующих, давая пять обетов: ахимса (ненасилие или ненанесение), сатья (правдивость), астея (не воровство), брахмачарья (воздержание от секса и чувственных удовольствий), и Апариграха (непривязанность). [8] [9]
Описывая поведение ариков , Чампат Рай Джайн в своей книге Санньяса Дхарма пишет:
Aryika не посещает, дом неспециалиста в одиночку или без цели. Ей разрешено одевать одну одежду, которая должна покрывать все ее тело с головы до ног. Во всем остальном она ведет себя как святая противоположного пола. Aryika не квалифицированы, как таковые, стремиться к пандиту-Пандит смерти, но она рассчитывает достичь этого, от мужского тела, в последующем воплощении. Причина этого заключается в том, что женское тело не во всех отношениях похоже на мужское, поэтому женское тело не может спастись от женской формы. Однако, кроме этого, нет никакой другой разницы между ними, святым мужчиной и арьейкой.(монахиня), и последняя обретает небеса в результате своего аскетизма, когда, разрушая способность переродиться в женской форме, она появляется в небесных областях в мужском теле дэва (жительницы небесных областей) . В своем последующем перерождении среди мужчин она сохранит мужской пол, и тогда она получит право на спасение через путь пандита-пандита перехода от смерти к Вечной Жизни в Нирване. Арьяка садится, чтобы принять пищу, но в остальном следует правилам, которым управляют святые противоположного пола. [10]
Джайны, поддерживающие духовное освобождение женщин, отмечают, что их поведение включает в себя такой путь: «Именно посредством Трех Драгоценностей человек достигает мокши. Нигде в Агамах не говорится, что женщины не могут осознать эти Три Драгоценности » ( правильная вера, правильные знания и правильное поведение). [11]
Гьянмати [ править ]
Гьянмати Матаджи - джайнская монахиня, имеющая ранг Ганини Прамукха . [12]
См. Также [ править ]
- Джайнское монашество
- Джайнские школы и отделения
Примечания [ править ]
- ^ Jaini 1991 , стр. XXVIII, 180.
- ^ Джеффри Д Лонг (2013). Джайнизм: введение . IBTauris. С. 36–37. ISBN 978-0-85773-656-7.
- ^ a b Грэм Харви (2016). Религии в фокусе: новые подходы к традициям и современной практике . Рутледж. С. 182–183. ISBN 978-1-134-93690-8.
- ^ Пол Дандас (2003). Джайны . Рутледж. С. 55–59. ISBN 978-0415266055.
- ^ Джон Э. Корт (2001). Джайны в мире: религиозные ценности и идеология в Индии . Издательство Оксфордского университета. п. 47. ISBN 978-0-19-803037-9.
- ↑ Питер Флюгель (2006). Исследования по истории и культуре Джайны: споры и диалоги . Рутледж. С. 314–331. ISBN 978-1-134-23552-0.
- ↑ Питер Флюгель (2006). Исследования по истории и культуре Джайны: споры и диалоги . Рутледж. С. 353–361. ISBN 978-1-134-23552-0.
- ↑ Питер Флюгель (2006). Исследования по истории и культуре Джайны: споры и диалоги . Рутледж. С. 223–225. ISBN 978-1-134-23552-0.
- ^ Курт Titze; Клаус Брун (1998). Джайнизм: иллюстрированный справочник по религии ненасилия . Motilal Banarsidass. С. 213–216. ISBN 978-81-208-1534-6.
- ^ Jain, Champat Rai (1926), Санйаса Дхарма , стр. 141,
Эта статья включает текст из этого источника, который находится в
общественном достоянии
.
- ^ Shanta 1997 , стр. 646.
- ^ «Tallest Идол в мире джайнов Teerthankar Господа Rishabhdeva освящении» , ДНК , 11 февраля 2016
Ссылки [ править ]
- Джайни, Падманабх С. (1991), Гендер и спасение: Джайнские дебаты о духовном освобождении женщин , Калифорнийский университет Press , ISBN 0-520-06820-3
- Шанта, Н. (1997). Неизвестные паломники, Голос Садхви: история, духовность и жизнь джайнских женщин-аскетов . ISBN 8170305357.
| Эта статья о джайнизме - незавершенная . Вы можете помочь Википедии, расширив ее . |