Практически вся последующая западная философия , особенно Айер , Блэкберн , Борхес , [9] Хомский , Делёз , Деннет , Эйнштейн , Фодор , Гиббон , Гаманн , Гамильтон , Гуссерль , Джефферсон , Джеймс , Кант , Маки , Мэдисон , Милль , Пейн , Поппер , Руссо , Рид, Рассел , Шопенгауэр , Вольтер , Смит , Маркс , Кейнс
Дэвид Хьюм ( / h juː m / ; родился Дэвид Хоум ; 7 мая 1711 г. н.э. (26 апреля 1711 г. по ст. ст . ) — 25 августа 1776 г.) [10] был шотландским философом эпохи Просвещения , историком , экономистом , библиотекарем [11] и эссеистом , который наиболее известен сегодня своей весьма влиятельной системой философского эмпиризма , скептицизма и натурализма . [1] Начиная с «Трактата о человеческой природе»(1739–40) Юм стремился создать натуралистическую науку о человеке , рассматривавшую психологические основы человеческой природы. Юм возражал против существования врожденных идей , утверждая, что все человеческое знание происходит исключительно из опыта . Это ставит его рядом с Фрэнсисом Бэконом , Томасом Гоббсом , Джоном Локком и Джорджем Беркли как британского эмпирика . [12]
Юм утверждал, что индуктивное рассуждение и вера в причинность не могут быть обоснованы рационально; вместо этого они являются результатом привычки и умственной привычки. На самом деле мы никогда не осознаем, что одно событие вызывает другое, а только ощущаем « постоянную связь » событий. Эта проблема индукции означает, что для того, чтобы делать какие-либо причинные выводы из прошлого опыта, необходимо предположить, что будущее будет похоже на прошлое, — предположение, которое само по себе не может быть основано на предшествующем опыте. [13]
Противник философских рационалистов , Юм считал, что человеческим поведением управляют страсти, а не разум, знаменито провозгласив, что « Разум есть и должен быть только рабом страстей ». [12] [14] Юм также был сентименталистом , который считал, что этика основана на эмоциях или чувствах, а не на абстрактных моральных принципах. Он с самого начала сохранял приверженность натуралистическим объяснениям моральных явлений, и обычно считается, что он первым ясно изложил проблему «должно быть » или идею о том, что одно лишь утверждение факта никогда не может привести к нормативному выводу о том, что должно быть сделано. [15]
Юм также отрицал, что у людей есть действительное представление о себе, утверждая, что мы испытываем только набор ощущений , и что я есть не что иное, как этот набор причинно-связанных восприятий. Компатибилистская теория свободы воли Юма считает причинный детерминизм полностью совместимым с человеческой свободой. [16] Его взгляды на философию религии , в том числе его неприятие чудес и аргумент о замысле существования Бога, были особенно спорными для своего времени.
Юм оказал влияние на утилитаризм , логический позитивизм , философию науки , раннюю аналитическую философию , когнитивную науку , теологию и многие другие области и мыслителей. Иммануил Кант считал Юма источником вдохновения, пробудившим его от «догматического сна».