| Часть серии по |
| Иудаизм |
|---|
   |
|
| Часть серии по |
| Еврейская философия |
|---|
Счастье в иудаизме и еврейской мысли считается важной ценностью, особенно в контексте служения Богу . [1] Ряд иудейских учений подчеркивают важность радости и демонстрируют методы достижения счастья.
Терминология [ править ]
На иврите есть несколько слов , обозначающих счастье:
- Симха ( иврит : שמחה ), счастье в более общем смысле [1] или празднование (например, свадьба, бар / бат-мицва), это также имя как для мужчин, так и для женщин.
- Ошер ( иврит : אושר ), более глубокое и прочное счастье [2]
- Ора ( иврит : אורה ), либо «свет», либо «счастье»
- Гила ( иврит : גילה ), бурный взрыв радости [3] или счастье открытия [1]
- Рина ( иврит : רינה ), освежающая счастье [1]
- Дица ( иврит : דיצה ), возвышенная радость [1]
- Сассон ( иврит : ששון ), внезапное неожиданное счастье [1]
- Цахала ( иврит : צהלה ), либо «счастье», либо «танец» [1]
- Чедва ( иврит : חדווה ), счастье единения [1]
Танах [ править ]
Библия связывает счастье и радость в контексте служения Богу . [4] [5] [6]
Все эти проклятия постигнут вас, преследуя и настигая вас, чтобы уничтожить вас, потому что вы не повиновались Господу ... Потому что вы не служили Богу, вашему Богу, с радостью и весельем сердца.
- Второзаконие , 28:45, 28:47.
Поклоняйтесь Господу с радостью; предстаньте перед ним с радостной песней.
- Псалом 100: 2.
Экклезиаст указывает на тщетность поиска радости и удовольствия в жизни, однако Талмуд отмечает, что это верно только для радости, которая не возникла в результате выполнения заповеди. [7]
Я сказал себе: «Давай, я смешаюсь с радостью и испытаю удовольствие», и вот, это тоже было тщеславием. О смехе я сказал: «Это веселье», а о радости: «Что он дает?»
- Экклезиаст , 2: 1-2.
В другом месте Библия связывает счастье с поиском правильного ответа на вопрос. [8]
Дать точный ответ - радость для человека, и слово вовремя, как это хорошо!
- Притчи , 15:23.
Галаха [ править ]
В Талмуде , одном из основных источников традиционного еврейского закона ( Галаха ), счастье и печаль связаны с определенными месяцами еврейского календаря . Один предназначен для увеличения счастья в течение месяца Адар и уменьшения счастья в течение месяца Ав . [9] [10] Однако как в основной юридической работе Маймонида, так и в Кодексе еврейских законов раввина Йосефа Кароупоминается уменьшение радости во время Ава, а увеличение во время Адара опускается. Некоторые комментарии объясняют это упущением тем фактом, что счастье не имеет конкретных указаний и зависит от характера каждого человека. В то время как акты печали и траура там, где это требуется по закону, требуют уточнения и обозначения. [11] [12] И хотя счастье во время Адара не упоминается в основных Кодексах, оно упоминается в Маген Авраам , одном из основных комментариев, опубликованных вместе с работой Каро, написанной раввином Авраамом Гомбинером , и в Китцур Шулхан Арух ( «Сокращенный свод еврейских законов») раввина Шломо Ганцфрида . [13]
Есть еврейский обычай вешать в своем доме табличку с надписью : «Когда войдет Адар, умножайтесь в счастье» ( Mishenichnas Adar marbin b'simcha , иврит : משנכנס אדר מרבין בשמחה ). У некоторых есть обычай помещать этот знак, чтобы покрыть обычную часть стены, оставшуюся незавершенной, в память о разрушении Храма в Иерусалиме (эта область стены обычно упоминается как zecher l'churban ). [14] [15]
По словам Маймонида, счастье является важным элементом выполнения еврейских ритуалов. Маймонид в своем Кодексе, Яд Хахазака , постановил , что выполнение всех заповедей должно сопровождаться изобилием радости. [4] [16]
Радость, которую испытывает человек, выполняя мицву и любя повелевшего ей Бога, сама по себе является великим [божественным] служением.
- Маймонид, Мишне Тора , Законы Лулав 8:15.
В еврейском законе ликование во время еврейских праздников считается библейской заповедью. Маймонид постановил, что это обязательство выполняется, если пить вино и есть мясо. [17]
Талмуд гласит : «Не надо стоять до молитвы, погруженные в горе, или лени, или смех, или болтовни, или легкомыслие, или трепа, но только тогда , когда радуемся в исполнении заповеди ( b'simcha шель мицва ). " [18] [19]
Некоторые раввинские комментарии учат, что нет большей радости, чем разрешение сомнения. [исправлено раввином Иегудой Шпиц, цитируемым автором ссылки]. [20] [21] [22]
Аггада [ править ]
Счастье и пророчество [ править ]
Талмуд в агадическом (гомилетическом) учении утверждает, что Божественное присутствие не покоится на пророке, если он не находится в состоянии счастья в результате выполнения одной из заповедей.
Это учит вас, что Божественное Присутствие не покоится на человеке ни из-за мрака, ни из-за лености, ни из-за легкомыслия, ни из-за легкомыслия, ни через разговоры, ни через праздную болтовню, кроме как из-за радости в связи с мицвой.
- Талмуд, Трактат Шаббат , 30б.
Счастье и брак [ править ]
Талмуд и Мидраш также связывают радость с браком. [23]
Любой мужчина, у которого нет жены, живет без радости, без благословения и без добра.
- Талмуд, Трактат Йевамот , 62а.
Счастье и политика [ править ]
В другом месте Мидраш подчеркивает радость как результат состояния и характера местных органов власти. [24]
Когда праведники достигают великой силы, в мире появляется радость, а когда нечестивые достигают великой силы, в мире раздаются стенания.
- Мидраш Раба, Эстер , IV: i.
Каббала [ править ]
Зоар , центральный текст в Каббале , говорится , что для того , чтобы службы Человека Бога , чтобы быть полным, оно должно быть завершено в радостной манере. [25]
Зоар также отмечает, что еврейское слово, означающее «в счастье» ( б'симха , иврит : בשמחה ), содержит те же буквы, что и еврейское слово, означающее «мысль» ( мачшава , иврит : מחשבה ). [26] Это означает, что ключ к счастью находится в нашем уме, когда мы тренируемся избавляться от любых негативных мыслей, мешающих испытать счастье. [27]
Каббалист раввин Эльазар бен Моше Азикри сказал: «Хотя человек может быть в депрессии из-за своих грехов, он должен быть радостным во время богослужения. Это применимо ко всякому служению Богу и тем более к молитвенному служению, которое называется "служением сердца" » [4] [28].
Считается, что раввин Ицхак Лурия , Аризаль, получил свою мудрость только благодаря своей радости мицвотам. [29] : 1: 159
Хасидизм [ править ]
Радость считается неотъемлемым элементом хасидского образа жизни. На ранних стадиях хасидского движения, до того, как было придумано название «хасиды», одним из имен, используемых для обозначения последователей нового движения, было di freilicha ( идиш : די פריילי, ), «счастливые». [30]
Цитируется, что основатель хасидизма раввин Исроэль Баал Шем Тов (1698–1760) сказал: «В глазах хасидов радость считается библейской заповедью, мицвой». [27] [31] Хасидский Ребе, раввин Нахман из Бреслова (1772–1810) часто говорил: «Великая мицва (заповедь) жить в состоянии счастья» ( мицва гедолах лихийот б'симха тамид , на иврите : מצוה גדולה להיות בשמחה תמיד ). [27] [32] И рабби Аарон из Карлина (I), один из первых учителей хасидов, как сообщается, сказал: «Нет мицвы быть радостным, но радость может принести величайшие мицвот». Также верно, сказал он, что «грустить не грех, но печаль может принести величайшие грехи». [1]
Баал Шем Тов интерпретирует стих «Служите Богу со счастьем», что «Само счастье - это ваше служение Богу». [33]
В учении раввина Шнеура Залмана из Лиади , основателя хабадского хасидизма, счастье считается важным элементом борьбы между Божественной и Животной душами. Когда человек грустит или находится в депрессии, он, скорее всего, чувствует себя вялым и не может контролировать негативные импульсы. Напротив, тот, кто счастлив, скорее всего, почувствует прилив энергии и мотивацию контролировать себя. [34]
Так же, как это происходит с победой над физическим противником - например, два человека, которые борются друг с другом, каждый стремится свалить другого, если один из них ленив и медлителен, он легко потерпит поражение и упадет, даже если он будет сильнее другого - так обстоит дело и с победой своей злой природы: невозможно победить злую природу ленью и медлительностью, которые проистекают из печали и каменной тупости сердца, а скорее с живостью , который проистекает из радости и открытого сердца, незапятнанного ни малейшим следом беспокойства и печали в этом мире.
- Раввин Шнеур Залман из Лиади, Таня , Глава 26. [34]
Третий Ребе Хабада, раввин Менахем Мендель Шнеерсон из Любавича, учил, что человек должен быть счастлив и оставаться в хорошем настроении, несмотря на отсутствие йират шамаим («страх перед небом»). Хотя кто-то может считать себя нечестивым и полагать, что он или она заслуживает той или иной формы божественного наказания, он не должен видеть конфликта в чувстве «счастья ... с одной стороны, и горечи [по поводу своего духовного состояния] с другой стороны». ". [35] [36]
По словам хасидского ребе, раввина Моше Лейба из Сасова (1745–1807), молитва, наполненная радостью, больше, чем молитва, наполненная слезами. Цитируя талмудическое изречение «Врата слез никогда не запираются», раввин Моше утверждает, что для слез небесные врата просто отпираются, а радость способна полностью разрушить врата. [37]
Баал Шем Тов учил, что молитва, совершаемая с радостью, больше, чем молитва со слезами. [29] : 1: 185 Баал-Шем также учил, что когда цадики поколения радуются, они пробуждают радость во всем мире, [29] : 2: 349 и что гнев рассеивается акцентом на любви к Богу и радости в выполнении заповедей. [29] : 1: 326
Мусар [ править ]
По словам раввина Исроэля Салантера , основателя движения муссар , человек может побеждать и исправлять свои негативные импульсы, радуясь своему служению Богу. [38]
По словам раввина Нафтали Амстердам, «изучение муссаров в экстазе ( b'hispaalus ) обновляет сердце и доставляет радость душе». [39]
По словам раввина Элиягу Элиэзера Десслера, «Нет счастья в мире материальных вещей; есть счастье только в духовных заботах. Тот, кто наслаждается богатой духовной жизнью, счастлив. Нет другого вида счастья в существовании». [40]
Другие раввинские источники [ править ]
Раввин Хаим Воложин учил: «Человек в радостном настроении может узнать за час больше, чем человек в депрессии - за много часов». [41] [42]
Методы [ править ]
По словам раввина Шнеура Залмана из Лиади , первого Ребе Хабада, человек может достичь радости, если глубоко задуматься и представить себе предмет единства Бога . [43]
По словам раввина Менахема Менделя Шнеерсона , третьего Ребе Хабада, принимая манеры и манеры радостного человека, даже если тот, кто практикует эти действия, не чувствует себя счастливым, такое поведение приведет к истинному чувству счастья, потому что поведение и действия воздействуют на сердце. [44]
По словам раввина Нахмана из Бреслова , стремление быть счастливым ведет к истинному чувству счастья. По словам раввина Нахмана, даже фальшивое, неподлинное счастье способно изменить личную ситуацию и привести его или ее к искренней радости. [45]
Как думает счастье [ править ]
В 2014 году Jewish Learning Institute , организация Хабад, предлагающая уроки еврейского образования для взрослых, запустила курс из шести частей под названием « Как думает счастье» . [46] [47] [48] Курс планировалось провести в 350 городах мира для более 75 000 студентов. [49] Материал уроков взят из еврейских источников, а также из позитивной психологии, рассматривающей понятие счастья, методы его достижения, а также возможные препятствия на пути к переживанию радости. [50]
Курс счастья JLI фокусируется на самооценке человека и на том, как эгоизм и низкая самооценка негативно влияют на ощущение счастья, в то время как смирение рассматривается как инструмент увеличения чувства радости в жизни. Уроки также исследуют, как стресс из-за повседневных забот может мешать чувству счастья, и считается, что поиск цели и смысла в жизни делает людей счастливее. [50]
Счастье и позитивная психология [ править ]
Профессор Тал Бен-Шахар (доктор философии), один из лидеров в области позитивной психологии и преподаватель самого популярного в истории Гарвардского университета курса под названием «Позитивная психология 1504» [51], объясняет, что «многие идеи цитируют- unquote, «обнаруженный» современными психологами, на самом деле присутствовал в течение тысяч лет в традиционных еврейских источниках ». [52] В постановке « Привычки к счастью: позитивная психология и иудаизм » , подготовленной Aish HaTorah и Jerusalem U. , профессор Бен -Шахар обсуждает многовековые связи между счастьем и иудаизмом через призму позитивной психологии.
См. Также [ править ]
- Счастье
- Религия и счастье
- Еврейская философия
- Гнев в иудаизме
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f g h я Янкловиц, Шмули. «Иудаизм ценит счастье, живущее с благодарностью и идеализмом». Bloggish. Еврейский журнал . 9 марта 2012 г.
- ^ Зальцман, Соня. «Стремление к святости». Архивировано 3 июня 2016 года на Wayback Machine Ohabei.org . Рош ха-Шана, 2013. По состоянию на 11 ноября 2014 г.
- ↑ Раввин Авраам Исаак ХаКохен Кук. Эйн Эйах том I, стр.128.
- ^ a b c Раввин Исраэль Баал Шем Тов. «Послание 44». Цаваат Хариваш . Пер. Джейкоб Иммануил Шошет. Издательское общество Кехот. Бруклин: Нью-Йорк. Fn 3.
- ^ «Псалом 100: Служение Богу в радости». RavKookTorah.org . По состоянию на 11 ноября 2014 г.
- ↑ Раввин Авраам Исаак ХаКохен Кук. Olat Re'iyah , т. I. С. 221-222.
- ↑ Талмуд, Трактат Шаббат , 30б.
- ^ Шучат, Уилфред. Сотворение мира согласно Мидрашу Раба . Девора Паблишинг. 2002 г.
- ^ Талмуд, Трактат Ta'anis 29а.
- ^ Талмуд, Трактат Ta'anis 26b.
- ^ Nimukei Оры Хаим, Piskei Tshuvos , глава 686, сноска 17.
- ^ "Рамбам и Шулхан Арух, Что случилось с галахическим счастьем в Адаре?" revach.net . Revach L'tefila. По состоянию на 11 ноября 2014 г.
- ^ "Mishenichnas Адар Marbim B'Simcha." torahlab.org . Вторник, 28 февраля 2012 г.
- ^ Ялочет Авраам 686
- ^ Piskei Tshuvos 686: 5.
- ^ Яд Хахазака , Хилхот Лулав 8:15.
- ^ Коэн, Альфред С. «Вегетарианство с еврейской точки зрения». Галаха и современное общество . Издательский дом КТАВ. 1984. С. 295-297.
- ^ Айзенберг, Рональд Л. Еврейские традиции: Руководство JPS . Еврейское издательское общество, 2010. Страница 524.
- ^ Талмуд, Трактат Berachos , 31а.
- ^ Metzudas Довид аль Мишлей , гл. 15, 30.
- ^ Pri Megadim аль Оры Хаим , 670, 682.
- ^ Шпиц, Иегуда. «Повесть о двух адарах: вычисления и сложности». ohr.edu . Ор сомаях. 09 февраля 2019.
- ^ Шучат, Уилфред. Эдемский сад и борьба за то, чтобы быть человеком: согласно Мидраш Рабба . Девора Паблишинг. 2006 г.
- ^ Нойснер, Джейкоб. Богословский комментарий к мидрашу: Рут Раба и Эстер . Университетская пресса Америки. 2001 г.
- ^ Hasimcha B'aspeklarya Hayahadus . Двар Йерушалаим. Бейт-Шемеш: Иерусалим. 1989. Стр. 12.
- ^ Глейзерсон, Матитьяху. Тора, свет и исцеление . Стр.157.
- ^ a b c Грин, Майкл. «Духовность улыбки». 5 способов повысить свою духовность . Lulu.com. По состоянию на 11 ноября 2014 г.
- ^ Сефер Харидим , "Мицват Хатешува", гл. 4.
- ^ a b c d Рабби Исроэль Баал Шем Тов. Сефер Баал Шем Тов . Колел Байс Йосеф. Мельбурн, Австралия. 2008 г.
- ^ Majesky, Шлома. «Понимание, суть радости». Хасидский подход к радости . Sichos на английском языке. Бруклин: Нью-Йорк. По состоянию на 11 ноября 2014 г.
- ^ Рабби Исроэль БаалШемТов, Кетер Шем Тов , Hosafot, глава 169.
- ^ Рабби Нахман из Брацлава, Ликутое Maharan , части 2:24.
- ↑ Freeman, Tzvi. "Просто счастлив." Принесение небес на землю . Class One Press. По состоянию на 11 ноября 2014 г.
- ^ a b «Раввин Шнеур Залман из Лиади о печали и радости». Радость: антология. Chabad.org . По состоянию на 11 ноября 2014 г.
- ↑ Freeman, Tzvi. «Вина и счастье - пусть экстаз возобладает над всем остальным». Радость: антология. Chabad.org . По состоянию на 11 ноября 2014 г.
- ^ Раввин Цемах-Цедек из Любавич, Kitzurim V'ha-AROT L'Таней , страница 46.
- ^ Раввин Моше Лейб из Сасова, Ликутое Ramal «паршат Vayetsei.»
- ↑ Раввин Исроэль Салантер. Сефер Имрей Бина, Кевуцас Маамарим. Варшава. 1878. Стр. 29.
- ^ Etkes, Иммануил. Раввин Исраэль Салантер и движение муссар: в поисках Торы истины. Еврейское издательское общество, 1993. Стр. 105.
- ^ «Погоня за счастьем». jhfweb.org . Фонд еврейского наследия. По состоянию на 11 ноября 2014 г.
- ↑ Раввин Хаим Воложин. Руах Хаим (комментарий к Пиркей авот) .
- ^ Майерсон, Марлен. «Счастье - Миддах Симха». ReformJudaism.org . По состоянию на 21 декабря 2014 г.
- ^ Рабби Шнеур Залман из Ляды, Таня , гл. 33.
- ^ Раввин Цемах-Цедек, Игрот кодеш , Kehot Publication Society, Бруклин: НьюЙорк, стр. 324.
- ↑ Маймон, Насан. «Секрет счастья рабби Нахмана». Breslov.com . Бресловский всемирный центр. По состоянию на 11 ноября 2014 г.
- ^ «Еврейский центр Хабад, чтобы представить« Как думает счастье: еврейские взгляды на позитивную психологию »». Cape Coral Daily Breeze . 30 октября 2014 г.
- ^ «Фокус счастья презентации JLI». Тахо Дейли Трибьюн . 30 октября 2014 г.
- ^ "Взгляд на еврейскую позитивную психологию через призму еврейской мысли 3000-летней давности". Наследие Флориды Jewish News . 31 октября 201 г.
- ^ «Хабад принимает еврейские взгляды на то, чтобы оставаться позитивным». Нью-Джерси-Хиллз . 30 октября 2014 г.
- ^ a b «Как думает счастье». Курсы. MyJLI.com . Еврейский образовательный институт. По состоянию на 19 ноября 2014 г.
- ^ «Позитивная психология 1504: новаторский курс Гарварда» . программа позитивной психологии . Программа позитивной психологии . Дата обращения 2 июня 2015 . CS1 maint: discouraged parameter (link)
- ^ Klein Leichman, Абигейл. «Профессор Счастья» . Aish.com . Aish.com . Дата обращения 2 июня 2015 . CS1 maint: discouraged parameter (link)
