| Ислам и другие религии |
|---|
 |
| Авраамические религии |
| Другие религии |
| Ислам и ... |
| Часть серии по |
| Сикхизм |
|---|
 |
Ислам - это авраамическая религия, основанная на Аравийском полуострове , в то время как сикхизм - это дхармическая религия, основанная в регионе Пенджаб на Индийском субконтиненте . Ислам означает «мир» или «покорность богу». [1] [2] Слово сикх происходит от санскритского слова, означающего «ученик» или тот, кто учится. [3]
Обе религии монотеистические : суфийские мусульмане и сикхи верят, что «Единый» творец пронизывает все творение. [4] [5] [6] С другой стороны, мусульмане-салафиты не согласны. Мусульмане-суфии отличаются от сикхов тем, что верят, что Бог проявляет свои атрибуты, а именно 99 имен или атрибутов через свое творение. [4] Согласно салафизму, атрибуты Бога отделены от Его творения, поскольку он находится только над своим престолом [ требуется пояснение ], поскольку суфийские мусульмане-сунниты верят, что Бог ни в чем не похож на творение. Мусульмане-сунниты-суфии не верят, что Богу нужно место. [7]Ислам считает, что Мухаммед был последним пророком, которому Коран был открыт Богом в 7 веке нашей эры. Сикхизм был основан в 15 веке нашей эры Гуру Нанаком . Гуру Грант Сахиб - это священное писание, которое сикхи называют «Живым гуру». [5] [8]
В исламе правовая система, основанная на Коране и Сунне, известна как шариат ; в Гуру Грант Сахиб не упоминается такая правовая система . Ежедневные молитвы являются одним из столпов ислама, и они обязательны для всех мусульман. [9] Крещеные сикхи читают пять бани как часть своего распорядка дня, Нитнем . Ислам требует от мусульман ежегодного закята (подаяния). [10] Кират Карна (честный заработок - честный заработок без какой-либо коррупции); Наам Джапна (повторять и медитировать на Наам, читать и следовать «Единому»); и Ванд Чхако(бескорыстное служение (сева) и делиться с другими) являются фундаментальными для сикхизма, которые дал [ тон ] Гуру Нанак Дев Джи. Паломничество (в Мекку) является важной частью ислама, в то время как сикхизм осуждает паломничество, обрезание и ритуалы. [11]
Между исламом и сикхизмом существует история конструктивного влияния и конфликтов. Писание сикхов « Гуру Грантх Сахиб» включает учения мусульман, а именно святых (Баба Фарид ), мусульманина чишти- суфийского ордена и Кабира . [12] [13] [14]
Сравнение [ править ]
Вера [ править ]
Бог [ править ]
Сикхизм считает, что Бог бесформенный ( ниранкар ). [5] [15] Это монотеистическая религия в том смысле , что она верит в единого Бога ( Вахегуру ), [5] и также рассматривается как форма пантеизма . [6] Бог в аспекте ниргун не имеет атрибутов, непроявленный, невидимый, но все проникающий и пронизывающий, вездесущий . Бог в аспекте саргун проявляется, имеет атрибуты, качества и проявляется во всем творении.
Ик Онкар | Есть только один Бог, он - вечная истина, он без страха, он без ненависти, бессмертен, без формы, за пределами рождения и смерти ... |
Ислам также является монотеистической религией, поскольку мусульмане верят в единого Бога ( Аллаха ), особенно в концепцию тавид . [16] [17] Это исламское учение является частью его Шахады . [17] [18]
Скажи: Он - Аллах, Единый и Единственный; (1) Аллах, Вечный, Абсолютный; (2) Он не рождает и не рождается; (3) И нет никого подобного Ему. (4)
- Аль-Ихлас
Гуру и посланники [ править ]
Сикхизм почитает Гуру Нанака как основателя религии, который учил Единого Божественного Создателя, Господа Земли, что проявляется в десяти формах десяти Гуру сикхов . Сикхизм признает, что в других религиях были божественные посланники, включая Моисея , Иисуса и Мухаммеда . [5]
Ислам считает, что было много посланников Бога, последним посланником был Пророк Мухаммед , получивший Коран как последнее откровение Бога. [19] [20] Это противоречит сикхизму, первые посланники которого пришли примерно через 800 лет после пророка Мухаммеда.
Обязанности / Символы веры [ править ]
Три обязанности сикхов: наам джапна (медитация на имя Вахегуру ), кират карни (зарабатывать на жизнь честно) и ванд чакна (делиться своим заработком с другими). [21] Крещеные сикхи, Амритдхари , принадлежат к Хальса Пантх и носят 5 Символов веры, известных как Пять К :
- Кес - неразрезанные волосы и борода;
- Кангха - деревянный гребень;
- Кара - браслет на запястье;
- Кирпан - небольшой кинжал; и
- Качера - особое нижнее белье.
Халса Пантх был создан на Вайсакхи в 1699 году десятым сикхским гуру, Гуру Гобинд Сингхом . У Амритдхари есть набор из семи сикхских молитв, называемых Нитнем , которые они должны выполнять ежедневно. [ необходима цитата ]
В пяти столпов ислама являются обязанности , возлагаемые на каждом мусульманине :
- Шахада - свидетельство того, что «Нет бога, кроме Аллаха и Мухаммад - посланник Бога» [22]
- Салат - молитвы;
- Закят - раздача милостыни
- Савм - Пост во время Рамадана ; и
- Хадж - паломничество в Мекку ).
Эти 5 практик важны для суннитского ислама ; Мусульмане-шииты придерживаются 8 ритуальных практик, которые в значительной степени пересекаются с пятью столпами. [23] [24]
Духовность [ править ]
Сикхизм амбивалентно относится к чудесам и отвергает любую форму дискриминации внутри других религий и против них. [25] Сикхизм не верит в ритуалы, но допускает традиции. [8] Сикхизм отвергает аскетизм и целомудрие . [26] Основатель сикхизма Гуру Нанак принял индийские идеи о возрождении и учил идеям реинкарнации . [26] Ади Грант из сикхизма признает и включает духовную мудрость из других религий. [8] [27] [ необходима страница ]
Ислам считает себя совершенной и окончательной религией [27] и предостерегает от нововведений ( бид'а ) в том, что открыто в Коране и хадисах . [8] Ислам верит в чудеса и последний судный день ( Яум аль-Кияма ). [28]
Отступничество и взгляды на другие религии [ править ]
Сикхизм допускает свободу совести и выбор собственного пути. [29] Он учит, что все религиозные традиции действительны, что ведет к одному и тому же вахегуру , и отвергает монополию какой-либо конкретной религии в отношении абсолютной истины для всего человечества. [30]
Ислам учит, что неисламские религиозные традиции были искажены человеком для удовлетворения своих желаний. [31] [32] Соответственно, отступничество - то есть отказ мусульманина от ислама и обращение в другую религию или атеизм - является религиозным преступлением в исламе, караемым смертью. [22] [33] Согласно хадисам , утверждает Джон Эспозито (2003), выход из ислама карается «обезглавливанием, распятием или изгнанием», а шариат (исламский правовой кодекс) традиционно требовал смерти от меча для взрослого здравомыслящего мужчины. кто добровольно покидает ислам. [22] Однако, добавляет Эспозито (2003), современные мыслители выступают против казни как наказания за отступничество от ислама, ссылаясь наКоранический стих 2: 257 . [22]
Предопределение [ править ]
Сикхизм верит в предопределение , а то, что человек делает, говорит и слышит, уже предопределено; нужно просто следовать по пути, проложенному согласно хукам Бога . [34]
Ислам верит в предопределение или божественное предопределение ( аль-када ва ль-кадар ), в котором Бог имеет полное знание и контроль над всем, что происходит. [35] [36] Согласно исламской традиции, все, что было предписано Богом, записано в аль-Лоух аль-Махфуз , «Сохранившаяся Скрижаль». [37] [ требуется полная ссылка ]
Практика [ править ]
Уход и одежда [ править ]
Халса Пант среди сикхов руководствуются пять Ks . У них длинные волосы на голове ( кеш ), а мужчины носят тюрбаны (покрывала на голове); женщины также могут носить тюрбан по своему выбору. Они носят деревянный гребень, железный браслет, хлопковое нижнее белье и кирпан (стальной меч). [38] Некрещеные сикхские женщины могут свободно одеваться в сикхизме, как они хотят. [39] Сикхизм не требует разделения по половому признаку в общественных местах или сикхских храмах. [39]
Мужчинам-мусульманам рекомендуется отращивать бороды и подстригать усы. [40] В некоторых мусульманских общинах мужчины носят тюрбан (головной убор). [41] Мусульманские мужчины, как и женщины, должны одеваться скромно. Мусульманские женщины должны закрывать тело публично [42], при этом некоторые исламские ученые утверждают, что хадисы требуют закрывать и лицо; также настоятельно рекомендуется прикрыть волосы. [43] [44] Ислам поощряет гендерную сегрегацию в общественных местах, а мусульманские мужчины и женщины обычно не общаются в общественных местах, таких как мечети. Эти ограничения являются частью Adab . [40]
Обрезание [ править ]
Сикхизм не требует обрезания ни мужчин, ни женщин и критикует эту практику. [45]
В исламе ни один стих Корана не поддерживает мужское или женское обрезание (КОЖПО / К). [46] Мужское обрезание является широко распространенной практикой и считается обязательным для мужчин-мусульман согласно Сунне . [47] Мусульманские ученые расходятся во мнении, поддерживает ли какая-либо достоверная сунна в хадисах практику женского обрезания. [48] [49] [50] Иджма или консенсус мусульманских ученых, варьируется в зависимости от исламской юриспруденции ( фикх ) на ли обрезание не является обязательным, или благородным обязательным для мусульманского мужского и женского пола. [примечание 1]Выдающиеся исламские ученые как поддерживали, так и выступали против КОЖПО женщин-мусульманок. [51] [52] [примечание 1] [примечание 2]
Еда и пост [ править ]
Сикхам запрещено есть любой вид мяса, особенно мясо кута - мясо, полученное с помощью ритуального компонента и медленной смерти животного, как в исламском халяльном или еврейском кошерном мясе. [56] [57] Официальный сикхский Кодекс поведения Сикх Рехат Марьяда запрещает употребление только мяса кута . [57] Благотворительная трапеза, которую раздают в сикхском гурудваре , называемом лангаром , является исключительно лакто-вегетарианской . [56] [58] Некоторые группы [59] сикхизма полностью не согласны с потреблением мяса. [60]На практике некоторые сикхи едят мясо, а некоторые избегают мяса. Крещеные сикхи - строгие лактовегетарианцы. [57] Сикхизм поощряет воздержание и умеренность в пище, то есть не голодать и не переедать. Таким образом, он не находит заслуг в посте, который запрещен как аскетизм, как ритуал или как умерщвление тела посредством преднамеренного голода. [61]
В исламе есть ограничения Корана на еду, например, на способ приготовления мяса. [62] В исламе требуется халяльное мясо, которое готовится путем ритуального убоя , при котором острым ножом перерезают яремные вены животного. Это приводит к смерти животного из-за кровотечения. [63] Мясо животных, умерших естественной смертью или в результате несчастного случая, запрещено без необходимости. [62] Говядина является религиозно приемлемой едой для мусульман, а свинина и алкоголь - нет. [64]
Пост приветствуется в исламе, особенно в месяц Рамадан . [61]
Налогообложение [ править ]
Сикхизм никогда не требовал специального налога для несикхов.
Мусульманские правители в истории заставляли платить специальный налог ( джизья ) с зимми , немусульман, проживающих в мусульманском государстве. Мусульманские юристы требовали, чтобы взрослые, свободные, вменяемые мужчины из общины зимми платили джизью., освобождая немусульманских женщин, детей, стариков, инвалидов, больных, сумасшедших, монахов, отшельников, рабов и мустаминов - немусульманских иностранцев, которые только временно проживают на мусульманских землях. Дхимми, решившие пойти на военную службу, также были освобождены от оплаты, как и те, кто не мог позволить себе платить. Согласно исламскому закону, пожилым немусульманам, инвалидам и т. Д. Должны выплачиваться пенсии, и они не должны заниматься нищенством. Целью джизьи была защита и защита всех немусульманских жителей от внешних сил или вторжений. Джизья никогда не навязывалась с целью унизить, унизить или навязать веру ислама немусульманам. Как мусульмане платят закят(2,5% их сбережений, эта сумма закята, выплачиваемая мусульманами, превышает сумму джизьи, выплачиваемую немусульманами), которая идет правительству для нуждающихся. Дхимми были исключены из обязанности платить исламский религиозный налог, такой как закят, а также были исключены из других исламских религиозных обязательств. [65] [66]
Поклонение и паломничество [ править ]
Золотой храм (Хармандир Сахиб) в Амритсаре, Индия не только центральное культовое место сикхов, но и символ человеческого братства и равенства. Четыре входа в святыню со всех четырех сторон означают, что здесь одинаково рады людям, принадлежащим ко всем слоям общества. Золотой Храм - святое место для сикхов, и его могут посещать люди любой веры. [67]
Сикхи не верят в паломничество. Однако известно, что первый сикхский гуру, Баба Гуру Нанак , однажды посетил хадж .
Мекка в Саудовской Аравии - центральное религиозное место ислама. [68] [69] Мекка считается самым священным городом в исламе, [70] и паломничество к ней ( хадж ) является одним из столпов ислама . Немусульманам запрещен въезд в город.
Демография [ править ]
По состоянию на 21 - м века, ислам имеет около 1800000000 последователей во всем мире из всех сект , такие как шиитские , суннитские , Bohras , Ханбал и деобандская . [71] С другой стороны, сикхизм насчитывает около 120–150 миллионов последователей по всему миру, включая все его секты, такие как сикхи Нанакпантхи и Хальса . [72]
История [ править ]
Сикхские гуру [ править ]
В период Гуру Нанака Дев Джи (1-го Гуру сикхизма) многие пенджабские индуисты обратились в сикхизм. Тесты ДНК и опросы, проведенные на сикхах, показывают, что шестьдесят три процента предков сикхов были индуистами, а остальные - джайнами, буддистами и суфийскими мусульманами. [73] Другая теория предполагает, что почти все сикхи изначально являются потомками индуистов, а не мусульман. Многие из них - джаты (фермеры, которые уже давно противостояли преследованиям). [74]
Во время правления мусульманского императора Акбара сикхизм и другие религии были приняты и процветали. Император учредил ибадат-хану , которая служила платформой для религиозных дебатов и диалогов между различными общинами, включая сикхов. Он также посетил Гуру Амар Даса (3-го сикхского гуру) в Гоиндвале , где он пообедал и сделал пожертвования для лангаров . [75] [76]
Однако на протяжении большей части Империи Великих Моголов сикхские гуру подвергались преследованиям. Гуру Арджан (5-й Гуру), например, был казнен Джахангиром . [77] После мученической смерти Гуру Арджана Гуру Харгобинд (6-й Гуру) увидел, что уже невозможно будет защитить сикхское сообщество без помощи оружия. [78] Он носил два меча Мири и Пири и построил Акал Тахат , Трон Бессмертных, который является высшим политическим учреждением сикхов. [79] Когда Кашмирские пандиты насильно обращались в ислам Аурангзебом ,Гуру Тег Бахадур (9-й Гуру) был подвергнут пыткам и обезглавлен Аурангзебом за отказ обратить в веру в Чандни Чоук в Дели . [80] Товарищи-преданные Бхаи Мати Дас , Бхаи Сати Дас и Бхаи Даяла также были замучены и казнены, в то время как Гуру Тег Бахадур был вынужден смотреть. [81] [82]
Гуру Гобинд Сингх (10-й гуру) сформировал Хальсу - армию Акал Пурах (Бессмертных), примерно 20% которой были мусульманского происхождения. Двое из младших сыновей Гуру Гобинд Сингха, Сахибзааде Фатех Сингх (7 лет) и Зоравар Сингх (9 лет), были заживо замурованы губернатором Великих Моголов Вазиром Хан в Сирхинде , Пенджаб. Находясь в Южной Индии, Гуру Гобинд Сингх послал Банда Сингха Бахадура наказать репрессивного губернатора Сирхинда. Банда Сингх захватил Сирхинд и заложил основу первой сикхской империи. [83] наваб из Malerkotla , Шер Мохаммад Хан, протестовал против казни Сахибзааде, после чего Гуру Гобинд Сингх благословил государство. Многие историки считают это причиной того, что Малеркотла был единственным городом, не пострадавшим от Банды Сингха Бахадура во время его военной кампании. [84] [85]
Сикхская империя [ править ]
Мусульмане под Махараджа Ранджит Сингх И С сикхов империи были в основном относиться благосклонно и составляли большинство населения империи. [ необходима цитата ] Ранджит Сингх заявил во время своей коронации, что мусульмане будут управляться в соответствии с исламским правом, и назначил многих из них на важные официальные должности. [ необходима цитата ] Мусульманское религиозное руководство и мечети постоянно получали государственную поддержку во время правления сикхов. [86] [87] Это было в отличие от мусульман долины Кашмира , где правление сикхов было в целом репрессивным, [88]хотя Пенджабом управлял Махараджа Ранджит Сингх, а Кашмиром правил индуист Гулаб Сингх, который, возможно, находился под защитой удаленности Кашмира от столицы сикхской империи в Лахоре. [89] Регион перешел из-под контроля империи Дуррани в Афганистане и четырех столетий мусульманского правления под властью Великих Моголов и афганцев к сикхам при Ранджите Сингхе в 1819 году. [90] Как кашмирцы пострадали от афганцев. сначала они приветствовали новых правителей сикхов, [91] однако это восприятие позже изменилось. [88]Сикхские правители Кашмира приняли несколько антимусульманских законов [89], которые включали вынесение смертных приговоров за убой коров [91], закрытие Джамия Масджид в Шринагаре и запрет азана , общественного призыва мусульман к молитве. [89] Несколько посетителей из Европы, посетивших Кашмир во время правления сикхов, писали о крайней нищете огромного мусульманского крестьянства и непомерных налогах при правлении сикхов. Высокие налоги, по некоторым сведениям современников, обезлюдели большие территории в сельской местности. [91] Однако после голода 1832 года сикхи снизили земельный налог. [89]
Суфийские мусульмане и сикхи [ править ]
Только в Южной Азии насчитывается более 200 миллионов мусульман, которые являются последователями суфийских традиций, наиболее заметной из которых является движение Барелви . [92] У сикхских гуру были теплые отношения со многими суфийскими святыми , и в священной книге сикхов, Гуру Грант Сахиб , представлены цитаты и мудрость многих суфийских и других мусульманских ученых. [13]
В декабре 1588 года , суфийский святой Лахоре , Миан Мир посетил Гуру Arjan Dev на церемонии инициации до строительства Хармандир Сахиб (Золотой храм). [93]
Ахмадийская движение является мусульманином реформаторское движение основано Мирзы Гулам Ахмад (расценен как Масих и Махди ) , чтобы очистить, защитить и прозелитизм Ислам. [94] С 18 века суфии и предки Мирзы Гулама Ахмада поддерживали сердечные отношения с сикхами. Однако вскоре суфиям придется сражаться с сикхом Рамгархией . [95] Однако, когда Ранджит Сингх основал Империю сикхов , они присягнули и присоединились к его армии. Для их командирской службы Ранджит Сингх вернул им часть потерянной территории их Джагира . [95]
Британская Индия и раздел [ править ]
Во времена британского владычества сикхи и мусульмане-пенджаби были общими братствами, оба участвовали в британской индийской армии, которой они проявили лояльность во время восстания 1857 года .
Во время раздела Индии в 1947 году миллионы сикхов покинули Пакистан и переехали в Индию, а миллионы мусульман покинули Индию и переехали в Пакистан; Между этим движением было много кровопролития. [96] Когда люди из всех слоев общества покидали свои дома и свои вещи, чтобы пересечь новую границу Индии и Пакистана, многие были убиты в поездах и на суше, что считалось атаками мести. [96] Малеркотла не пострадала и во время раздела рассматривалась как убежище для мусульман. [85] Популярная легенда, связанная с этим, заключается в том, что город не пострадал из-за того, что Гуру Гобинд Сингх благословил его после своего Наваба.протестовал против казни сыновей Гуру. [85]
Сикхам под руководством Мастера Тары Сингха Мухаммад Али Джинна пообещал автономный регион от имени мусульманского населения, а также Джавахарлал Неру и Махатма Ганди от имени большинства индуистской общины. Они опасались, что сикхи присоединятся к Пакистану, если их поддержка не будет обеспечена в поддержке раздела Пенджаба. После того, как бывшие колониальные королевства и княжеские государства были разделены по языковым различиям, Пенджабу и сикхам было отказано в каком-либо особом статусе в Законе о Конституции Индии . В 1954 году, когда Тара Сингх напомнил Неру о торжественном понимании, данном сикхам автономного государства, он хладнокровно ответил, что теперь обстоятельства изменились.[ необходима цитата ]
Недавние отношения [ править ]
После 11 сентября мусульмане и сикхи в Америке пережили преступления на почве ненависти, лишение работы, издевательства в школах и профилирование в аэропортах. [97]
В Великобритании есть несколько случаев напряженности между сикхами и мусульманами из-за обвинений в том, что некоторых сикхов заставили принять ислам . [98] [99]
В 2009 году талибы в Пакистане потребовали, чтобы сикхи в регионе платили им джизью (подушный налог, взимаемый мусульманами с немусульманских меньшинств). [100] В 2010 году талибы напали на многие меньшинства, в том числе на сикхов, в результате чего два человека обезглавили . [101]
В апреле 2016 года двое 16-летних мусульман взорвали гурдвару в немецком городе Эссен с помощью огнетушителей, которые были преобразованы во взрывное устройство. Устройства взорвались после того, как свадебная вечеринка уехала на прием. Священник гурдвары был серьезно ранен, а двое других получили легкие травмы. Само здание было сильно повреждено. Один из подростков проходил программу дерадикализации . Эти двое отрицали, что это было религиозно мотивировано, заявив, что это было «просто для создания фейерверков!» Однако, прежде чем начать взрыв, они попытались прорваться в другую гурдвару в Северном Рейн-Вестфалии . [102]
См. Также [ править ]
- Битва при Чамкауре
- Превращение немусульманских культовых сооружений в мечети
- Разделы мира в исламе
- Ислам и другие религии
- Империя Великих Моголов
- Индуизм и сикхизм
- Джайнизм и сикхизм
- Ганга Сагар (урна)
Примечания [ править ]
- ^ a b По мнению исламских ученых Ибрагима Летоме Асмани и Марьям Шейх Абди, «Изучение всех текстов по исламской юриспруденции (фикх) показывает, что у ученых нет единого мнения по поводу КОЖПО / С. Например, четыре школы мысли выражают следующие взгляды: Ханафитская точка зрения состоит в том, что это сунна (необязательный акт) как для женщин, так и для мужчин; Малики придерживаются точки зрения, что это ваджиб (обязательно) для мужчин и сунна (необязательно) для женщин; Шафииты рассматривают это как ваджиб (обязательно) как для женщин, так и для мужчин; у ханбали есть два мнения: это ваджиб (обязательно) как для мужчин, так и для женщин, и это ваджиб (обязательно) для мужчин и макрума (почетно) для женщин [53].
- ^ По оценкам ЮНИСЕФ на 2016 год, по меньшей мере 200 миллионов девочек и женщин, живущих сегодня во всем мире, подверглись калечащим операциям на женских половых органах / обрезанию. [54] В отчете ЮНИСЕФ за 2013 год говорится: «Во многих странах распространенность КОЖПО / К наиболее высока среди мусульманских девочек и женщин. Однако такая практика также встречается среди католических и других христианских общин». [55]
Ссылки [ править ]
- ^ "Интернет-словарь этимологии" . www.etymonline.com . Проверено 4 июня 2015 .
- ^ Льюис, Барнард; Черчилль, Банци Эллис (2009). Ислам: религия и люди . Wharton. С. 8 . ISBN 9780132230858.
- ^ "Интернет-словарь этимологии" . www.etymonline.com . Проверено 25 мая 2015 .
- ^ a b Уильям Читтик, Суфизм: краткое введение
- ^ a b c d e Джохал, Джагбир (2011). Сикхизм сегодня . Континуум. С. 1–2. ISBN 978-1-4411-8140-4.
- ^ a b Сикхизм в его отношении к мусульманству , стр. 12, в Google Книгах
- ^ Александр Стюарт (2016-07-01), Китайские мусульмане и глобальная умма: исламское возрождение и этническая идентичность , стр. 43, ISBN 9781317238478
- ^ a b c d Сингх, Гураприт (2003). Душа сикхизма . п. 18. ISBN 978-81-288-0085-6.
- ^ Фишер, Мэри (1997). Живые религии: энциклопедия мировых религий . п. 353. ISBN 978-1-86064-148-0.
- ^ Rai, Прия (1989). Сикхизм и сикхи . Гринвуд Пресс. С. 230–233. ISBN 978-0-313-26130-5.
- ↑ DS Chahal (Редакторы: Джон Пеппин и др.) (2004). Религиозные перспективы в биоэтике . Лондон, ua: Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0-415-54413-9.
- ^ Шапиро, Майкл (2002). Песни святых из Ади Гранта . Журнал Американского восточного общества. С. 924, 925.
- ^ а б Деол, Харник (2000). Религия и национализм в Индии . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. п. 189. ISBN. 978-0-415-20108-7.
- ^ Пашаура Сингх (2000). Гуру Грант Сахиб: Канон, значение и авторитет . Издательство Оксфордского университета. С. 174–180. ISBN 978-0-19-564894-2.
- ^ Элеонора Несбитт (2016). Сикхизм: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. п. 24. ISBN 978-0-19-106276-6.
- ^ "Из статьи о Таухид в Oxford Islamic Studies Online" . Oxfordislamicstudies.com. 2008-05-06 . Проверено 24 августа 2014 .
- ^ a b Мализ Рутвен (2004). Исторический атлас ислама . Издательство Гарвардского университета. п. 14. ISBN 978-0-674-01385-8.
- ^ «112. Единство, искренность, единство Аллаха» . Islam101.com.
- ↑ Гюлен, Фетхуллах (2005). Посланник Бога Мухаммед: анализ жизни Пророка . п. 204. ISBN 978-1-932099-83-6.
- ^ Скотт Ноэгель; Браннон М. Уиллер (2002). Исторический словарь пророков в исламе и иудаизме . Пугало. С. 227–229. ISBN 978-0-8108-4305-9.
- ^ «Религия: сикхизм» . BBC . 1970-01-01 . Проверено 4 июня 2015 .
- ^ a b c d Эспозито, Джон (2003). Оксфордский словарь ислама . Издательство Оксфордского университета. п. 22. ISBN 978-0-19-512559-7.
- ^ См: * Mumen (1987), с.178, "Столпы ислама" . Энциклопедия Britannica Online . Проверено 21 декабря 2016 .
- ^ Рыцарь, Ян; Сколлинз (23 марта 1990 г.). Ричард (ред.). Враги королевы Виктории: Индия №3 . Мужчины по оружию (изд. В мягкой обложке). Osprey Publishing; иллюстрированное издание. п. 15. ISBN 978-0-85045-943-2.
- ^ Baksh, Kaiyume (1 января 2007). Ислам и другие основные мировые религии . Издательство Trafford Publishing. ISBN 9781425113032 - через Google Книги.
- ^ a b Кармоди, Дениз (2013). Пути в центр: знакомство с мировыми религиями . п. 339. ISBN 978-1-133-94225-2.
- ^ a b Юргенсмайер, Марк (2006). Оксфордский справочник мировых религий . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-976764-9.
- ^ Эспозито, Джон (2004). Исламский мир: прошлое и настоящее . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 121–122. ISBN 978-0-19-516520-3.
- ↑ Пал Каур, Отступничество: социологическая перспектива, Sikh Review, 45 (1), 1997, стр. 37-40
- Перейти ↑ Haar, Kristen (2005). Сикхизм . Сан Вал. С. 43–44. ISBN 978-1417638536.
- ^ Риппин, Эндрю (2010). Исламский мир . Лондон: Рутледж. С. 252–258. ISBN 978-0-415-60191-7.
- ^ Сирри, Мунит (2014). Библейская полемика: Коран и другие религии . Оксфорд, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 43–64. ISBN 978-0-19-935936-3.
- ^ Али, Kecia (2008). Ислам: ключевые понятия . Рутледж. С. 10–11. ISBN 978-0-415-39638-7.
- ^ Сингх, Гураприт (2003). Душа сикхизма . С. 127–128. ISBN 978-81-288-0085-6.
- ^ См .:
- Коран 9:51
- Д. Коэн-Мор (2001), стр. 4: «Идея предопределения подкрепляется частым упоминанием о событиях, которые« записываются »или« находятся в книге »до того, как они произойдут:« Скажи: «С нами ничего не случится. кроме того, что установил для нас Аллах… "" "
- Ахмет Т. Карамустафа. "Судьба". Энциклопедия Корана онлайн .: Глагол qadara буквально означает «измерять, определять». Здесь это слово означает, что «Бог измеряет и приказывает Свое творение».
- ^ Словарь ислама : Томас Патрик Хьюз ISBN 81-206-0672-8 Страница 591
- ^ Farah (2003), pp.119-122; Паттон (1900), стр.130; Момен (1987), стр 177,178
- ^ «Религия: сикхизм» . BBC . 1970-01-01 . Проверено 4 июня 2015 .
- ^ а б Басран, GS (2003). Сикхи в Канаде: миграция, раса, класс и пол . Издательство Оксфордского университета. С. 24–25 . ISBN 978-0-19-564886-7.
- ^ а б Мартин, Ричард (2004). Энциклопедия ислама и мусульманского мира . Нью-Йорк: Справочник Macmillan USA Thomson / Gale. ISBN 978-0-02-865603-8.
- ^ Рубин, Алисса (2011-10-15). «Афганцев беспокоит правило поиска тюрбанов» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 4 июня 2015 .
- ^ Фулкерсон, Мэри (2012). Оксфордский справочник феминистской теологии . Оксфорд, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 405–414. ISBN 978-0-19-927388-1.
- ^ Хуссейн, Джамила (2011). Ислам: его закон и общество . Австралия: Federation Press. С. 79–80. ISBN 978-1-86287-819-8.
- ^ Ислам и вуаль: теоретический и региональный контекст . Лондон: Bloomsbury Academic. 2012. С. 81–85. ISBN 978-1-4411-3519-3.
- ^ Devinder Chahal (2013). Джон Пеппин; и другие. (ред.). Религиозные взгляды на биоэтику . Тейлор и Фрэнсис. п. 213. ISBN 978-9026519673.
- ^ Наносить увечья во имя Иеговы или Аллаха: легитимация обрезания мужчин и женщин Сами А. АЛДИБ АБУ-САЛИЕ, Медицина и право, Том 13, номер 7-8: июль 1994 г., стр. 575-622, глава 2, цитата : «В Коране не упоминается ни мужское, ни женское обрезание».
- ^ Эрих Колиг (2012). Консервативный ислам: культурная антропология . Роуман и Литтлфилд. п. 157. ISBN. 978-0-7391-7424-1., Цитата: «Ислам делает мужское обрезание обязательным, что обычно делается в относительно раннем возрасте. Это не предписано Кораном, но содержится в Сунне».
- ^ Ибрагим Lethome Асмани и Марьям Шейх Абди (2008), Де-связь женских половых органов / Режущий от ислама , Советнародонаселению, Вашингтонокруг Колумбия, стр 6, 12
- ^ EJ Донзель (1994). Исламская настольная справка . Лейден, Нидерланды: EJ Brill. С. 69–71 . ISBN 978-90-04-09738-4.; Бухдиба, Абдельвахаб (1998). Человек и общество в исламе . Париж: Паб ЮНЕСКО. ISBN
978-92-3-102742-0. - ^ Хаим, Вардит (1993). Исламская медицинская этика в ХХ веке . Лейден, Нидерланды: EJ Brill. п. Глава 9. ISBN 978-90-04-09608-0.
- ↑ CM Obermeyer, «Хирургические операции на женских гениталиях: известное, неизвестное и непознаваемое», Medical Anthropology Quarterly, 13 (1), март 1999 г., стр. 79–106.
- ^ Наносить увечья во имя Иеговы или Аллаха: легитимация обрезания мужчин и женщин Сами А. АЛДИБ АБУ-САХЛИЕ, Медицина и право, Том 13, номер 7-8: июль 1994 г., стр. 575-622
- ^ Ибрагим Lethome Асмани и Марьям Шейх Абди (2008), Де-связь женских половых органов / Режущий от ислама , Советнародонаселению, Вашингтонокруг Колумбия, страница 13
- ^ По крайней мере 200 миллионов девочек и женщин, живущих сегодня в 30 странах, подверглись КО , ЮНИСЕФ (2016)
- ^ Калечащие операции на женских половых органах / обрезание: статистический обзор и исследование динамики изменений , ЮНИСЕФ (2013), ISBN 978-92-806-4703-7 , стр.
- ^ a b «На фотографиях: сикхи в Великобритании» . 27 июля 2005 г. - через bbc.co.uk.
- ^ a b c Несбитт, Элеонора (2005). Сикхизм, очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. п. Глава 4. ISBN 978-0-19-280601-7.
- ^ Майкл Анджело (2013). Сикхская диаспора: традиции и изменения в иммигрантском сообществе . Рутледж. п. 155. ISBN 978-1-136-52763-0.
- ^ Тахар, Opinderjit Каур (2005). «2 Гуру Нанак Нишкам Севак Джатха» . Сикхская идентичность: исследование групп среди сикхов . ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 51. ISBN 978-0-7546-5202-1. Проверено 26 ноября 2010 года .
- ^ Энн Гольдман; Ричард Хейн; Стивен Либен (2006). Оксфордский учебник паллиативной помощи детям . Издательство Оксфордского университета. п. 220. ISBN 978-0-19-852653-7.
- ^ а б Сингха, HS (2000). Энциклопедия сикхизма (более 1000 статей) . Hemkunt Press. С. 70–71. ISBN 9788170103011.
- ^ а б Коран 2: 173
- ^ Riaz Миан (2004). Производство продуктов питания халяль . CRC Press. ISBN 978-1-58716-029-5.
- ^ Эспозито, Джон (2011). Что нужно знать об исламе . Издательство Оксфордского университета. п. 119. ISBN 978-0-19-979413-3.
- ^ Джон Луи Эспозито, Ислам - прямой путь, Oxford University Press, 1998, стр. 33-34
- ^ Анвер М. Emon, религиозный плюрализм и Исламское право: зимй и другие в империи закона, Oxford University Press, ISBN 978-0199661633 ., Стр 99-109
- ^ "Религия сикхизма сикхов" .
- ^ Историческое значение Корана и хадисов А. М. Хан
- ^ Что каждый должен знать о Коране Ахмед Аль-Laithy
- ↑ Наср, Сейед. Мекка, Блаженные, Медина, Сияющий: Святейшие города ислама. Диафрагма. 2005 г.
- ^ «Почему мусульмане - самая быстрорастущая религиозная группа в мире» . Pew Research Center. Апреля 2017 . Проверено 24 апреля 2017 года .
- ^ Гоял, Дивья (2019-11-10). «Объяснение: кто такие Нанак Наам Лева и почему Картарпурский коридор не может быть ограничен только сикхами» . Индийский экспресс . Проверено 30 ноября 2020 .
- ^ Роберт Зенер (1997), Энциклопедия мировых религий, Barnes & Noble Publishing, ISBN 978-0760707128 , страница 409
- ^ http://factsanddetails.com/india/Religion_Caste_Folk_Beliefs_Death/sub7_2c/entry-4152.html
- ^ Сингх, Индерпал; Каур, Маданджит; Университет, Гуру Нанак Дев (1997). Гуру Нанак, глобальное видение . Университет Гуру Нанак Дев. ASIN B0000CP9NT . Проверено 26 ноября 2010 года .
- ^ Шах, Гирирадж (1999). Святые, гуру и мистики Индии . Публикации Cosmo. п. 378. ISBN 978-81-7020-856-3. Проверено 26 ноября 2010 года .
- ^ Сингх, профессор Картар (01.01.2003). История жизни Гуру Нанака . Hemkunt Press. п. 90. ISBN 978-81-7010-162-8. Проверено 26 ноября 2010 года .
- ^ В. Д. Махаян (1970). Мусульманское правление в Индии. С. Чанд, Нью-Дели, стр.223.
- ↑ Лал, Муни (1 декабря 1988 г.). Аурангзеб . Паб Викас. Жилой дом. ISBN 9780706940176 - через Google Книги.
- ^ Сингха, Kirapāla (2006). Подборка документов по разделу Пенджаба-1947 . Национальная книга. п. 234. ISBN 978-81-7116-445-5.
- ^ Сингх, Прити (2006). История сикхских гуру . Lotus Press. п. 124. ISBN 978-81-8382-075-2.
- ^ Коли, Mohindar (1992). Гуру Тег Бахадур: свидетельство совести . С. 33–61. ISBN 978-81-7201-234-2.
- ^ Сингх, Прити Пал (2006). История сикхских гуру . Lotus Press. п. 158. ISBN 978-81-8382-075-2.
- ^ Рандхава, Karenjot Bhangoo (2012). Гражданское общество в Малеркотле, Пенджаб: Повышение устойчивости через религию . Lexington Books. п. 62. ISBN 978-0-739-16737-3.
- ^ a b c Форсайт, Дэвид П. (27 августа 2009 г.). Энциклопедия прав человека, том 1 . Издательство Оксфордского университета. п. 51. ISBN 978-0-195-33402-9.
- ^ Дуггал, Картар Сингх (2001). Махараджа Ранджит Сингх, последний, кто поднял оружие . Abhinav Publications. п. 55. ISBN 978-81-7017-410-3.
- ^ Сингх, Риши (2015-04-23). Государственное образование и установление немусульманской гегемонии: Пенджаб после Великих Моголов XIX века . Публикации SAGE. п. 11. ISBN 978-9-351-50504-4.
- ^ а б Мадан, TN (2008). «Кашмир, Кашмир, Кашмириат: вводный очерк» . Ин Рао, Апарна (ред.). Долина Кашмира: создание и разрушение составной культуры? . Дели: Манохар. Стр. xviii, 758. p. 15. ISBN 978-81-7304-751-0.
- ^ a b c d Зутши, Читралекха (2003). Язык принадлежности: ислам, региональная идентичность и создание Кашмира . Oxford University Press / Permanent Black. С. 39–41. ISBN 978-0-19-521939-5.
- ↑ Имперский географический справочник Индии (том 15); Карачи в Котаям . Управление Содружества Великобритании. 1908. С. 94–95. ISBN 978-1-154-40971-0.
- ^ a b c Шофилд, Виктория (2010). Кашмир в конфликте: Индия, Пакистан и нескончаемая война . IB Tauris. С. 5–6. ISBN 978-1-84885-105-4.
- ^ Ссылка, Маршалл Кавендиш (2011), Иллюстрированный словарь мусульманского мира , ISBN 9780761479291
- ^ Jawandha, Кудс (2010). Проблески сикхизма . Издательство Sanbun. С. 42–43. ISBN 978-93-80213-25-5.
- ^ Валентин, Саймон (2008). Ислам и ахмадийский джамаат: история, вера, практика . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. С. 130–134. ISBN 978-0-231-70094-8.
- ^ а б Хан, Адиль (2015). От суфизма до Ахмадии - движение мусульманского меньшинства в Южной Азии . Блумингтон: Издательство Индианского университета. С. 22–27. ISBN 978-0-253-01523-5.
- ^ a b Панди, Гьянендра (2001). Вспоминая насилие раздела, национализм и историю в Индии . Издательство Кембриджского университета. С. 1–19, 83–88, 153–158. ISBN 978-0-521-00250-9.
- ^ http://www.gmanetwork.com/news/story/268650/pinoyabroad/worldfeatures/sikhs-often-mistaken-for-muslims-call-for-better-understanding-of-their-religion
- ^ "Азиатская сеть сообщает Special - BBC Asian Network" .
- ^ «Марш протеста против« обращений » » . 10 июня 2007 г. - через bbc.co.uk.
- ^ "The Tribune, Чандигарх, Индия - мир" . Tribuneindia.com . Проверено 9 марта 2010 .
- ^ «Пак сикхов ищет безопасности, индийского гражданства» . PunjabNewsline.com. 2010-02-23 . Проверено 9 марта 2010 .
- ^ "Взрыв сикхского храма в Германии" . Независимый .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Айяр, Сварна. 1995. "Августовская анархия: раздел резни в Пенджабе, 1947 год". Южная Азия: Журнал исследований Южной Азии 18 (sup001): 13–36. DOI : 10.1080 / 00856409508723242 .
- Латунь, Пол. 2006. « Разделение жертв, героев или мучеников и проблема увековечения памяти в современной истории сикхов ».
- Чопра Р. М. «Сикхизм и ислам». В « Славе сикхизма» в Google Книгах . Нью-Дели: САНБУН. OCLC 499896556 .
- Копленд, Ян. 1991. «Княжеские государства, Мусульманская лига и раздел Индии в 1947 году». Обзор международной истории 13 (1): 38–69. DOI : 10.1080 / 07075332.1991.9640572 .
- Фенек, Луи. 1997. « Мученичество и сикхские традиции ». Журнал Американского восточного общества 117 (4): 623–42.
- Смит, М.В. 1948. « Синтез и другие процессы в сикхизме ». Американский антрополог 50 (3): 457–62.
- Талиб, Гурбачан . 1950. Нападение мусульманской лиги на сикхов и индуистов в Пенджабе, 1947 год . Индия: Комитет Широмани Гурдвара Прабандхак . Google Книги .
- Trumpp, Эрнест , пер. 1877. Ади Грант, или Священное писание сикхов . Лондон: WH Allen & Co.
- ван дер Вир, Питер. 2002. « Религия в Южной Азии ». Ежегодный обзор антропологии (31): 173–87.
- Коран , Университет Южной Калифорнии
Внешние ссылки [ править ]
 | В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: исламом и сикхизмом |
- Информационный центр сикхской религии, истории, культуры и науки сикхов
| vтеТемы ислама | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Очерк ислама | |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
Категория