Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Парюшана
Празднование Дас Лакшана (Парюсана), джайнский храм Нью-Йорка 2.JPG
Празднование Дас Лакшана (Парюшана), Джайнский центр Америки , Нью-Йорк
Также называемыйДас Лакшана (Дигамбар)
НаблюдаетсяДжайны
Торжества8 дней (Шутемабар)
10 дней (Дигамбар)
Соблюденияпост, посещение джайнского храма
Относится кСамватсари (Швтемабар)
Кшамавани (Дигамбар)
Часть серии по
Джайнизм
Джайн Пратик Чихна.svg
Джайнские молитвы
Философия
Этика
Основные цифры
Основные секты
Тексты
Другой
  • История
  • Храмы
  • Джайнский флаг
  • Джайнские символы
  • Параспаропаграхо Дживанам
  • Школы и отделения
  • График
  • Список тем
Фестивали
  • Дивали
  • Махавир Джаянти
  • Парюшана
  • Самватсари
Паломничества
Тирт
  • Абу
  • Палитана
  • Гирнар
  • Шихарджи
  • Шраванабелагола
 Религиозный портал
  • v
  • т
  • е

Парюшана является самым важным ежегодным священным событием для джайнов и обычно отмечается в августе или сентябре в Шукла Пакша месяца Бхадрапад в календаре хинди. [1] [2] Джайны повышают уровень своей духовной силы, часто используя пост и молитву / медитацию, чтобы помочь. [3] [4] В это время подчеркиваются пять основных обетов . [5] Нет установленных правил, и последователям рекомендуется практиковать в соответствии со своими способностями и желаниями.

Обычно дигамбары называют это Дас Лакшана Дхармой, тогда как Шветамбары называют это Парюшана («пребывание» или «объединение»). Продолжительность Парюшаны составляет 8 дней для шветамбара джайнов и 10 дней для джайнов, принадлежащих к секте дигамбара . Фестиваль заканчивается празднованием Самватсари или Кшамавани (дня прощения).

Значение [ править ]

Парюшана означает «пребывание и объединение». Это время, когда джайны берут на себя обет учения и поста . [6] [7]

Соблюдения [ править ]

Празднование Дас Лакшана ( Парюшана ), Джайнский центр Америки , Нью-Йорк

В Дигамбара джайны читать десять глав священного текста джайнов, Tattvartha Сутра на десять дней поста. Дигамбары празднуют Ананта Чатурдаши, которому совершается особое поклонение. Во многих городах проходит процессия, ведущая к главному джайнскому храму . Ананта Чатурдаши отмечает день, когда Господь Васупуджья достиг мокши ( нирваны ). [ необходима цитата ]

По завершении фестиваля последователи просят прощения у других за любые проступки, совершенные в течение прошлого года. Прощения просят, говоря другим Миччами Дуккадам , что означает: «Если я обидел вас каким-либо образом, сознательно или неосознанно, мыслями, словом или действием, то я прошу вашего прощения».

Во время восьмидневного праздника Шветамбара Муртипуджака декламирует Кальпа-сутру , которая включает в себя чтение раздела о рождении Махавиры на пятый день. Некоторые Шветамбары Стханакаваси декламируют Антагада Сутру , в которой подробно описывается жизнь великих мужчин и женщин, достигших мокши в эпоху Неминатхи и Махавиры. [4]

Пост [ править ]

Основная статья: Пост в джайнизме

Во время Парюшаны джайны соблюдают пост. Продолжительность поста может составлять от одного дня до 30 дней и даже больше. В дигамбарском джайнизме шраваки (миряне) не принимают пищу и / или воду (кипяченую) чаще одного раза в день при соблюдении постов, в то время как шветамбары, соблюдающие пост, выживают на кипяченой воде, которую пьют только между восходом и заходом солнца. [8]

Просить прощения [ править ]

Смотрите также: Мичами Дуккадам и Кшамавани

По окончании праздника шраваки просят друг у друга прощения за все преступления, совершенные за последний год. [9] [8] Это происходит в день Парюши для Шветамбаров и в Пратхаму (первый день) месяца Ашвин Крашна для Дигамбаров. Прощения просят, говоря друг другу Мичами Дуккадам или Уттам Кшама . Это означает: «Если я каким-либо образом обидел тебя, сознательно или неосознанно, мысленно, словом или делом, то я прошу твоего прощения». [10]

Дашлакшана Дхарма [ править ]

Основная статья: Дхарма (джайнизм)
Празднование Дас Лакшана ( Парюшана ), Джайнский центр Америки , Нью-Йорк

Das- дхарма (десять праведников добродетели) упоминаются в тексте джайнов , Tattvartha Сутры . Это: [11]

  1. Уттам Кшама (терпение) - उत्तम क्षमा
  2. Уттам Мардава (высшая скромность) - उत्तम मार्दव
  3. Уттам Арджава (прямолинейность) - उत्तम आर्जव
  4. Уттам Шоч (чистота) - उत्तम शौच
  5. Уттам Сатья (правда) - उत्तम सत्य
  6. Уттам Саньям (высшая сдержанность) - उत्तम संयम
  7. Уттам Тап (строгость) - उत्तम तप
  8. Уттам Тьяга (отречение) - उत्तम त्याग
  9. Уттам Аакинчанья (непривязанность) и - उत्तम अकिंचन्य
  10. Уттам Брахмчарья (высший целибат) - उत्तम बह्मचर्य

В полной форме это 10-дневная врата, которая наступает каждый год. Это может быть осуществлено в течение Шуклы Панч к чатурдашам из Бхадрапады , Магха или чайтр месяцев. Однако это обычное дело во время Бхадрапады . [ необходима цитата ]

Все дас-дхармы начинаются со слова « Уттам » (Всевышний), что означает, что джайнские монахи практикуют их на самом высоком уровне . Домохозяин применяет их в меньшей степени. Он длится десять дней, каждый день посвящается одной из десяти Дхарм . В нижеследующих разделах а) обозначает временную точку зрения на модусы и модификацию ( вьявахар нет ); б) обозначает постоянную точку зрения на основную субстанцию ​​( нишьянай ).

Прощение ( Уттам Кшама ): उत्तम क्षमा [ править ]

Смотрите также: Прощение § джайнизм

а) Мы прощаем тех, кто нас обидел, и ищем прощения у тех, кого мы обидели. Прощения просят не только человеческие коллеги, но и все живые существа, от одного до пяти чувствующих. Если мы не прощаем или не ищем прощения, а вместо этого затаем обиду, мы навлекаем на себя несчастья и несчастья, нарушая при этом душевное спокойствие и наживая себе врагов. Прощение и поиск прощения смазывают колесо жизни, позволяя нам жить в гармонии с другими людьми. Это также привлекает достойную карму.

б) Прощение здесь направлено на самого себя. Душа в состоянии ошибочной идентичности или ложного убеждения предполагает, что она состоит из тела, кармы и эмоций - симпатий, антипатий, гнева, гордости и т. Д. В результате этого неправильного убеждения она причиняет себе боль и таким образом, является причиной собственного несчастья. Нишай Кшама Дхарма учит душу правильно идентифицировать себя, побуждая ее созерцать свою истинную природу и, следовательно, достигать состояния правильной веры (Самьяк Даршан). Только достигнув Самьяк Даршана, душа перестает причинять себе боль и достигает высшего счастья.

Скромность / Смирение (Уттам Маардав): उत्तम मार्दव [ править ]

Смотрите также: Мардава § Уттам Мардав

а) Богатство, красивая внешность, уважаемая семья или интеллект часто приводят к гордости. Гордость означает верить в то, что один превосходит других, и смотреть на других свысока. Гордясь, вы измеряете свою ценность временными материальными объектами. Эти объекты либо оставят вас, либо вы будете вынуждены покинуть их, когда умрете. Эти события вызовут у вас несчастье в результате «вмятины», нанесенной вашей самооценке. Смирение предотвратит это. Гордость также ведет к наплыву плохой кармы.

б) Все души равны, ни одна из них не превосходит и не уступает другой. Взгляд Нишая побуждает понять их истинную природу. У всех душ есть потенциал стать освобожденными душами. Единственная разница между освобожденными душами и теми, кто находится в рабстве, состоит в том, что первые достигли освобождения в результате своих «усилий». Приложив усилия, даже последний может достичь освобождения.

Прямолинейность (Уттам Арджав): उत्तम आर्जव [ править ]

а) Действие лживого человека - думать одно, говорить другое и делать что-то совершенно другое. В их мыслях, речи и действиях нет гармонии. Такой человек очень быстро теряет доверие и живет в постоянном беспокойстве и страхе, что их обман будет разоблачен. Прямолинейность и честность смазывают колесо жизни. Вы будете надежны и заслуживаете доверия. Коварные действия приводят к наплыву кармы.

б) Заблуждение о своей личности - коренная причина несчастья. Душа состоит из бесчисленных качеств, таких как знание, счастье, усилия, вера и поведение. У него есть потенциал для достижения всеведения ( Кевала Гьяна केवल ज्ञान) и достижения состояния высшего блаженства. Опять же, тело, карма, мысли и все эмоции отделены от истинной природы души. Только практикуя Нишай Арджав Дхарму, можно ощутить истинное счастье, которое исходит изнутри.

Истина (Уттам Сатья): उत्तम सत्य [ править ]

а) Если говорить не требуется, то не разговаривайте. Если это необходимо, используйте минимум слов, и все должно быть абсолютно правдивым. Разговор нарушает покой ума. Рассмотрим человека, который лжет и живет в страхе быть разоблаченным. Чтобы поддержать одну ложь, они должны произнести еще сотню. Они попадают в запутанную паутину лжи и считаются ненадежными и ненадежными. Ложь ведет к притоку кармы.

б) Сатья происходит от слова Сат , одно из значений которого - «существование». Существование - это качество души. Признание истинной природы души такой, какая она существует на самом деле, и принятие прибежища в душе - это практика нишай сатья дхармы.

Удовлетворенность / Чистота (Uttam Shoch ): उत्तम शौच [ править ]

Удовлетворенность или счастье, происходящие от материальных объектов, воспринимаются таковыми только душой, находящейся в состоянии ложной веры. Дело в том, что материальные объекты не обладают качеством счастья, и поэтому счастье от них невозможно получить. Восприятие «наслаждения» материальными объектами - это всего лишь восприятие. Это восприятие вознаграждает душу только страданиями и ничего больше. Настоящее счастье исходит изнутри, так как душа обладает качеством счастья. Чтобы жить в чистой душе ( शुध्द आत्मा ) и наслаждаться блаженством, необходимо очистить накопившуюся нечистоту кармы (материальные привязанности, ревность, гнев, похоть, жадность, физические удовольствия и т. Д.). Процесс очищения называется Дхармой Чистоты ( शौच धर्म). С этим пониманием мы освобождаем нашу душу от любых кармических нечистот и ложных убеждений.

Самоограничение (Уттам Саньям): उत्तम संयम [ править ]

а) Временное (Вьявахара нет) 1. Воздержание от причинения вреда жизни - джайны идут на многое, по сравнению с другими мировыми религиями, чтобы защитить жизнь. Сюда входят все живые существа, начиная с одного чувства и далее. Цель отказа от корнеплодов состоит в том, что они содержат бесчисленное количество односторонних существ, которых называют «нигод». Во время Парюшаны джайны также не едят зеленые овощи, чтобы уменьшить вред для низших чувств. 2. Воздержание от желаний или страстей - они приводят к боли, и поэтому их следует избегать.

б) Постоянное (nīshyānay) 1. Сдерживание причинения вреда себе - Это подробно описано в Нишай Кшма Дхарма. 2. Воздержание от желаний или страстей. Эмоции, например симпатии, антипатии или гнев, ведут к несчастью, и их необходимо искоренить. Они не являются частью истинной природы души и возникают только тогда, когда душа находится в состоянии ложной веры. Единственный способ освободиться от них - это созерцать истинную природу души и в процессе этого начать путь к освобождению или мокше .

Покаяние (Уттам Тап): उत्तम तप [ править ]

а) Это означает не только голодание, но и сокращение диеты, ограничение определенных видов пищи, отказ от вкусной еды и т. д. Цель аскезы - держать желания и страсти под контролем. Чрезмерное потворство желаниям неизбежно ведет к несчастью. Покаяние ведет к наплыву достойной кармы.

б) Медитация предотвращает рост желаний и страстей в душе. В состоянии глубокой медитации не возникает желания принимать пищу. Первый тиртханкара , Ришабха , находился в медитативном состоянии в таком состоянии в течение шести месяцев, в течение которых он наблюдал Нишай Уттам Тап.

Отречение (Уттам Тьяаг): उत्तम त्याग [ править ]

а) Отказ от мирской собственности ведет к удовлетворенной жизни и помогает сдерживать желания. Контроль над желаниями не только приводит к притоку достойной кармы, но и избавляет себя от плохой кармы. Отречение совершается на самом высоком уровне аскетами-джайнами, которые отказываются не только от домашнего хозяйства, но и от одежды. Сила человека измеряется не количеством накопленного им богатства, а объемом богатства, от которого он отказывается.

б) Отказ от эмоций, первопричины страдания, есть высшее отречение, которое возможно только при созерцании истинной природы души.

Непривязанность (Уттам Акинчанья): उत्तम अकिंचन्य [ править ]

а) Это помогает человеку отстраниться от внешней собственности. Исторически в священных писаниях джайнов перечислено десять вещей: «земля, дом, серебро, золото, богатство, зерно, женщины-слуги, мужчины-слуги, одежда и утварь». Отсутствие привязанности к ним помогает контролировать наши желания и ведет к притоку достойной кармы.

б) Это помогает нам освободиться от наших внутренних привязанностей: ложных убеждений, гнева, гордости, обмана, жадности, смеха, симпатии, антипатии, стенаний, страха, отвращения, сексуальных желаний. Избавление от них в душе ведет к ее очищению.

Верховный безбрачие (Уттам Брахмачарья): उत्तम बह्मचर्य [ править ]

а) Это означает отказ от всех удовольствий, связанных с осязанием, например, прохладный ветерок в жаркий летний день или использование подушки для твердой поверхности. Монахи практикуют это в высшей степени всем своим телом, речью и умом.

б) Брахмачарья происходит от слов Брахма - Душа и Чарья - пребывать. Нишай Брахмачарья означает пребывать в вашей душе. Только пребывая в душе, вы становитесь хозяином Вселенной. Пребывание вне души делает вас рабом желаний.

Дата [ править ]

Дата Paryushana фестиваля Бхадра Шукла Chaturthi . В течение этой минимальной продолжительности парюшана должна быть инициирована панчами (пятый день) фазы шукла пакша бхадры . Последний день называется Самватсари , сокращенно от Самватсари Пратикрамана . Из-за вычислительных и других различий между различными сектами могут быть небольшие различия. Это происходит в то время, когда странствующие монахи временно останавливаются на сезон дождей или " чатурмаса".«четырехмесячный». Поскольку в это время монахи поселились в городе на более длительный срок, для домохозяев пора ежегодно обновлять свою веру, слушая утверждение Дхармы, медитируя и врата. (самоконтроль). Дигамбара-джайны начинают 10-дневный период с Бхадра шукла панчами, во время которого проводится дашалакшана врата . Шветамбара празднуют восьмидневный фестиваль, который заканчивается Бхадрапада шукла чатуртхи. [9]

Считается, что дэвы (небесные существа) проводят пуджу (поклонение) из восьми частей тиртханкарам , которая занимает восемь дней. Шветамбарские джайны отмечают этот период как Парюшана.

Закрытие [ править ]

В некоторых штатах Индии бойни закрываются на 1–8 дней во время праздника Парюшана. Это делается в штатах, таких как Раджастхан, Гуджарат, Махараштра, где большая часть населения джайнской общины . [12] 14 марта 2008 года Верховный суд Индии постановил, что запрет на бойни в Ахмедабаде во время праздника Парюшан является законным. Суд отметил: [2]

В такой многокультурной стране, как наша, с таким разнообразием, нельзя быть слишком чувствительным и обидчивым по поводу кратковременного ограничения, когда это делается из уважения к чувствам определенной части общества. Выше было сказано, что сам великий император Акбар имел обыкновение оставаться вегетарианцем в течение нескольких дней в неделю из уважения к вегетарианской части индийского общества и из уважения к своей жене-индуистке. Мы тоже должны с таким же уважением относиться к чувствам других, даже если они принадлежат к меньшинству. (пункт 74)

См. Также [ править ]

  • Махавир Джанма Кальянак
  • Ратнатрая
  • Бог в джайнизме
  • Джайнская космология
  • Саллехана
  • Джайнский фестиваль

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Dalal 2010 , стр. 164.
  2. ^ a b Катю, судья Маркандей (14 марта 2008 г.), Решение Верховного суда относительно закрытия бойней во время Парюшана , Верховный суд Индии
  3. ↑ Рой, Кристиан (2005), Традиционные фестивали: мультикультурная энциклопедия, Том 1 , ABC-CLIO, стр. 356, ISBN 1-57607-089-1
  4. ^ a b Дханпал Джайн (4 сентября 2008 г.), «Парюшан Парва, фестиваль прощения» , The Times of India
  5. Перейти ↑ Melton 2011 , p. 673.
  6. Перейти ↑ Cort 1995 , p. 160.
  7. ^ "Джайнский фестиваль Парюшан находит много поклонников" , The Times of India , 1 сентября 2016 г.
  8. ^ a b «Джайны молятся о мире и братстве» , The Hindu , 13 сентября 2007 г.
  9. ^ а б Донигер 1999 , стр. 555.
  10. ^ Прити Srivastav (31 августа 2008). «Просьба о прощении» . Индийский экспресс . Архивировано из оригинала на 1 октября 2012 года.
  11. Перейти ↑ Jain 2011 , p. 128.
  12. ^ POKHAREL, KRISHNA (11 сентября 2015). «Почему Мумбаи запрещает мясо в эти выходные» . Wall Street Journal . Проверено 11 сентября 2015 года .

Источники [ править ]

  • Донигер, Венди , изд. (1999), Энциклопедия мировых религий , Merriam-Webster , ISBN 0-87779-044-2
  • Джайн, Чампат Рай (1917), Ратнакаранда Шравакачар из Ачарьи Самантабхадры
  • Джайна (1992), Пратикраман
  • Нирвана Сагар (1986), Пратикрамана-сутра

Внешние ссылки [ править ]

  • Paryuaṇ на JAINpedia
  • Даша-лакшана-парван на JAINpedia
  • Парюшан Правачан Джайном Муни Раштрасантом Пуджья Намрамуни МС .