Перия Пуранам

Шиваизм
Часть серии по

Божества Парамашива (Высшее существо) Шива Садашива Бхайрава Рудра Вирабхадра Шакти Парвати Сати Дурга Кали Ганеша Картикея Шастха Формы Шивы Другие
Священные Писания и тексты Веды Упанишады ( Шветашватара ) Агамы и тантры Шивасутры Тирумураи Vachanas
Философия Три компонента Пати Пашу Пасам Три кабалы Анава Карма майя 36 таттв Йога Саткарьявада Абхасавада Сватантря Ахам
Практики Вибхути Рудракша Панчакшара Bilva Маха Шиваратри Яма - Нияма Гуру - Линга - Джангам
Школы Ади Маргам Пашупата Каламуха Капалика Мантра Маргам Саиддхантика Сиддхантизм Не - Саиддхантика Кашмирский шиваизм Pratyabhijna Вама Дакшина Каула : Trika - Йамал - Kubjika - Нетр Другие Натх Инчегери Veerashaiva / лингаята Сиддхаризм Рутаизм Агхори индонезийский
Ученые Лакулиша Абхинавагупта Васугупта Утпаладева Наянарс Мейкандар Нирартха Basava Шарана Шрикантха Аппайя Навнатх
Связанный Нанди Тантризм Бхакти Джиотирлинга Храмы Шивы
v т е

Тирумураи
Двенадцать томов гимнов тамильского шива из шестидесяти трех наянаров
Запчасти	Имя	Автор
1,2,3	Thirukadaikkappu	Самбандар
4,5,6	Теварам	Тирунавуккарасар
7	Тирупаату	Сундарар
8	Тирувасакам и Тирукковайяр	Manickavasagar
9	Тирувизаппа и Тируппаллаанду	Разные
10	Тирумандирам	Тирумулярный
11	Разные
12	Перия Пуранам	Секкижар
Паадаль Петра Стхалам
Паадаль Петра Стхалам
Раджараджа I
Намбияндар Намби

Перия-пураны ( Тамил : பெரிய புராணம்), то есть большая пурана или эпос, иногда называют Tiruttontarpuranam ( «Tiru-Thondar-Puranam», Пурана Святых ревнителей), является тамильским поэтическим изображением жизни шестьдесят -три наянара , канонических поэтов тамильского шиваизма . Он был составлен в XII веке Секкижаром . Это свидетельствует о торговле с Западной Азией ^[1] Перия-пуранам является частью свода шиваитских канонических произведений.

Секкизхар скомпилирована и написал Перию-пураны или Большую пурану в тамильском о жизненных историях шестьдесят три Shaiva наянары , поэты Бог Шив , которые составили литургические стихи в Tirumurai , и были позже сами канонизированы и работа стала частью священный канон. ^[2] Среди всех агиографических пуран на тамильском языке первым стоит Тируттондар Пуранам Секкижара или Перияпуранам , составленный во время правления Кулоттунга Чола II (1133-1150). ^[3]

Фон [ править ]

Секкизхар был поэтом и главный министр в суде Чол короля, Кулотанг Чола Айя . Кулоттунга Чола II, царь Анабая Чола, был стойким преданным Господа Шивы Натраджи в Чидамбараме . Он продолжил реконструкцию центра тамильского шиваизма, начатую его предками. Однако Кулоттунга II был очарован придворным джайнским эпосом « Чивака Чинтамани» - эпосом эротического оттенка (шрингара- раса ), герой которого, Чивака, сочетает героизм и эротику, чтобы жениться на восьми девушках и получить королевство. В конце концов, он осознает недолговечность собственности, отказывается от своего королевского сана и, наконец, достигает нирваны с помощью длительной аскезы ( тапас). ^[4]^{[ требуется полная ссылка ]}

Чтобы отучить Кулоттунга Чола II от еретика Чивака Чинтамани , Секкижар взял на себя задачу написания Перияпуранам . ^[2]^{[ требуется полная ссылка ]}

Periyapuranam [ править ]

Изучение Чиваки Чинтамани Кулоттунга Чола II глубоко повлияло на Секкижара, который был очень религиозным по своей природе. Он призвал царя отказаться от погони за нечестивой эротической литературой и вместо этого обратиться к жизни шиваитских святых, прославляемых Сундарамурти Наянаром и Намбияндаром Намби . Вслед за этим царь пригласил Секкижара изложить жизнь шиваитских святых в великой поэме. Как служитель государства Секкизхар имел доступ к жизни святых и после того, как он собирал данные, он написал стихотворение в Thousand Колонного зале в Chidambaram храма. ^[5] Легенда гласит, что сам Господь дал Секкижару первые ступни первого стиха в виде божественного голоса с неба, провозглашающего «உலகெலாம்» (ulakelam: Весь мир). ^{[ необходима цитата ]}

Эта работа считается важнейшей инициативой правления Кулоттунга Чола II. Хотя это всего лишь литературное украшение более ранних житий шайвовских святых, составленных Сундараром и Намбияндаром Намби , оно стало рассматриваться как воплощение высоких стандартов культуры чола из-за высочайшего уровня литературного стиля. ^[5]^{[ требуется полная цитата ]}Перия-пуранам считается пятой Веде в тамильском и сразу же занял свое место в качестве двенадцатой и последней книги в шайвитского канона. Считается одним из шедевров тамильской литературы.и достойно отмечает Золотой век Чола . ^[3]^{[ требуется полная ссылка ]}

Значение [ править ]

Все святые, упомянутые в этой эпической поэме, являются историческими личностями, а не мифами. Таким образом, это записанная история о 63 шиваитских святых, называемых Наянмаром (преданными Господа Шивы), которые достигли спасения благодаря своей непоколебимой преданности Шиве . Наянмар, о которых он говорит, принадлежали к разным кастам , разным занятиям и жили в разное время. ^[3]^{[ требуется полная ссылка ]}

Ссылки [ править ]

^ Проблески жизни в Южной Индии 12-го века
^ a b Словарь индийской литературы Суджит Мукерджи.
^ a b c Средневековая индийская литература К. Айяппапаникер, Сахитья Академи.
^ Преступные боги и приверженцы демонов Альфом Хильтебайтелем .
^ a b Дом танцев ivan̲ Пол Янгер.

Внешние ссылки [ править ]

Periya Puranam на тамильском языке .
Periya Puranam на английском языке .
Местоположение храмов Наянара объяснено в Перия-пуранаме

[1] Проблески жизни в Южной Индии 12-го века

[ADictionaryofIndianLiterature-2] Словарь индийской литературы Суджит Мукерджи.

[MedievalIndianLiterature-3] Средневековая индийская литература К. Айяппапаникер, Сахитья Академи.

[CriminalGodsandDemonDevotees-4] Преступные боги и приверженцы демонов Альфом Хильтебайтелем .

[TheHomeofDancingŚivan̲-5] Дом танцев ivan̲ Пол Янгер.