Дует шофар

Часть серии по
Иудаизм
Движения Православный Харедим Хасидский Современный Консервативный Реформа Караим Реконструкционист Продление Гуманистический Haymanot
Философия Принципы веры Каббала Мессия Этика Избранность Бог Имена Движение мусар
Тексты Танах Тора Невиим Кетувим Umash Сидур Пиютим Зохар Раввинский Мишна Талмуд Мидраш Tosefta
Закон Мишне Тора Тур Шулхан Арух Мишна Берура Арух а-Шулхан Кашрут Цнют Цдака Нидда Законы Ноя
Святые города  / места Иерусалим Цфат Хеврон Тверия Синагога Бет Мидраш Микве Сукка Чевра Кадиша Святой Храм Скиния
Важные цифры Авраам Исаак Джейкоб Моисей Аарон Дэйвид Соломон Сара Ребекка Рэйчел Лия Раввинские мудрецы Хазаль Таннаим Амораим Савораим Геоним Ришоним Ахароним
Религиозные роли Раввин Ребе Посек Hazzan Даян Рош ешива Mohel Коэн
Культура и образование Брит Пидьон Хабен Бар и бат-мицва Брак Тяжелая утрата Ешива Колель Cheder
Ритуальные предметы Сефер Тора Таллит Тфилин Цицит Кипа Мезуза Менора Шофар Четыре вида Этрог Лулав Hadass Арава Киттель Gartel
Молитвы Шема (Шьма) Амида Алейну Каддиш Миньян Биркат Хамазон Шехечяну Hallel Хавдала Тачанун Кол Нидре Селихот (С'личот)
Основные праздники Рош ха-Шана Йом Кипур Суккот Песах Шавуот Пурим Ханука
Другие религии Иудаизм и христианство индуизм ислам Мормонизм Самаритянство Авраамические религии Иудео-христианин Плюрализм
похожие темы Евреи Сионизм Израиль Критика Антисемитизм Антииудаизм Теология холокоста Музыка Иисус Мухаммад
Портал иудаизма
v т е

Дует в шофар ( иврит : תקיעת שופר , произношение иврит:  [т (е) ки (ʔ) при ʃofaʁ] ) является ритуал выполняется евреями на Рош Ашана . Шофар является музыкальным рогом , как правило , выполнен из барана «ы рога . Еврейский закон требует, чтобы в шофар трубили 30 раз в день Рош ха-Шана, а по обычаю - 100 или 101 раз в день.

Поговорите с сынами Израилевыми, говоря: в седьмом месяце, в первый день месяца, будет вам торжественный покой, памятник, возвещаемый звуком рогов, священное собрание. ^[1]

Современная практика [ править ]

Первоначально звук из бараньего рога раздавался во время первой стоячей молитвы ( Амида ) в еврейский Новый год , но раввинским указом было предписано, чтобы звуки звучали только во время молитвы Муссаф из-за произошедшего инцидента. , в результате чего прихожане, трубившие в рог во время первой стоячей молитвы, были заподозрены их врагами в организации призыва к войне и были убиты. ^[2] Несмотря на то, что основной мотив постановления раввинов больше не был преобладающим в последующих поколениях, их постановление все еще существует и практикуется всеми еврейскими общинами по сей день: трубить в рог барана только во время молитвы Муссаф.

Типы взрыва [ править ]

В Рош ха-Шана произошли следующие взрывы:

• Текия ( תקיעה ) - это одиночный длинный звук шофара.
• Шеварим ( שברים ) состоит из трех связанных коротких звуков.
• Теруах ( תרועה ) - в большинстве сефардских и ашкеназских традиций это последовательность множества кратковременных прерывистых взрывов, производимых языком (например, тут-тут-тут-тут и т. Д.). В еврейских общинах Йемена, Туниса и Вавилона это единый продолжительный грохочущий удар.
• Принято, что последняя текия в наборе из 30 и последняя текия, обдуваемая всем в день Рош ха-Шана, растягивается по длине, называемая текия гедолах («великая текия »).

Комбинации взрывов [ править ]

Взрывы производятся в следующих группах наборов:

• Tekiah - shevarim - труа - Tekiah (сокращенно TaShRaT ) [будучи долго устойчивый взрыв ( Tekiah ), а затем три коротких ритмичных бластов ( shevarim ), с звонким шагом человека , который плачет, и снова долгое замедленным взрывом ( Текия ). Эту серию следовало повторить трижды, всего 12 взрывов]
• tekiah - shevarim - tekiah (сокращенно TaShaT ) [один продолжительный звук ( tekiah ), за которым следуют три коротких плавных звука ( shevarim ), за которыми следует продолжительный продолжительный звук ( tekiah ). Эту серию также предполагалось повторить трижды]
• Tekiah - труа - Tekiah (сокращенно TaRaT ) [будучи долгим замедленным взрывом ( Tekiah ), а затем длинные дрожащие взрывами ( труа ), и снова длинный устойчивый взрыв ( Tekiah ). Опять же, эту серию следовало повторить трижды]

Место в молебне [ править ]

В общинах ашкенази и сефардов принято слышать 100 или 101 звук в синагоге утром Рош ха-Шана, хотя минимальное требование - слышать 30 звуков. Звуки распределяются следующим образом:

• После чтения Торы и перед Муссафом звучат 30 звуков в шофар, чтобы выполнить мицву - трубить в шофар . Этим звукам предшествует чтение библейских стихов, связанных с шофаром, за которыми следуют два благословения: одно на библейскую заповедь «слышать звук шофара» и благословение Шехечяну . Взрывы здесь состоят из последовательности TaShRaT три раза, за ней следует TaShaT три раза, а затем TaRaT три раза.
• В безмолвной молитве Муссаф звучит 30 звуков шофара , по 10 звуков после каждого из трех центральных благословений. Каждая последовательность из 10 бластов состоит из TaShRaT , TaShaT , TaRaT по одному разу. (В некоторых сообществах эти взрывы не проводятся.)
• При повторении лидером молитвы Муссаф проводится 30 звуков шофара, по 10 звуков после каждого из трех центральных благословений. Каждая последовательность из 10 бластов состоит из TaShRaT , TaShaT , TaRaT по одному разу.
• После молитвы Муссаф производится 10 (ашкенази) или 11 (сефардских) взрывов. Если во время безмолвной молитвы Муссаф не трубили в шофар, здесь производится 40 или 41 звук.

Йеменский еврейский обычай заключается в том, чтобы произвести только 40 взрывов: 30 перед Муссафом и 10 в Муссафе (TaRaT, TaShaT и TaShRaT по одному разу). Трубка 10, а не 30 в Муссафе основана на мнении Рифа о том, что обязанность Торы трубить в шофар была удовлетворена первыми звуками в шофар, и продувание слишком большого количества труб было бы бременем для общины. ^[3]

Те , кто практикует делают 70 Шофар взрыва, такие как йеменские евреи в Балади обряда , делают это только потому , что первые тридцать Взрывы сделаны в то время как общество сидит. Эти же тридцать взрывов повторяются, когда прихожане встают во время молитвы Муссафа, во время которой посланник общины ( Шалиах Циббур ) ведет их в молитве вслух. Поскольку он выполняет их обязанность, они произносят молитву Муссаф только один раз. ^[4]Здесь нет «хазары» (повторения молитвы), и, следовательно, нет необходимости делать еще тридцать взрывов в это время. Еще десять взрывов производятся в конце молитвы в соответствии с традицией, переданной со времен геонимов .

Согласно всем мнениям, мицва исполняется путем выслушивания первоначального набора из 30 звуков. Таким образом, если человек не может присутствовать на молитвах в синагоге, он обычно устраивает посещение шофара и дает ему только 30 звуков.

Дополнительные законы [ править ]

Продолжительность заметок [ править ]

В общинах ашкенази и сефардов теруах исполняется в виде девяти очень коротких нот, а шеварим - в виде трех длинных нот, каждая из которых по продолжительности равна трем коротким нотам. Tekiah должен быть длиннее , чем взрыв , который он приходит до и после. Таким образом, текия должна иметь продолжительность более 9 коротких нот при исполнении TaRaT или TaShaT и более 18 коротких нот при исполнении TaShRaT . ^{[5] [6] [7]}

Шулхан Арух правила о том , что минимальная длина Труа и Tekiah идентичны, но соглашается с тем , что больше труа также является допустимым. ^[8] В Йемене практиковалось делать теруа вдвое больше текии . ^[9] Каждой общине рекомендуется следовать своим исконным традициям.

Пауза между шеварим и теруа [ править ]

Когда шеварим и теруах вдыхают вместе, возникает спор, нужно ли их выдувать за один вдох или можно ли сделать паузу (не более чем на один вдох) между ними. ^[10] Шульхан Арух говорит , что «тот , кто боится Бога» дул на одном дыхании до Мусаф, и с двумя вдохами во время Мусаф. ^[11] Хазон Иш принял эту практику. ^[12] Однако общий обычай ашкенази - всегда останавливаться передохнуть между шеварим и теруах , как до, так и во время муссафа (но не между тремя взрывами шеварим ). ^[13]

Рабби Йихья Салех , объясняя йеменский обычай, писал, что между шеварим и теруах делается перерыв , как до, так и во время Мусафа. ^[14] В этом отношении йеменцы были более снисходительны, чем Шулхан Арух . ^[15]

История [ править ]

Первые 9 взрывов [ править ]

Тора дважды определяет Рош ха-Шана как день теруа или трубения в рог ( Левит 23:24 , Числа 29: 1 ), не уточняя, как именно это должно быть сделано.

Раввины Талмуда пришли к выводу, что для этого тона необходимо использовать шофар ^[16] и что каждому теруа следует предшествовать и после него следует текия . ^[17] Так как слово труа появляются три раза в Торе , в связи с праздниками седьмого месяца, раввины пришли к выводу , что труа должны быть взорваны в три раза, ^[18] что в общей сложности девяти бластов (три комплекта Tekiah - труа - текия ). ^{[19] [20] [21]} Три набора также соответствуют трем особым благословениям Муссафа: малхиёт, зихронот и шофарот .

От 9 до 30 взрывов [ править ]

В талмудической эпохе, возникли сомнения относительно правильного звука труа взрыва - должна ли это быть серией короткого, ритмичный гудок похожего на человек стенание (теперь известное как shevarim ), или же дробный ритм звук , похожая на человек хныканье (теперь известный как теруах ) или комбинация двух звуков ( шеварим-теруах ). ^[22] Таким образом, рав Аббаху из Кесарии (3 век н.э.) постановил, что трубка в шофар должна выполняться в соответствии с каждой из трех возможностей:

• Три набора tekiah, teruah, tekiah (в случае, если то, что мы называем teruah, является правильным звучанием библейского teruah )
• Три набора текиа, шеварим, текия (в случае, если то, что мы называем шеварим, является правильным звучанием библейского слова теруах )
• Три набора текиа, шеварим-теруах, текия (в случае, если то, что мы называем шеварим-теруах, является правильным звучанием библейского слова теруах )

Если tekiah, shevarim-teruah, tekiah считается четырьмя взрывами, то требование раввина Аббаху предусматривает в общей сложности 30 взрывов. ^[23]

Согласно другому мнению, рабби Аббаху совершил в общей сложности 12, а не 30 взрывов, в частности текиа, шеварим-теруах, текиа, повторенные три раза. ^[24] Однако современная галаха соглашается с мнением, что производится 30 взрывов. ^[25]

От 30 до 100 взрывов [ править ]

Талмуд уточняет, что в Рош ха-Шана трубят в шофар дважды: один раз «сидя» (перед молитвой Муссаф ) и один раз «стоя» (во время молитвы Муссаф). ^[26] Это увеличивает количество взрывов с 30 до 60.

Арух упоминает обычай дуть 100 взрыва: 30 до Мусафа, 30 во время тихой молитвы Мусафа, 30 во время громкого повторения в Канторе Мусафа и еще 10 после Мусафа. ^{[27] [28]} Последние 10 взрывов по традиции относятся к геонимам и обычно производятся в середине « Каддиш Тискабал». ^[29] Совершение 100 (или 101) взрыва сегодня почти повсеместно, хотя многие общины пропускают 30 взрывов в безмолвной молитве и вместо этого производят 40 взрывов после Муссафа. ^{[29] [30]}

Число 100 в Арухе соответствует слезам, которые , как говорят, пролила мать Сисары, когда ее сын был убит в битве. ^[27] (Еврейское слово, используемое для описания ее рыданий, - wateyabev ( ותיבב ); это родственное слово yevava ( יבבה ), арамейский перевод слова teruah . ^[28] ) Краткая библейская история матери Сисары содержит 101 букву; ^[31]в то время как Арух упоминает только 100 взрывов. Это несоответствие объясняется тем, что, хотя каждый звук шофара призван «свести на нет» один из ее криков из-за ненависти к Израилю, тем не менее, мы оставляем ей одну слезу из-за боли, которую перенесла мать, потерявшая близких. ^[32] В любом случае, сефардские общины обычно производят 101 взрыв, причем 101-й символизирует ее законный траур. ^{[32] [33]}

Символическое значение [ править ]

Маймонид писал, что даже несмотря на то, что трубка в шофар является библейским статутом, это также символический «звонок для пробуждения», побуждающий евреев исправить свои пути и покаяться: «Спящие, просыпайтесь от своего сна! Исследуйте свои пути и покайтесь. и помни своего Создателя ». ^[34]

Раввин Авраам Исаак Кук предположил, что сомнение в том, должен ли звук шофара быть коротким, прерывистым звуком ( Шеварим ), подобным стону человека от сожаления, или серией коротких отрывистых взрывов ( Теруа ), подобным неконтролируемому плачу человек, находящийся в крайней муке и горе, ^[35] может быть связан с объяснением Маймонида. Некоторые люди стремятся стать лучше из-за интеллектуального осознания того, что в их жизни что-то серьезно не так. Их звуки шофара - то, что побуждает их к покаянию - это тяжелые вздохи и стоны интроспективного человека, Шеварим.. Для других стимул исходит от сердца. Они тронуты непреодолимой болью и мукой заблудившегося человека - эмоциональным взрывом и плачем Теруа . Однако наиболее эффективная форма покаяния использует силу обеих способностей, эмоций и интеллекта, объединяя вместе Шеварим и Теруа . ^[36]

Ссылки [ править ]