| Часть серии по |
| Антропология религии |
|---|
 |
| Социальная и культурная антропология |
Slametan (или selametan , slamatan и selamatan ) является общинный праздник с Java , символизирующий социальное единство тех , кто участвует в нем. Клиффорд Герц считал основной ритуал в яванского религии , в частности , в Abangan варианте. [1] Праздник распространен среди близкородственных яванцев , сунданцев и мадурцев .
Сламетан можно дать в честь почти любого события, включая рождение , свадьбу , смерть , переезд в новый дом и так далее. В зависимости от намерения настроение и акценты могут несколько отличаться, но основная структура остается той же. [1] Герц делит их на четыре основных типа: [2]
- Те, которые касаются жизненных кризисов: рождение, обрезание , брак и смерть.
- Связанные с событиями исламского календаря
- Bersih деш ( «очистка села»), связанный с социальной интеграцией села
- Те, которые задерживаются нерегулярно в зависимости от необычных событий: отъезд в длительную поездку, переезд, смена личных имен, болезнь, колдовство и т. Д.
Церемония берет свое название от яванского слова Сламета , из арабского языка : сала , который относится к мирному состоянию уравновешенности, в которой ничего не случится. Это то, что хочет хозяин как для себя, так и для своих гостей, испытывая эгалитарную структуру слэметана и прошения о сверхъестественной защите от духов. [3]
В ходе полевых исследований Гирца в Моджокуто в 1950-х годах он обнаружил, что стоимость сламетанов колеблется от 3 до 5 000 индонезийских рупий , в зависимости от типа и относительного богатства хозяина.
Процедура [ править ]
Сламетаны обычно проводятся вечером, после окончания вечерней молитвы . Дата определяется либо событием, которое она празднует (например, для рождений и смертей), либо благоприятными днями в яванском календаре . Гости, всегда мужчины, всегда являются близкими соседями, и выбор гостей полностью зависит от их близости, а не от того, друзья они или родственники. Их вызывает посланник хозяина (обычно его ребенок) всего за пять или десять минут до начала сламетана , и они должны бросить все, что они делают, чтобы прийти. [4]
По прибытии гости садятся на коврики вокруг еды, размещенной в центре, в то время как ладан заполняет комнату. Церемония начинается с официальной речи ( уджуб ) на высоком яванском языке . Речь благодарит участников за то, что они пришли, излагает причину появления слэметана, объявляет о своих намерениях и просит духов обеспечить себе и его гостям состояние невозмутимости ( слэмет , отсюда и название ритуала), и, наконец, приносит извинения за любые ошибки. в его речи и скромной неадекватности еды. Во время пауз в выступлении аудитория отвечает торжественным «ингих» («да»). [5]
После выступления кто-то из присутствующих читает молитву на арабском языке. Многие не знают, как это сделать, но ведущий следит за тем, чтобы кто-то посещал религиозную школу (обычно кьяи ); для особых случаев он может даже пригласить сельского религиозного специалиста ( модина ). Чаще всего используются фрагменты Корана , особенно аль-Фатиха , хотя можно использовать специальные молитвы, если они известны. В паузах зрители говорят : «Аминь» ( Амин ). Лидер молитв получает небольшую плату ( ваджиб ). [6]
Наконец-то еда подана. В то время как церемония предназначена исключительно для мужчин, приготовление пищи ложится на женщин в семье, которые для более крупных церемоний могут привлекать родственников для помощи в приготовлении. [4]Каждый гость получает чашку чая и блюдо из банановых листьев, содержащее все виды блюд в центре комнаты. Еда вкуснее, чем обычно, и каждая разновидность имеет символическое значение, которое иногда объясняется в речи. Сам хозяин не ест и не подает еду, как это делают один или двое из гостей. Когда у всех есть блюдо, хозяин приглашает их поесть, что они быстро и молча. Через несколько минут, прежде чем съесть большую часть еды, гости извиняются и заканчивают есть еду в своих собственных домах, со своими женами и детьми. Вся церемония обычно длится всего десять или пятнадцать минут. [6]
Сроки и характеристики [ править ]
События жизненного цикла [ править ]
Вокруг рождения есть четыре основных и несколько второстепенных. Четыре основных из них: [7]
- Тингкебан , примерно на седьмом месяце беременности (проводится только для первого ребенка матери или отца)
- Бабаран или брококан , при самом рождении
- Пасаран , через пять дней после рождения, включая наименование ребенка
- Питонан , через семь «месяцев» после рождения (месяц - это 35-дневный цикл яванского календаря)
Обрезание slametan ( islamam или sunatan , предназначенный для мальчиков в возрасте от десяти до четырнадцати лет) и свадьба slametan ( kepanggihan ) похожи на их церемонии и продуктах , предлагаемых, и может рассматриваться как переходный возрастом церемоний для мальчиков и девочек , соответственно. [8]
Похороны ( лайатан ) обычно проводятся как можно скорее после смерти и неизбежно вовлекают религиозного специалиста ( модин ) деревни. Сламетаны проводятся в день смерти, а затем повторяются в увеличивающемся размере (как по количеству гостей, так и по продолжительности песнопения) через три, семь, сорок и 100 дней после смерти, в первую и вторую годовщины и через 1000 дней после смерть. Последний - самый сложный, и считается, что он отмечает момент, когда тело полностью разложилось в пыль. [9]
Исламские праздники [ править ]
Самые важные календарные слэметаны приходятся на день рождения Пророка ( Мулудан , 12 раби аль-аввал ) и ближе к концу Рамадана ( Малеман ). В другие известные праздники нечасто есть сламетаны, а Сату Суро , Новый год (1 мухаррам ), отмечается сознательными мусульманами. Поскольку эти даты разделяют все, многие из соседей обычно ходят подряд по очереди. По этой причине они, как правило, относительно небольшие и в основном основаны на принципе приглашения соседей. [10]
Общественные праздники [ править ]
Bersih деша всегда проводится в Зуль-Када ( Sela ), одиннадцатого месяца, в разные дни в соответствии с деревенской традицией. Этот слэметан дается на месте захоронения дханьянг деса , духа-хранителя деревни. В деревнях сантри он может проходить в мечети и полностью состоять из мусульманских молитв. Ожидается, что для этого типа сламетана все семьи в деревне будут вносить еду, а взрослый глава каждой семьи обязан присутствовать. [11]
Личные пиршества [ править ]
Последняя категория Сламетанов Гирца, периодически встречающаяся и зависящая от конкретной ситуации, встречается несколько реже и, как правило, меньше по размеру. Причины для проведения этих слэметанов включают смену места жительства, смену имен, путешествие, дурные сны (это может предотвратить страшное событие), предотвращение или поощрение дождя, годовщины клубов и организаций, колдовство, исцеление и другие. [12]
Ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Селаматан . |
- Гирц, Клиффорд. Религия Явы . Гленко, Иллинойс: Свободная пресса, 1960.
Заметки [ править ]
- ^ а б Гирц, 11.
- ^ Герц, 30.
- ^ Герц, 14.
- ^ а б Гирц, 12.
- ^ Geertz, 12-13.
- ^ а б Гирц, 13.
- ^ Герц, 38, 47.
- ^ Герц, 51.
- ^ Герц, 58-72.
- ^ Герц, 77-80.
- ^ Герц, 81-82.
- ^ Герц, 83-84.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Эндрю Битти. «Адам, Ева и Вишну: синкретизм в яванском слэметане» Журнал Королевского антропологического института , Vol. 2, No. 2 (июнь 1996 г.), стр. 271-288
- Александр Хокинс. «Сламетан в Южном Калимантане» в журнале « Создание индонезийских культур» , Пол Александер, изд. Сидней: Публикации Океании, 1989.
- Ян Ньюберри. «Ритуалы правления в управляемом сообществе: пересмотр яванского сламетана». Современные азиатские исследования . Опубликовано в Интернете, январь 2007 г.
- Марк Р. Вудворд. «Сламетан: текстовые знания и ритуалы в исламе Центрального Явана». История религий , Vol. 28, No. 1 (август 1988 г.), стр. 54-89
