| Часть серии по |
| индуизм |
|---|
 |
|
Ананта - это санскритский термин, который означает «бесконечный» или «безграничный», также означает «вечный» или « бесконечность » [1], другими словами, это также означает бесконечность или бесконечное расширение или безграничность. Это одно из многих имен Господа Вишну . [2] Ананта - это Шеша-нага , небесная змея, на которой возлежит Господь Вишну. [3]
В « Махабхарате» Ананта или Ади-шеша является сыном Кашьяпы , одного из Праджапати , через Кадру как ее старшего сына. Кадру попросила своих сыновей оставаться висящими в волосах хвоста Уччайхшраваса , которые, отказавшись сделать это, были прокляты, чтобы умереть во время змеиной-ягьи Джанамеджая. Ананта был спасен Брахмой, который направил его отправиться в преисподнюю и поддержать мир на своих капюшонах, и таким образом стал царем нагов в Патале . Считается, что Рудра , который поглощает три мира, исходит от лица Ананты. Милостью Ананты, Гаргасмог овладеть астрономией и причинно-следственными связями. Вишну отдыхает на Ананте, плавающем в океане вечного существования, защищенном его капюшонами. Ананта является эпитетом Брахма , Вишну , Шива , Сканда , Кришна , Баларама , земли и буквой A . [4] [5] Ананта также появляется в буддийской иконографии как одно из трех женских божеств, исходящих от Дхиани Будды Амитабхи.
Ананта - это то, что не подвержено разрушению, потому что оно не подвержено шести модификациям, таким как рождение, рост, смерть и т. Д. [6] Согласно Школе Веданты , термин Ананта используется во фразе « анади (без начала), ананта (без конца) акханда (неразрывная) сат-чит-ананда (бытие-сознание-блаженство) »относится к Бесконечному, единственной недвойственной реальности. [7] Он обозначает Брахман [8] как один из шести его атрибутов: праджня , приям , сатьям , ананта , ананда и стити.которые проявляются в пространстве, которое является общим для всех шести в качестве основы. [9] Он обозначает бесконечную причинную энергию Создателя, энергию в форме чайтаньи , у которой нет конца. [10] Существует четыре типа объектов или категорий: 1) Нитья , у которой нет начала и конца, 2) Анитья , у которой есть начало и конец, 3) Анади , у которой нет начала, но есть конец и 4) Ананта , у которой есть начало, но нет конца. Брахман не имеет изначальной причины и известен как анадикарана , несотворенный, который не является продуктом, что означает, что Брахман не имеет материальной причины и не является материальной причиной чего-либо. [11]Ананта - это бесконечное пространство [12], бесконечное пространство - это Брахман.
Согласно школе йоги , Ананта - это змей бесконечности, который подслушал тайное учение, которое Господь Шива передал богине Парвати ; секретным учением была йога. После задержания Ананта был приговорен Господом Шивой передать это учение людям, для чего Ананта принял человеческий облик и был назван Патанджали . [13] В своих « Йога-сутрах» Патанджали подчеркивает использование дыхания для достижения совершенства в позе, что влечет за собой устойчивость и комфорт. Приложением усилия подразумевается усилие дыхания. Усилие дыхания выделено термином Ананта в Сутре 2.47. [14]Ананта звали Патанджали, потому что он хотел научить людей йоге, он упал с небес на землю, приземлившись на ладони добродетельной женщины по имени Гоника. [15]
Согласно джайнизму, чистая душа каждой формы жизни - это Ананта-гьяна (Бесконечное Знание), Ананта-даршана (Бесконечное Восприятие), Ананта-чаритра (Бесконечное Сознание) и Ананта-сукха (Бесконечное Блаженство). [16] 14-й из 24 джайнских Тиратханкар известен как Ананта или Анант Натх. [17]
Ссылки [ править ]
- ^ Roshen Dalal (2010). Индуизм: алфавитный справочник . Книги пингвинов. п. 27. ISBN 9780143414216.
- ^ Шри Вишну Сахасранам .
- ^ Стивен Кнапп (2005). Сердце индуизма: восточный путь свободы, силы и просветления . iUniverse. п. 159. ISBN. 9780595350759.
- ↑ Ганга Рам Гарг (1992). Энциклопедия индуистского мира . Концепт издательской компании. С. 424–5. ISBN 9788170223757.
- ^ Parameshwaranand (2001). Энциклопедический словарь Пуран Том 1 . Саруп и сыновья. п. 65. ISBN 9788176252263.
- ^ Ramanuj Прасад (декабрь 2012). Знайте Упанишады . S.Издатели. п. 112. ISBN 9789381384756.
- ^ Майкл Джеймс (2012). Счастье и искусство бытия . Книги Арула. п. 257. ISBN. 9781475111576.
- ^ MPPandit (1988). Упанишады: врата знания . Lotus Press. п. 127. ISBN 9780941524445.
- ↑ Пол Деуссен (июнь 2010 г.). Философия Упанишад . Cosimo Inc. стр. 90. ISBN 9781616402402.
- ^ Бхагавадгита Ch.11 Sl.19 .
- ^ Narsimhacarana Panda (1995). Вибрирующая Вселенная . Мотилал Банарсидас. п. 21. ISBN 9788120812918.
- ^ MNBehera (2003). Brownstudy of Heathenland . Университетское издательство Америки. п. 14. ISBN 9780761826521.
- ^ Грегор Maehle (25 июня 2012). Аштанга-йога. Промежуточная серия: мифология, анатомия и практика . Библиотека Нового Света. С. 41, 134. ISBN 9781577319870.
- ^ Шриватса Ramaswami (2000). Йога для трех этапов жизни . Внутренние традиции. п. 96 .
ананта значение.
- ^ RSBajpai (2002). Великолепие и измерения йоги . Атлантические издатели и дистрибьюторы. п. 113. ISBN 9788171569649.
- ^ Arun Kumar Jain (2009). Вера и философия джайнизма . Издательство Гьян. п. 6. ISBN 9788178357232.
- ^ Pratiyogita Darpan: Общие исследования индийской истории . Упкар Пракашан. п. 44.
