Бар и бат-мицва

Бар и бат-мицва

Церемония бар-мицвы в реформистской синагоге
Родное имя	бар-мицва : בַּר מִצְוָה бат -мицва : בַּת מִצְוָה
Время	Мальчики и девушки-реформистки и консерваторы: 13 лет Православные девочки: 12 лет
Тип	Церемония совершеннолетия
Тема	Достижение возраста бар- или бат-мицвы означает стать полноправным членом еврейской общины.

Термины бар-мицва ( иврит : בַּר מִצְוָה ) и бат-мицва ( иврит : בַּת מִצְוָה ; ашкеназское произношение: «бас-мицва») относятся к ритуалу совершеннолетия в иудаизме ; «бар» используется для мальчика, а «летучая мышь» - для девочки. Во множественном числе «бней-мицва» используется как для мальчиков, так и для смешанных полов, а «б'нот-мицва» (ашкеназское произношение: «б'нос-мицва») используется для девочек.

Согласно еврейскому закону , прежде чем дети достигнут определенного возраста, родители несут ответственность за действия своего ребенка. Говорят, что когда еврейские дети достигают этого возраста, они «становятся» бар или бат-мицвой, после чего они начинают нести ответственность за свои действия. (Традиционно отец бар-мицвы или бат-мицвы благодарит Бога за то, что он больше не наказан за грехи своего ребенка.)

Все еврейские мальчики, а также еврейские реформистки и консервативные девочки проходят бар-мицву или бат-мицву в возрасте 13 лет, тогда как ортодоксальные девочки становятся бат-мицвой в возрасте 12 лет. ^[1] После этого дети также несут ответственность за знание еврейских ритуальных законов, традиций и этики. и могут участвовать во всех сферах жизни еврейской общины наравне со взрослыми. В некоторых еврейских общинах роли мужчин и женщин в определенных отношениях различаются. Например, в ортодоксальном иудаизме, когда мальчику исполняется 13 лет, разрешается считать его с целью определения наличия молитвенного кворума , и он может вести молитву и другие религиозные службы в семье и общине. ^[2]

Бар-мицва упоминается в Мишне ^[3] и Талмуде . В некоторых классических источниках возраст, в котором дети должны начинать участвовать в ритуале поста в Йом Кипур , определяется как 13 лет для мальчиков и 12 лет для девочек. Возраст Бнай-мицвы примерно совпадает с началом полового созревания . ^[4] Церемония бар-мицвы или бат-мицвы обычно проводится в первый Шаббат после дня рождения, когда ребенок достигает подходящего возраста.

Этимология

Бар ( בַּר ‎ ) - еврейско-вавилонское арамейское слово, означающее «сын» ( בֵּן , бен на иврите), тогда как летучая мышь ( בַּת ‎ ) означает «дочь» на иврите, а мицва ( מִצְוָה ‎ ) означает «заповедь» или «закон» . (множественное число: мицвот ). Таким образом , бар-мицва и бат-мицва буквально переводятся как «сын заповеди» и «дочь заповеди». Однако в раввинистическом употреблении слово « бар » означает «подпадающий под категорию» или «подлежащий». Бар-мицвапоэтому переводится как «[тот], кто подчиняется закону». Хотя этот термин обычно используется для обозначения самого ритуала, изначально эта фраза относится к человеку.

История

Современного метода празднования бар-мицвы не существовало во времена еврейской Библии , Мишны или Талмуда . Ранние раввинские источники указывают 13 лет как возраст, в котором мальчик становится совершеннолетним; однако празднование этого события не упоминается до средневековья.

Тринадцать лет

Библия прямо не указывает тринадцатый возраст. Отрывки в книгах Исход и Числа отмечают возраст совершеннолетия для службы в армии как двадцать. ^[5] Махзор Витри отмечает, что в Бытии 34:25 Леви упоминается как «мужчина», тогда как расчет из других стихов предполагает, что Левию в то время было тринадцать лет. ^[6]

Тринадцатилетний возраст упоминается в Мишне как время, когда человек обязан соблюдать заповеди Торы : «В пять лет следует изучать Писание , в десять лет — Мишну, в 13 — заповеди…» ^{[7] . ] [8]}

В другом месте ^[9] Мишна перечисляет возраст (13 лет для мальчиков и 12 лет для девочек), в котором клятва считается автоматически действительной; Талмуд объясняет это тем , что 13-летний мальчик был «мужчиной», как того требует Числа 6: 2 . ^[10] (В течение одного года до этого возраста обеты действуют условно, в зависимости от того, есть ли у мальчика или девочки признаки физической зрелости. ^[9] )

Другие источники также указывают тринадцать лет как возраст совершеннолетия в отношении соблюдения заповедей Торы, в том числе:

• «Почему злое начало персонифицируется как великий царь ( Екклесиаст 9:14)? Потому что оно на тринадцать лет старше доброго начала». То есть добрые наклонности начинают действовать по достижении совершеннолетия. ^[11]
• Согласно Пирке раввину Элиэзеру 26, Авраам отверг полное идолопоклонство своего отца и стал поклонником Бога, когда ему было тринадцать лет. ^[12]

Термин «бар-мицва»

Термин «бар-мицва» впервые появляется в Талмуде и означает «тот, кто подчиняется закону», хотя и не относится к возрасту. ^[13] Термин «бар-мицва» по отношению к возрасту нельзя четко проследить до 14 века, более старый раввинский термин - «гадоль» (взрослый) или «бар-оншин» (тот, кто несет юридическую ответственность за собственные проступки) . ^[12]

История

Многие источники указывают на то, что церемониальное соблюдение бар-мицвы зародилось в средние века. ^{[8] [14]}

В некоторых источниках позднего мидраша и некоторых средневековых источниках упоминается синагогальная церемония, проводимая мальчиком по достижении тринадцати лет:

• Саймон Цемах Дюран цитирует мидраш , интерпретирующий еврейское слово зо («это») в Исаии 43:21 («Эти люди образовал Я для Себя, они будут возносить хвалу Мне») как относящееся по его числовому значению к тем, кто достиг возраст 13 лет. ^[15] Это, по-видимому, подразумевает, что во время составления Мидраша бар-мицва публично произнес благословение по случаю его вступления в зрелость.
• Мидраш Хашкем : [ ^16] «Язычник, когда у него рождается сын, посвящает его в идолопоклонство; израильтянин обрезает своего сына и совершает обряд « pidyon haben »; и как только он достигает совершеннолетия, он приводит его в синагогу и школу , чтобы он мог прославлять имя Бога, читая Бареху ».
• Массекет Соферим (18:5) делает это еще более ясным: «В Иерусалиме они имеют обыкновение посвящать своих детей поститься в День искупления , за год или два до их совершеннолетия, а затем, когда наступает возраст, приносить бар-мицва перед священником или старейшиной для благословения, ободрения и молитвы, чтобы ему была дарована часть в Законе и в совершении добрых дел.Ожидается, что кто-либо выше в городе будет молиться за него, когда он кланяется к нему, чтобы получить его благословение».
• Бытие Рабба : ^[2] «До тринадцати лет Исав и Иаков вместе ходили в начальную школу и возвращались домой; по прошествии тринадцати лет один отправился в бейт-мидраш изучать Закон , а другой — в дом идолов. По этому поводу рабби Элеазар замечает: «До тринадцатого года обязанность отца воспитывать своего мальчика, после этого он должен сказать: «Благословен тот, кто снял с меня ответственность [наказание] за этого мальчика!» "

Далее идут упоминания о праздновании по этому поводу:

• «Это мицва для человека приготовить еду в день, когда его сын станет бар-мицвой, как и в день, когда он входит в свадебный балдахин ». ^[17]

Значение

Достижение возраста бар- или бат-мицвы означает стать полноправным членом еврейской общины с вытекающими отсюда обязанностями. К ним относятся моральная ответственность за собственные действия; право быть призванным читать Тору и руководить или участвовать в миньяне ; право владеть личным имуществом и вступать в законный брак в одиночку по еврейскому закону ; обязанность следовать 613 законам Торы и соблюдать галаху ; и способность давать показания в качестве свидетеля в деле о бейт-дине (раввинском суде).

Многие общины требуют, чтобы дети до бар-мицвы посещали минимальное количество субботних молитв в синагоге, учились в еврейской школе , участвовали в благотворительных или общественных работах и ​​поддерживали членство в синагоге на хорошем счету. В дополнение к обучению и подготовке, предлагаемым в синагоге и еврейских школах, могут быть наняты репетиторы бар-мицвы, чтобы подготовить ребенка к изучению иврита, речитатива Торы и основных еврейских концепций.

По словам раввина Марка Вашофски, «Реформистское движение в Северной Америке боролось за бар/бат-мицву. Одно время эта церемония была на грани исчезновения в реформистских общинах. Большинство из них предпочли заменить бар/бат-мицву конфирмацией. , которую они считали более просвещенной и подходящей церемонией для современных евреев. Тем не менее, непреходящая популярность бар / бат-мицвы возобладала, и сегодня в наших общинах бар / бат-мицва «практически повсеместно соблюдается» евреями-реформистами ». ^[18]

В 2012 году озабоченность по поводу высокого уровня отсева после бар/бат-мицвы привела к тому, что Союз за реформистский иудаизм начал революцию Бнай-мицвы, пытаясь отвлечь реформистские общины от «давнего предположения, что религиозная школа – это подготовка детей к их бар/бат-мицве» и вместо этого сосредоточьтесь на том, чтобы научить их тому, как стать преданными и вовлеченными членами еврейской общины. ^[19]

Алия к Торе

Широко распространена практика, согласно которой в субботу, вскоре после того, как мальчику исполняется тринадцать лет, его вызывают для чтения еженедельной части Закона (Торы) ^[20] либо в качестве одного из первых семи человек, либо в качестве последнего, в котором случае он будет читать заключительные стихи и Хафтара (выборки из книг пророков); а если он не умеет читать, то хотя бы произнести благословение до и после чтения. ^[12] Он также может дать д’вар Тору (обсуждение какой-либо части Торы ).вопрос, например, обсуждение раздела Торы на эту неделю) и/или руководить частью или всеми молитвенными службами. У девочек может быть алия в реформистских, реконструктивистских и консервативных еврейских синагогах, однако в ортодоксальных синагогах алиет разрешен только мальчикам, но в более современных ортодоксальных общинах девочкам может быть разрешено читать д'вар Тору в конце службы.

В православных кругах это событие иногда отмечается во время службы в будние дни, которая включает чтение Торы, например, утренняя служба в понедельник или четверг.

Некоторые общины или семьи могут отложить празднование по таким причинам, как доступность Шаббата, во время которого не запланировано другое празднование, или из-за желания позволить семье приехать на мероприятие. Однако это не отсрочивает появление прав и обязанностей взрослого еврея, которое возникает строго в силу возраста.

тфилин

Обязанность накладывать тфилин возникает, когда мальчик достигает возраста бар-мицвы. Обычный обычай заключается в том, что мальчик, участвующий в бар-мицве, начинает надевать тфилин за один-три месяца до своей бар-мицвы. Таким образом, к тому времени, когда он будет обязан в заповеди, он уже будет знать, как правильно ее исполнить. ^[21]

Стороны

Поскольку первое упоминание о вечеринке, связанной с бар-мицвой синагоги, относится к 13 веку, проведение какой-либо вечеринки является традиционным и часто считается необходимым. ^[22]

Празднование бар-мицвы обычно включает радостную сеудат-мицву , праздничную трапезу с семьей, друзьями и членами общины, мальчик-бар-мицва произносит по этому поводу научную речь или речь за столом перед приглашенными гостями, которые преподносят ему подарки, в то время как раввин или учитель дает ему свое благословение, иногда сопровождая его обращением. ^[12] Некоторые евреи празднуют по-другому, например, берут бар или бат-мицву в специальную поездку или организуют какое-то особое мероприятие в честь празднующего. Во многих общинах празднующему выдается сертификат. Согласно ортодоксальному взгляду, мальчик, совершающий бар-мицву, очень счастлив, когда ему повелевают исполнять мицвот.и получить награду на том свете за свои старания, что он закатит вечеринку и устроит праздничную трапезу. ^{[ сомнительно - обсудить ]}

В некоторых случаях и в некоторых местах местные еврейские лидеры официально ограничивали размер и сложность мицвы. ^[22] Например, только десяти мужчинам было разрешено присутствовать на вечеринке в 1730 году в Берлине , а музыка была запрещена на этих вечеринках в 1767 году в Праге . ^[22] Эти правила обычно предназначались для того, чтобы не оскорблять соседей-неевреев и поддерживать правило, что это должно быть меньшее празднование, чем свадьба. ^[22]

Вечеринки бар-мицвы и бат-мицвы среди богатых еврейских семей в Северной Америке часто представляют собой щедрые мероприятия, проводимые в отелях и загородных клубах с сотнями гостей. ^{[23] [24] [25]} Эта тенденция высмеивалась, особенно в фильме « Идти в ногу со Штейнами» . В 1950-х годах раввин Гарольд Саперштейн из Нью-Йорка описал их как слишком часто «больше бар, чем мицва». ^[22] Раввин Шмулей Ботеах говорит, что шумные бар-мицвы уже были обычным явлением, когда он рос в Майами в 1970-х годах. ^[26]

В 1979 году Комитет по ответу Центральной конференции американских раввинов обратился к реформистскому отношению к бар/бат-мицве: «Необходимо приложить все усилия, чтобы поддерживать семейные праздники в религиозном настроении во время бар/бат-мицвы. Некоторые усилия ранние реформы в пользу конфирмации [и] против бар-мицвы были вызваны экстравагантным празднованием бар-мицвы, лишившим ее основного религиозного значения. Мы решительно выступаем против таких эксцессов, поскольку они разрушают смысл бар-/бат-мицвы». ^[19]

В мае 1992 года попечительский совет Союза американских еврейских конгрегаций (ныне Союз за реформистский иудаизм), синагогального отделения Движения за реформы, единогласно принял резолюцию, осуждающую «чрезмерное расточительное потребление… яркие тематические мероприятия, изощренные развлечения ... и дорогие подарки для вечеринок», призывая вместо этого к «сплочению семьи, настоящей дружбе, актам цдаки (праведного даяния) и вечеринкам, подходящим для детей». ^[19]

Стоимость вечеринки зависит от того, что семья хочет и может потратить. Некоторые семьи тратят на вечеринку десятки, а то и сотни тысяч долларов. ^[22] Вообще говоря, эти торжества менее дорогостоящие и сложные, чем свадьба в этой семье. ^[22] В дополнение к еде и напиткам для гостей, деньги на изысканной вечеринке в основном тратятся на аренду и украшение зала и найм персонала, от команды кейтеринга до ведущих , ди-джеев , артистов и танцоров (также называемых «мотиваторами»). "), чтобы побудить гостей танцевать или играть в игры. ^[22]

Обычаи бат-мицвы

Сегодня многие неортодоксальные евреи празднуют бат-мицву девочек так же, как бар-мицву мальчиков. Все реформистские и реконструкционистские , а также большинство консервативных синагог имеют эгалитарное участие, в котором женщины читают Тору и проводят службы. В православных общинах бат-мицву отмечают, когда девочке исполняется 12 лет.

Большинство ортодоксальных и некоторые консервативные евреи отвергают идею о том, что женщина может публично читать Тору или проводить молебны всякий раз, когда для этого есть миньян ( кворум из 10 мужчин). Однако публичное празднование того, что девушка становится бат-мицвой другими способами, сильно проникло в современный ортодоксальный иудаизм , а также в некоторые элементы харедимского иудаизма . В этих общинах женщины не читают Тору и не проводят молебны, но иногда читают лекции на еврейскую тему, чтобы отметить свое совершеннолетие, изучают книгу Танах , декламируют стихи из Книги Эстер или Псалтири., или произносить молитвы из сидура . В некоторых современных православных кругах девушки, участвующие в бат-мицве, будут читать Тору и проводить молебны в женской тфиле . Раввин Моше Файнштейн , известный православный посек , описал празднование бат-мицвы как «бессмысленное» и имеющее не большее галахическое значение, чем вечеринка по случаю дня рождения. Однако он неохотно разрешил это в домах, но не в синагогах, ^{[27] [28]} , поскольку последние будут истолкованы как подражание реформистским и консервативным обычаям; в любом случае они не имеют статуса сеудат-мицвы . ^[29] Рабби Овадия Йосеф считает, что это сеудат-мицва.^[30]

Время от времени в Восточной Европе в 19 и 20 веках предпринимались попытки признать совершеннолетие девочки, первая в Варшаве (1843 г.), а вторая - в Лемберге (1902 г.). Это событие было отмечено вечеринкой без какого-либо ритуала в синагоге. ^[31]

По словам архивариуса Большой синагоги в Риме, обычай вызывать молодую женщину в синагогу перед всей общиной восходит к ранним годам римской еврейской общины примерно 2300 лет назад. Сообщество признало ее «совершеннолетней» и публично признало ее. Это будет поддерживать более современные документы, в которых записан ортодоксальный еврейский итальянский обряд бат-мицвы (который включал церемонию «входа в миньян», на которой тринадцатилетние мальчики и двенадцатилетние девочки произносили благословение) с середины 19 века. ^[32] Были также ритуалы бат-мицвы, проведенные в 19 веке в Ираке. ^[33] Все это, возможно, повлияло на американского раввина Мордехая М. Каплана., который провел первое публичное празднование бат-мицвы в Соединенных Штатах для своей дочери Джудит 18 марта 1922 года в Обществе развития иудаизма , его синагоге в Нью-Йорке. ^{[34] [35]} Джудит Каплан произнесла предварительное благословение, прочитала часть главы Торы той недели на иврите и английском языках, а затем произнесла заключительное благословение. ^{[34] [36]} Мордехай Каплан, ортодоксальный раввин, присоединившийся к консервативному иудаизму , а затем ставший основателем реконструктивистского иудаизма , оказал влияние на евреев из всех ветвей неортодоксального иудаизма благодаря своему положению в Еврейской теологической семинарии Америки.. В то время большинство ортодоксальных раввинов решительно отвергали идею церемонии бат-мицвы. ^{[37] [38] [28]}

Поскольку церемония стала приемлемой как для женщин, так и для мужчин, многие женщины решили отпраздновать церемонию, даже если они были намного старше, как способ официально оформить и отметить свое место во взрослой еврейской общине. ^[39]

Альтернативные церемонии

Вместо того, чтобы читать Тору, некоторые евреи-гуманисты предпочитают исследовательскую работу по теме еврейской истории, чтобы отметить свое совершеннолетие. ^{[40] [41] [42]} Светские еврейские воскресные школы и общины, в том числе связанные с Конгрессом светских еврейских организаций и Arbeiter Ring (Круг рабочих), поощряют молодежь выбирать любую тему, которая их интересует и имеет отношение к еврейской часть их идентичности.

Движение кибуцев в Израиле также поощряло празднование бар-мицвы. Все, кто достиг совершеннолетия в общине в этом году, должны были заняться проектом и исследованием на тему, представляющую еврейский или сионистский интерес. Сегодня многие дети кибуцев выбирают более традиционное празднование бар-мицвы. ^{[ нужна ссылка ]}

У некоторых евреев мужчина, достигший 83-летнего возраста, будет отмечать вторую бар-мицву, исходя из логики, согласно которой в еврейской Библии нормальная продолжительность жизни составляет 70 лет, так что 83-летнему можно считать 13 лет. во второй жизни. ^[43] Этот ритуал становится все более распространенным, поскольку люди живут дольше и здоровее. ^[44]

Барк - мицва — это псевдотрадиционное соблюдение и празднование совершеннолетия собаки , [ ^{45] [46]} , как и в традиционных еврейских бар-мицве и бат-мицве . Этот термин используется по крайней мере с 1958 года, когда пара из Беверли-Хиллз Джанет и Сонни Солтер провели Барк-мицву для своей 13-летней собаки Винди. ^{[47] [48]} Барк-мицвы иногда проводятся как дополнение к празднику Пурим . ^[49]

Подарки

Празднование бар- или бат-мицвы стало поводом преподнести юбиляру памятный подарок. Традиционно к обычным подаркам относятся книги, имеющие религиозную или образовательную ценность, религиозные предметы, письменные принадлежности, сберегательные облигации (которые будут использоваться для обучения ребенка в колледже), подарочные сертификаты или деньги. ^[50] Денежные подарки в последнее время стали обычным явлением. ^{[ когда? ]} Как и в случае с благотворительностью и всеми другими дарами, стало обычным давать количество, кратное 18, поскольку гематрия или числовой эквивалент еврейского слова «жизнь» (« чай"), число 18. Денежные подарки, кратные 18, считаются особенно благоприятными и стали обычным явлением для бар-мицвы и бат-мицвы. Многие б'най-мицва также получают свой первый талит от родителей для использования по этому случаю. и тфилин , где это уместно. Ювелирные изделия являются обычным подарком для девушек на праздновании бат-мицвы. Еще одним подарком для девушки, празднующей бат-мицву, являются субботние подсвечники, потому что зажигать свечи - долг и честь женщины. ^[51]

У взрослых

В то время как традиционный возраст для проведения бар или бат-мицвы составляет 13 лет для мальчиков и 12 или 13 лет для девочек, некоторые взрослые предпочитают проводить бар или бат-мицву, если они не проводили их в детстве. С 1970-х годов популярность бара и бат-мицвы для взрослых растет. ^{[ нужна ссылка ]}

Смотрите также

• брит мила
• Подтверждение

использованная литература

дальнейшее чтение

• Голдберг, Харви Э. «Обряды перехода: еврейские обряды». Энциклопедия религии . Эд. Линдси Джонс. 2-е изд. Том. 11. Детройт: Справочник Macmillan, 2005. стр. 7818–7824. Виртуальная справочная библиотека Гейла .
• Голдинг, Нора. Бат-мицва в Америке . Лулу, 2015. ISBN 978-1-312-92108-5 . 
• Хилтон, Майкл. Бар-мицва: история . Университет Небраски, 2014.
• Каплан, Цви и Норма Баумель Джозеф. «Бар-мицва, бат-мицва». Энциклопедия иудаики . Эд. Майкл Беренбаум и Фред Сколник. 2-е изд. Том. 3. Детройт: Справочник Macmillan, 2007. стр. 164–167. Виртуальная справочная библиотека Гейла .
• Оппенгеймер, Марк. Тринадцать и один день: бар и бат-мицва по всей Америке . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру, 2005 г.
• Виник, Барбара и Шуламит Рейнхарц . Сегодня я женщина: истории бат-мицвы по всему миру . Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета, 2011. ISBN 978-0253356932 . 

внешняя ссылка

• Иудаизм 101: бар-мицва, бат-мицва и конфирмация

Бар-мицва

СМИ, связанные с бар-мицвой , на Викискладе?

• Хабад становится бар-мицвой
• Мое еврейское образование – что означает бар-мицва?

Бат-мицва

СМИ, связанные с бат-мицвой , на Викискладе?

• Хабад становится бат-мицвой
• Международные клубы бат-мицвы
• Мои еврейские познания – история бат-мицвы