Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Хронология библейского буквалиста - это попытка соотнести теологические даты, используемые в Библии, с реальной хронологией реальных событий. [1] Библия отсчитывает время от даты Творения (годы измеряются как anno mundi , или AM, что означает Год Мира), но нет единого мнения о том, когда это было. Некоторые из наиболее известных вычислений включают архиепископа Джеймса Ашера , который поместил его в 4004 г. до н.э., Исаака Ньютона в 4000 г. до н.э., Мартина Лютера в 3961 г. до н.э., традиционную дату еврейского календаря 3760 г. до н.э. и традиционную греческую православную дату, основанную на Септуагинта , 5509 г. до н.э. [2]Время до основания Храма Соломона измеряется простым добавлением от Творения; для более поздних периодов он измеряет время правления царей, но данные противоречивы, и нет согласия о том, как решить проблемы. [1] [3]

Фон [ править ]

Еврейская Библия (христианский Ветхий Завет ) датирует события либо простой арифметикой, взяв за отправную точку сотворение мира , либо, в более поздних книгах, корреляциями между правлением царей в Израиле и Иудее. [1] Предоставляемые данные делятся на три периода: [4]

  1. От Сотворения мира до переселения Авраама в Ханаан, во время которого события датируются добавлением возрастов патриархов;
  2. От переселения Авраама до основания храма Соломона, в котором хронология в Бытии продолжает добавляться с добавлением возрастов, но начиная с Исхода и далее обычно дается в виде утверждений;
  3. От основания храма и далее, что дает годы правления (иногда более короткие периоды) царей в Израиле и Иудее.

Для библейских авторов хронология была богословской по своему замыслу, действуя как пророчество, а не как история . [5] [6] Библейский буквализм , однако, трактует это иначе, потому что буквалисты глубоко уважают Библию как слово Божье. [7] Этот образ мышления берет свое начало в христианском фундаментализме , движении начала 20 века, которое выступало против нынешних несверхъестественных интерпретаций жизни Иисуса, подчеркивая, среди прочего, словесное вдохновение Священного Писания. [8] Основная идея, или страх, заключалась в том, что если что-то в Библии не соответствует истине, все рухнет. [8]

Буквальные хронологии [ править ]

Создание буквальной хронологии Библии сталкивается с несколькими препятствиями, из которых наиболее значительными являются следующие:

  • Существуют различные тексты еврейской Библии, основными из которых являются: Септуагинта , греческий перевод оригинальных еврейских Священных Писаний, сделанный в последние несколько столетий до Рождества Христова; текст Masoretic , версия еврейского текста Куратор иудейских раввинов , но самые ранние рукописи из которых датируются первые годы 2 - го тысячелетия нашей эры; и текст самаритян, ограниченный пятью книгами Торы плюс Книга Иисуса Навина. Эти трое весьма заметно отличаются друг от друга. [9]
  • Буквалисты предпочитают масоретский текст, на котором основаны протестантские Библии, но масоретский текст иногда содержит нелепости, например, когда говорится, что Савл взошел на трон в возрасте одного года и правил в течение двух лет. Такие очевидные ошибки можно исправить, сославшись на другие версии Библии (в данном случае на Септуагинту, которая дает более реалистичные числа), но их существование ставит под сомнение фундаменталистскую идею о том, что текст МП является вдохновенным словом Бога. [10] Большинство фундаменталистов, за заметным исключением движения « Только король Иаков », избегают этого, считая, что только авторы оригинальных автографов (самых первых копий, написанных Моисеем и другими) были вдохновлены Богом. [11]
  • Очень мало событий в Библии упоминается во внешних источниках, что затрудняет переход от относительной хронологии (X произошло до Y) к абсолютной (X произошло в известный год).
  • Библия не всегда последовательна. [12] Например, в Исходе 12:40 говорится, что израильтяне провели 430 лет в Египте, а Павел в Послании к Галатам 3:17 говорит, что 430 лет охватывают период от Авраама до Моисея. [13]
  • Буквальное толкование ранних частей Библии прямо противоречит современной науке. [14]

Таблицы [ править ]

В Библии измеряются события года создания мира Богом, типа календаря под названием Anno Mundi («Год мира»), сокращенно AM. Задача буквальной библейской хронологии - преобразовать это в даты в современной хронологии, выраженные годами до или после Рождества Христова, до нашей эры и нашей эры. Было много попыток сделать это, но ни одна из них не получила всеобщего признания. В следующих таблицах (взятых из книги Томаса Л. Томпсона «Мифическое прошлое» ; примечания в таблице, как указано) делятся библейские даты до полудня по трем периодам, в которые они попадают наиболее естественным образом. [15]

Сотворение мира до переселения Авраама в Ханаан [ править ]

Вход Авраама в Ханаан до основания храма Соломона [ править ]

После храма Соломона [ править ]

Пример буквальной хронологии [ править ]

Следующая таблица лет и дат основана только на буквальной букве текста Библии. Ссылки на несколько переводов и версий предоставляются для проверки. Для сравнения известные исторически датированные события связаны с полученными буквальными датами. Даты согласно известной хронологии Ашера выделяются мелким курсивом « AM » (лат. « Год мира »), « Ante C. » (лат. « До Рождества Христова»).В древнем Израиле неполный год был обозначен как последний год предыдущего царя и первый год нового царя. Арифметику можно проверить, начав внизу таблицы с даты разрушения Храма в 587 году и добавив количество лет в Писании (книги о пророках и Хроник через Бытие ) обратно до самого начала. Даты с событиями курсивом фигурирующих в небольшом типа для исторического сравнения в соответствии с Bernard Grun в расписаниях истории . за период после 587 В качестве ссылок используются известные исторические даты до нашей эры. Ссылки на библейские исходные тексты за указанное количество лет.RSVCE , [32] Новая американская Библия [33] графикам истории по Bernard Grun , и Holman Illustrated Bible Dictionary (2003).

Эта таблица не является окончательной. Это столбец известных чисел в Библии, последовательно сложенных вместе. Это не библейская гармония . Он не является результатом какого-либо исследования и здесь не представлен как исследование. Подробности и даты событий в таблицах, полученных методом механического арифметического табулирования только на основе текста Библии, не используются учеными и историками как представляющие установленные исторические факты. [примечание 1] См. пробный текст . Кратко отмечены проблемы. Эта таблица является только иллюстративной демонстрацией. Это не признанный надежный ресурс для библейской викторины или статьи .

Адам до Потопа 4246–2590 гг. До н.э. [ править ]

Потоп до Аврама 2589–2211 гг. До н. Э. [ Править ]

Авраам Иосифу 2198–1936 гг. До н.э. [ править ]

Египет до Исхода 1914–1577 гг. До н.э. [ править ]

Период пустыни до завоевания Ханаана 1576–1505 гг. До н.э. [ править ]

Судьи Объединенной монархии 1505–1018 гг. До н.э. [ править ]

Разделенная монархия и разрушение храма 982–587 гг. До н. Э. [ Править ]

Вавилонское пленение по указу Кира 586–539 гг. До н. Э. [ Править ]

Второй храм Александра Великого 538–334 гг. До н. Э. [ Править ]

Джаддуа, первосвященник Иоанна Гиркана, 333–104 гг. До н. Э. [ Править ]

Есфирь 11: 1 - 4-й год правления Птолемея и Клеопатры, возможно, 78–77 гг. До н. Э. [ Править ]

2-я Маккавейская 1: 10–12 - Аристобул II, 66–63 гг. До н. Э. [ Править ]

См. Также [ править ]

  • Совет Ямнии
  • Создание знакомств
  • История древнего Израиля и Иудеи
  • Межзаветный период
  • Универсальная история
  • Креационизм молодой земли

Заметки [ править ]

  1. Как и в случае буквального исчисления Хронологии Ашера, даты, связанные с буквальным исчислением Седера Олам Рабба (AM), не должны считаться фактами. - Источник : Дженкинс, Эверетт, ( Сотворение мира: светская, еврейская, католическая, протестантская и мусульманская точки зрения : хронология седер-олама, стр. 330 ).
  2. ^ Король Джеймс Версия Бытия 21:14 сдвиги ילד yeled как «ребенок». Согласно Стронгу, «Соответствие библейского словаря иврита и халдейского словаря Ветхого Завета» (номер Стронга 3206), это слово также означает «молодой человек».
  3. ^ "парень": Согласно Библии Стронгу, словарю иврита и халдейского словаря Ветхого Завета , номер 5288. נער na'ar , мальчик (как активный) с младенческого до подросткового возраста; подразумевается, слуга : - младенец, мальчик, ребенок, парень, слуга, молодой (мужчина). Этот же термин применяется (при смене пола) к девушке , девушке того же возраста.Измаилу 17–20 лет, согласно исчислению в этой таблице, также был ר na'ar ( Бытие 21: 17–20 ), «мальчик», «мальчик», молодой (мужчина), юноша, когда он и его мать Агарь была изгнана после того, как Исаак был отнят от груди.
  4. ^ Б Ra-amses / Рамсес был местом нового гиксосов капитала (1638-1530 до н.э.) под названием Аварис , прежде чем они были вытеснены Фивы фараон Яхмос I , первым фараон XVIII династии , который затем установил крепость и поселение на этом сайте. Преемники Яхмоса I, вплоть до Тутмоса III , построили и использовали большой королевский комплекс к югу от этого места, который использовался до правления Аменхотепа II . Однако фараон Рамсес II / Рамсес II также построил рядом с этим местом. Источник : "Pithom and Rameses", Holman Illustrated Bible Dictionary , стр. 1301.
  5. Согласно данным углеродного датирования , Иерихон (город Иерихон IV) был разрушен между 1617 и 1530 годами до нашей эры. Это место оставалось необитаемым (проклятие Иисуса Навина? 6:26), пока город не был перестроен в 9 веке до нашей эры. Джон Гарстанг определил, что Иерихон был разрушен пожаром около 1400 г. до н.э., что соответствует библейской датировке израильского завоевания, которое происходило в то время. Выводы Кэтлин Кеньон расходились с Гарстангом и принятой библейской датировкой, и она датировала разрушение и городскую стену гораздо более ранним временем, в 1600–1500-х годах, ок. 1550. Но она считала, что Исход и завоевание при Иисусе Навине имели место в 1200-х годах, и заявила, что, поскольку город уже давно был необитаем на протяжении всего 13 века, невозможно, чтобы Иерихон был разрушен Иисусом Навином согласно библейским учетная запись. «Хотя критически настроенные ученые подчеркивают конфликт между археологическими данными и библейским повествованием о завоевании, на самом деле конфликта здесь нет».—Карен Джоинс и Эрик Митчелл.
    - Источник : «Иерихон», Карен Джойнс и Эрик Митчелл, Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 885–88.
    Израильско-канадский журналист Симха Якобовичи ( The Exodus Decoded , 2006) указал, что если исследователи будущего настаивают на том, что Гражданская война в США произошла во времена Движения за гражданские права в Соединенных Штатах в 1960-х годах, во времена Вьетнама Война, а затем поиски доказательств, подтверждающих возникновение Гражданской войны в то время, они не нашли ни одного, и президентство Авраама Линкольна будет считаться лишь легендарным. Если хронологическая датировка обеспечивается более буквальным прочтением Танаха были приняты всерьез, тогда конкретные археологические доказательства исторической точности библейского текста стали бы более очевидными: «Он смотрит им в глаза, а они этого не узнают».
  6. ^ Отчет о смерти Моисея во Второзаконии , среди других текстов Торы , предполагает, что Моисей не написал всего того, что содержится в Пяти Книгах Моисея. - Источник : «Deuteronomy, book of», Daniel I. Block, Holman Illustrated Bible Dictionary , стр. 415–19 [417a].
  7. ^ « 1498. Исход». См . Расшифрованный исход: аргументы Симхи Якобовичи . Симха Якобович по совпадению приводит доводы в пользу аналогичной буквальной даты ок. 1500 г. до н.э. без прямого обращения к арифметически полученной текстовой хронологической дате, используемой в этой таблице. Использование им внебиблейских археологически датированных свидетельств в поддержку своих аргументов в пользу датировки Исхода 16-15 веками подверглось критике и отвергалось большинством основных исследователей (критические источники цитируются в статье Исход, расшифрованный # Ссылки ).
  8. ^ Согласование 300 лет из Судей 11: 4–28 с временами Израиля в пустыне и 450 лет из Деяний 11: 19–20 как периода времени между Иисусом Навином и царем Саулом является очевидным несоответствием, которое решен просто, предложив спекулятивную возможность , что один или оба из этих чисел является / являются фигуры речииспользуемых динамиков, и / или что многие из спасительных действий «губернаторов» שופטים Шофтим ( «судьи») в Израиле может произошли одновременно или перекрывались во времени. Об этом прямо не говорится в Книге Судей , которая «прямо» описывает их подвиги исключительно как последовательные череда событий, так что восприятие текстов буквально, без обращения к методу грамматико-исторической экзегезы, ставит необразованных читателей Библии с тем, что им кажется невозможным несоответствием, которое может вызывать беспокойство. См. Хронологию Библии .
  9. ^ Фараон Мернептах (1224-1214 до н.э.) развернули кампанию против Ханаана в 5м году своего царствования (около 1220). В своем отчете об этой кампании он записывает, что, среди прочего, был полностью уничтожен Израиль, что свидетельствует о том, что народ Израиля уже был признанной группой в Ханаане. - Источник : «Хронология библейского периода», Джоэл Ф. Дринкард младший и Э. Рэй Кленденен, Holman Illustrated Bible Dictionary , стр. 293b.
  10. ^ a b c 1183 г. до н.э. - с 1092 г. до н.э. до 1183 г. до н.э., 2 поколения плюс 10 лет. Считая буквально два поколения назад , механически выделяя традиционные 40 лет каждому (всего 80), с момента рождения Давида, которое считается 1092 г. до н.э., буквальным счетом, плюс 10 лет по Руфи 1: 1 (всего 90 лет) = 1182 г. до н.э. (1092 г.) + 90), время голода во время исторически задокументированного краха бронзового века 1206–1150 до н.э. Такой буквальный расчет - чистая спекуляция и не имеет признанной исторической ценности. Ussher хронологияпомещает голод в 1298 г. до н. э. Книга Руфи датируется не каким-либо правителем или конкретным событием, кроме голода. Суммарные числа лет двух поколений (80 лет) не могут быть взяты из букв текста Библии; Библия не указывает возраст и годы двух поколений, а только генеалогию Вооза, отца Овида (1-е поколение), отца Иессея (2-е поколение), отца Давида. Многие отвергают генеалогию в 4: 18–22 как несущественную. - Источник : «Руфь, книга», Дэниел И. Блок, Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 1422–24.
  11. ^ a b c d e f Текст рукописи, перевода или версии Библии, к которой обращаются, повлияет на расчет и табулирование лет в буквальной хронологии, основанной на текстах / переводах Ветхого Завета 1 Царств 13: 1. Возраст Саула, когда он начал царствовать, и количество лет, которые он правил, согласно опубликованным текстам, различаются и остаются неопределенными (здесь сокращены варианты Библии на английском языке):
    Саулу было 30 лет, когда он начал царствовать, и он правил 42 года. (1105–1063 / 2). NIV, NLT, NASB, HCSB, ISV, NIRV
    Саулу было [30] лет, когда он начал царствовать, и он правил [42] года (1105? - 1063/2). СЛОВО БОЖЬЕ
    Саулу было [30] лет, когда он начал царствовать, и он правил [40] лет (1103? - 1063/2). NET
    Саулу было 30 лет, когда он начал царствовать, и он правил (?) Годы (неизвестно). Гексаплару
    Саулу было 40 лет, когда он начал царствовать, и он правил 32 года (1095–1063 / 2). NLV
    Саулу было 40 лет, когда он начал царствовать, и он правил (?) Лет (неизвестно). ASV, WEB, Amplified (оценка)
    Саулу было 30 лет, когда он начал царствовать, и он правил 2 года (1065–1063 / 2). ERV
    Саулу было (?) Лет, когда он начал царствовать, и он правил2 года (1065–1063 / 2). CEV, Darby, Complete Jewish Bible (chabad.org), с комментариями Раши (chabad.org), Latin Vulgate, Luther Bibel 1545, MT (Masoretic) и JPS (1917) Jewish Hebrew-English, NRSV (Oremus)
    Saul был сын / ребенок одного ( 1 ) года в его царствовании / когда он стал царем / начал царствовать, и он правил 2 года над Израилем.
    DR, Юбилейная Библия 2000, Библия Уиклифа, YLT
  12. ^ a b c d Сравните 1 Царств 14:18 в нескольких английских переводах вместе .
    В версиях Библии, основанных на масоретском тексте, говорится, что «ковчег» находился с Саулом и людьми, когда они шли в битву.
    В библейских версиях, основанных на Септуагинте, говорится, что «ефод» был с Саулом и людьми, когда они шли в битву - это прочтение подтверждается утверждением в тексте (ст. 19), которое Саул сказал первосвященнику Ахии: «Убери свою руку. "(из ефода). возможность
    что после смерти Илия ковчег был принесен Саул из дома Авинадава, чтобы идти впереди людей в битве, - это всего лишь предположение, когда в тексте 1 Царств 7: 2 прямо говорится, что ковчег оставался в доме Авинадава в Кириаф-Иарим в течение 20 лет, «долгое время», после смерти Илая. Возможность , что Саул был царем за 30, 28, 20 лет (дословный расплата) в качестве командира 3000 человек в Израиле ( 1 -я Царств 13: 2 и 14:52 ) до и во время битвы с филистимлянами , когда ковчег был взят в плен , представляется маловероятным , когда 1-я Царств 4–8 не упоминает Саула и только спустя много времени в главе 8 старейшины народа говорят Самуилу: «Дай нам царя».
  13. ^ См Деяние 13:21 множественное сравнение текста и комментарии (biblehub.com).
  14. ^ а б Деяния 13:21. «... Бог дал им Саула, сына Киша, человека из колена Вениаминова, на 40 лет». Саул был помазан царем Израиля пророком Самуилом спустя много времени после смерти первосвященника Илия ( 1 Царств 4: 10–8) : 10 ), « когда состарился Самуил », и Самуил был судьей над Израилем ( 1 Царств 7: 15–16 ). Последующие 7 месяцев после смерти Илая и 20-летний период, в течение которого ковчег завета оставался в доме Авинадава после смерти Илия, пока Давид не перенес его в Иерусалим, не допускает буквального 40-летнего правления после смерти Илия, плюс буквальные 7 лет 6 месяцев для Правление Давида над домом Иуды до того, как он был коронован царем над всем Израилем и Иудеей, после чего он принес ковчег в Иерусалим: всего не менее 48 лет 1 месяц. Буквально принимая числовые данные 40 лет по номиналу, представленные буквой текста Деяний 13:21, вместе с 20 годами из 1 Царств 7: 2, плюс 7 лет 6 месяцев.из 2 Царств 5: 4–5 после смерти Саула и до того, как Давид принес ковчег в Иерусалим, Саул, таким образом, был бы царем за 28 лет до смерти Илия, когда филистимляне захватили ковчег, вернули его Израилю через 7 месяцев и он был помещен в дом Авинадава на 20 лет: поэтому (строго в соответствии с буквой текста) спустя долгое время после смерти Илия, когда Самуил был стар, Саул был помазан царем и правил 28 лет до смерти Илия.
    Этот очевидный парадокс разрешается исследователями-буквалистами, использующими буквальную букву текста (буквосочетание) в качестве начала и применяя историко-грамматический метод толкования, следуя правилам звуковой интерпретации, чтобы раскрыть то, что они считают настоящим.sensus literalisistorus , истинный «буквальный смысл» текста - фактическое значение, задуманное библейским автором.
    См. Ниже Историко-грамматический метод в хронологии библейского буквалиста.
    См. Выше. Очевидные текстовые несоответствия.
    См. Также Рисунок речи и Гипербола
    - Источники :
    Катехизис Католической церкви (CCC) n. 116
    Мартин Ансти, Романс библейской хронологии
    Эдвин Тиле, Таинственные числа еврейских королей
  15. ^ a b Несколько буквальных переводчиков Библии представляют Саулу годовалым, когда он стал царем (1 Царств 13: 1):
    « Саулу было один год, когда он начал царствовать ...» Библия Дуэ-Реймса
    » Саул был сын одного года , когда он стал царем ...»Юбилей Библии 2000
    Саул был сыном одного года ...“Уиклиф Библии
    сын года [это] Саул в его царствующего ...“Юнга дословный перевод
    См. 1 Царств 13: 1  - несколько переводов.
    В некоторых версиях в сносках говорится, что «еврейский текст неисправен» и «на иврите отсутствует число».
    Некоторые библейские сноски и комментарии предлагают дополнительные умозрительные интерпретации значения « один год » в соответствии с тем, что их авторы как исследователи считают действительным «буквальным смыслом» в соответствии с правилами звуковой экзегезы (например, Библия Дуэ-Реймса, Буквальный текст Янга Перевод ).
  16. ^ Михей - это сокращенная форма слова Михей. Михей был пророком во время правления Иоафама, Ахаза, Езекии (758–697).
    Промежуток между последним годом Иосафата и 1-м годом Езекии с 895 по 726, 170 лет включительно, делает маловероятным, что Михей и Михей - одно и то же. Сравните 3-я Царств 22:28 «Слушайте все народы!» и Михей 1: 2 «Слушайте, народы, все!».
    - Источник : Micah, Holman Illustrated Bible Dictionary , стр. 1117, «Михей», с. 1119.
  17. ^ a b Многие ученые делят Книгу Исайи между двумя или более авторами, но другие ученые придерживаются одного авторства. - Источник : «Исайя, книга», Гарольд Мосли и Стив Бонд, Holman Illustrated Bible Dictionary , стр. 837b – 41b.
  18. ^ a b В издании Библии Дуэ-Реймса 1899 года вступительные примечания соотносят период Книги Юдифи с правлением Манассии и утверждают, что автором этой книги «обычно считался первосвященник Элиахим (также называемый Иоахим)".
  19. ^ a b c d e f Текст рукописи, перевода или версии Библии, к которой обращаются, повлияет на расчет и табулирование итоговых чисел лет в буквальной хронологии.
    Товит умер в возрасте 102 лет, согласно онлайн -Библии Дуэ-Реймса 1899 года (американское издание)  - в 637 году до нашей эры, во время правления Иосии.
    А его сын Товия умер 82 года спустя 99 лет в 555 году до нашей эры.
    Товит умер в возрасте 112 лет, согласно онлайн- версии Новой пересмотренной стандартной версии (OREMUS), - в 627 г. до н.э., во время правления Иосии.
    А его сын Товия умер 100 лет спустя 117 лет в 527 г. до н. Э.
    Товит умер в возрасте 112 лет в соответствии с 4 версиями в «Полной параллельной Библии с апокрифическими / второканоническими книгами: новая пересмотренная стандартная версия NRSV, пересмотренная английская Библия REB», «Новая американская Библия NAB», «New Jerusalem Bible NJB», © 1993, Oxford University Press, Нью-Йорк, Оксфорд.
    Товит умер в возрасте 158 лет, согласно стандартным печатным изданиям RSVCE и KJV с апокрифами Библии - в 581 г. до н.э., во время изгнания, через 31 год после разрушения Ниневии. А его сын Товия умер 110 лет спустя, 127 лет назад, в 471 г. до н. Э.
  20. ^ Стронга Исчерпывающие Concordance, иврит и халдейского словарь Ветхого Завета , 6950. קהל кагал , чтобы созывать , собирать, собирать. Кахал является корнем слова Кохелет (греч. Экклезиаст ), что переводится как «проповедник», то есть тот, кто собирает или собирает людей.
  21. ^ Библия показывает Иосию более великим и мудрым, чем Соломон, что не является популярным преданием. 2-я Царств 23:25 и Сираха 49: 1–5 . Мудрость Иосии не отступила от него, как отошла от Соломона в его преклонном возрасте. 3-я Царств 11: 4, 6, 11, 33; Экклезиаст 2: 9. И Кохелет (иврит), и Экклезиаст (греческий) обозначают того, кто председательствует на собрании, то есть проповедника или учителя (ср. 4 Царств 23: 1–3 и 2 Паралипоменон 34: 29–32).). Традиционно Соломон был идентифицирован как автор Экклезиаста / Кохелета, «но в наше время многие, включая большое количество консервативных ученых» приписывают книгу автору и периоду позже, чем Соломон. Библия не утверждает, что Соломон когда-либо читал Книгу Закона , Закон Моисея или Тору собранию Израиля. ср. 1 Царств 8 и 10:24 и 2 Паралипоменон 5: 2–7: 10 и 9: 22–23 - Источники :
    «Иосия», М. Стивен Дэвис, Holman Illustrated Bible Dictionary , стр. 954–56.
    "Экклезиаст, книга", Стивен Р. Миллер,Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 452b – 55a.
  22. ^ Исчерпывающее соответствие Стронга, древнееврейский и халдейский словарь Ветхого Завета , 1892. הבל hebel , heh'-bel ; или (редко в абстрактном) הבל В-эле '; с 1891 г .; пустота или тщеславие ; образно что-то преходящее и неудовлетворительное ; часто используется как наречие: - (в KJV от идиомы, свойственной ивриту) вообще, тщеславие, тщеславие.
  23. ^ Юдифь 4: 1-3 (DR) Цитирование находится здесьсоответствии с буквальным прочтением текстакоторый некритический принимает « Навуходоносор »качестве одной из форм имени Навуходоносор II (как отмечено в предисловии Дуэ-Реймсе Джудит , и как используется в Варух 1: 11–12 Дуэ-Реймс), также называемый Навуходом рез зар в книгах Иеремии и Иезекииля; так жекак Тиглатпаласар также называют Тиглат-пиль пе сер и Пули и Азариицаря Иудейского также называют Озия и Иоседек первосвященник называется Jozedech и Иоседекова в 1 Пар (6: 14-15), Ездры и Неемии . - Источник : статьи «Иезадак», «Тиглат-Пилесар», «Озия»,Иллюстрированный библейский словарь Холмана, стр. 879, 1595, 1644.
  24. Пророческий автор Авдия в стихах 10–14 относится к прошлому. Сама книга относится к раннему постексилическому периоду. - Источник : «Авдий 10», «Авдий, книга», Лесли С. Аллен, « Иллюстрированный библейский словарь Холмана» , стр. 1204b – 05.
  25. ^ Были некоторые дебаты относительно того, когда произошла вторая осада Иерусалима. Хотя нет никаких сомнений в том, что Иерусалим пал во второй раз в летний месяц Таммуз ( Иеремия 52: 6 ), Уильям Ф. Олбрайт датирует конец правления Седекии (и падение Иерусалима) 587 г. до н.э., тогда как Эдвин Р. Тиле предлагает 586 г. до н. э., а Бернар Грюн предлагает 581 г. до н. э. ( Расписания истории ).
    • Тиле, Эдвин, Таинственные числа еврейских королей , (1-е изд .; Нью-Йорк: Макмиллан, 1951; 2-е изд .; Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1965; 3-е изд .; Гранд-Рапидс: Зондерван / Крегель, 1983). ISBN  082543825X , 9780825438257 .
    • Хьюз, Джереми, " Секреты времени"(Sheffield: Sheffield Academic Press, 1990) 229.
    • Макфолл, Лесли, «Путеводитель по переводу хронологических данных в книгах Королей и Хроник», Bibliotheca Sacra 148 (1991) 45.
    • Стрэнд, Кеннет, «Библейская хронология Тиле в качестве поправки» для внебиблейских дат », Исследования семинарии Университета Эндрюс 34 (1996) 310, 317.
    • Финеган, Джек, Справочник по библейской хронологии (ред. Пибоди, Массачусетс: Хендриксон, 1998) 257–259.
    • Янг, Роджер К., «Когда пал Иерусалим?» Журнал Евангелического теологического общества 47 (2004) 21–38.
  26. ^ а б Даниил 11: 3–44. При буквальном чтении эти стихи ясно описывают династические истории Птолемеев в Египте (царя юга) и Селевкидов в Сирии (царя севера), двух частей эллинистической империи, которые интересовали автора ( стих 6). В стихах 10–20 описывается борьба двух царств за контроль над Палестиной, в которой Селевкиды в конечном итоге одержали победу. В стихе 20 говорится о Селевке IV , который послал Гелиодора разграбить храмовые сокровища в Иерусалиме (2 Маккавейская 3). Наконец, стихи 21–45 описывают деятельность Антиоха IV и его преследования. - Источник :Новая американская Библия , Даниил 11: 5–45 « Эллинистический век », сноски . - Правители и битвы перечислены индивидуально по имени с датами .
  27. ^
    Складчатая зона Загроса с горами Загрос между Каспийским морем и Вавилоном, где умер Антиох IV Епифан согласно 1 Макк. 6 и 2 Macc. 9 и Даниила 11:45. « между морем и славной святой горой ... он придет к своему концу, и никто не поможет ему». - « ... среди гор в чужой стране ». Большинство библейских ученых считают, что Даниил ошибочно предсказал, что Антиох умрет в Палестине.
    Пророчество Даниила о смерти Антиоха IV Епифана « среди гор в чужой стране » ( 2 Маккавеев 9:28 ; Даниил 11: 44–45 ) оспаривается . Даниил 11:45 не уточняет, какое « море ». Некоторые изучающие Библию [ источник: «Даниил», С. Миллер, Иллюстрированный библейский словарь Холмана ] идентифицируют Антиоха буквально с Даниилом 11: 21–44, что согласуется с описанием его политики и действий в 1 и 2 Маккавейской. 1-я Маккавейская 6: 1–16 и 2-я Маккавейская 9: 1–16, 28 показывает, что Антиох умер, путешествуя по великой дороге с востока на запад, проходящей через Персию, к северо-востоку от Иудеи и горы Сион.и к юго-западу от южного побережья Каспийского моря , в горном регионе Загрос в Персии между Экбатаной и Вавилоном. Очевидно, что он умер не в Палестине между горой Сион и Средиземным морем . Традиционно « море » и « великое море » в Библии - это Средиземное море ( Иисус Навин 1: 4 ; 9: 1 ; 15:12 и 15:47 ; 23: 4 ; Исаия 11:11 ; Иеремия 25: 19–2). 22 ; Иезекииль 47:19 ; Даниил 7: 2–3 ; сравните Иоиль 2:20 " восточное море«и« западное море », и Михей 7:12 « от моря до моря »). Это понимание большинства библейских исследователей Ветхого Завета, таких как С.Л. Сео [ Daniel , 2003, Westminster John Knox Press , Луисвилл, Кентукки, ISBN 9780664256753  ], и Джон Дж. Коллинз , Питер У. Флинт и другие [ Книга Даниила: Состав и прием тома 1 , 2000, Брилл, ISBN 9789004116757 ], которые считают, что Даниил 11:45 относится к горам Иудеи между горой Сион и Средиземным морем, или, более конкретно, к горе Сион, и приходят к выводу, что пророчество о том, что Антиох умрет в Палестине, «совершенно неверно», поскольку он умер в Персии. . Библейские переводы этого отрывка различаются: в одних Антиох ставит свой павильон « между морями », у других - « на славной святой горе », в то время как у других, в более буквальном смысле, он « между славной святой горой и морем » (см. Варианты перевода в Даниила 11: 44–45). Большинство исследователей Ветхого Завета пришли к выводу, что рассказ в Даниила 11 полностью точен в стихе 44, но неверен в стихе 45, и, следовательно, он должен был быть завершен ближе к концу правления Антиоха, но до его смерти в декабре 164 г. или, по крайней мере, до того, как известие о нем достигло Иерусалима. Но это научное толкование « моря » как Средиземного моря и те переводы, в которых павильон Антиоха « на / в славной святой горе (Сионе) » в Палестине, просто отвергаются как неправильные буквальным простым чтением библейского текста ( контекст ), поскольку это связано со смертью Антиоха среди гор Персии « в чужой стране » между Каспийским морем и горой Сион.- Источники :
    «Средиземное море», Филип Ли, иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 1097–98.
    «Дэниел, книга», Стивен Р. Миллер, Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 386–88.
    «Антиох», иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 76–77.
    Новая американская Библия, Даниил 11: 5–45 и сноска; 1-я Маккавейская 6: 1 и сноска; 2-я Маккавейская 9: 1–28 и сноска.
  28. Книга Юдифи представляет собой косвенную параболическую историю о победе Маккавеев над враждебными силами врагов Бога: Юдифь обезглавила Олоферна, а Иуда Маккавей обезглавил Никанора.
    См. Юдифь 14:11 :
    « С рассветом они повесили голову Олоферна на стену ... » (RSVCE)
    См. 2-ю Маккавейскую 15: 35–37 :
    « ... он повесил голову Никанора из цитадели, явный и заметный знак для всех помощи Господа ... И с того времени город был во владении евреев » (RSVCE)
    См. Юдифь 16:25 :
    « И никто больше никогда не сеял ужас среди народа Израиля ни во дни Иудифи, ни в течение долгого времени после ее смерти ».
    См. Хасмонеи .
  29. ^ Аристобула II (сын Александр Яннеет [ правил 103-76 г. до н.э.] сына Иоанна Гиркана). Маловероятно, что упоминается более ранний Аристобул I , который заключил в тюрьму свою мать, убил своего брата и правил менее одного года 104–103 г. до н.э. как этнарх и первосвященник. Муравей. 13: 11: 1–3 (§§ 301–317).
  30. ^ Махлон Х. Смит утверждает, что Антиох X Евсебес погиб, сражаясь с Парфянской империей (которая включала персидскую территорию). См. Антиох X Евсебес: Махлон Х. Смит .
  31. Некоторые ученые (например, Новая американская Библия ) полагают, что Антиох, упомянутый в этом тексте 2 Макк. 1:14 был Антиох IV Епифан: « 1, 14–17 : другое повествование о смерти Антиоха IV дается в 2 Мак. 9, 1–29 и другое вариантное повествование в 1 Мак. 6, 1–16. это письмо [2 Макк. 1: 10–2: 18 один экземпляр Аристобулу в Иерусалиме, один экземпляр евреям в Египте], вероятно, дошел до искаженного слуха о смерти царя. Этот факт и другие признаки показывают, что письмо было написано очень вскоре после смерти Антиоха IV, то есть в 164 г. до н. э. - Новая американская Библия, 2-я Маккавейская 1: 14–17, сноска.
    Как и в случае с текстом Даниила 11:45, буквальная интерпретация 2-й Маккавейской книги отвергает научный взгляд на « искаженный слух » в пользу «безошибочного» прочтения, которое принимает повествование как точный отчет и, следовательно, как не относящееся к смерть Антиоха IV Епифана, но фактическая смерть другого Антиоха, который был убит парфянами в (сирийской) области Персии / Парфянской империи в храме Наная. Внебиблейские свидетельства, цитируемые Махлоном Х. Смитом и другими относительно обстоятельств смерти Антиоха X, имеют тенденцию поддерживать эту буквалистскую точку зрения, но в настоящее время это мнение меньшинства.

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b c Barr 2001 , стр. 96.
  2. ^ a b День 2014 , стр. 3–4.
  3. ^ a b Konkel 2010 , стр. 673.
  4. Перейти ↑ Barr 2001 , pp. 96–97.
  5. Перейти ↑ Christensen 1990 , p. 148.
  6. Перейти ↑ Thompson 2007 , pp. 73–74.
  7. Перейти ↑ Olson 2011 , p. 22.
  8. ^ а б Вуд 2005 , стр. 28.
  9. Перейти ↑ Northcote 2004 , p. 1.
  10. ^ Vriezen и ван - дер - Woude 2005 , с. 98.
  11. ^ Уилан 2012 , стр. без страницы.
  12. Перейти ↑ Greenspahn, 2016 , p. 380.
  13. ^ a b c Barr 2001 , стр. 97.
  14. ^ Исход Израиля в трансдисциплинарной перспективе . Springer. п. 5. ISBN 978-3-319-04768-3.
  15. Перейти ↑ Thompson 2007 , p. 75.
  16. ^ Ruiten 2000 , стр. 124.
  17. Перейти ↑ Guillaume 2007 , pp. 6, 252–253.
  18. ^ https://www.sefaria.org/Genesis.10.21?lang=bi&aliyot=0&p2=Rashi_on_Genesis.10.21.2&lang2=bi
  19. Перейти ↑ Matthews 1996 , p. 302 фн18.
  20. ^ а б Томпсон 2007 , стр. 74.
  21. ^ Джонсон 2002 , стр. 32.
  22. ^ Рид 2011 , стр. 107.
  23. ^ Дэвис 2008 , стр. 28.
  24. ^ Дэвис 2008 , стр. 30.
  25. Перейти ↑ Davies 2008 , pp. 26–27.
  26. ^ Blenkinsopp 2006 , стр. 87.
  27. ^ Lemche 2010 , стр. 95-96.
  28. ^ Тетли 2005 , стр. 2.
  29. Перейти ↑ Galil 1996 , p. 12.
  30. Перейти ↑ Thiele 1983 , p. 15.
  31. ^ Тетли 2005 , стр. 4 и 6.
  32. Пересмотренная стандартная версия , © 1966 Отдел христианского образования Национального совета церквей Христа в Соединенных Штатах Америки, опубликованная издательством Thomas Nelson Publishers для Ignatius Press, ISBN 0898704901 . 
  33. ^ Издание Святого Иосифа Новой американской Библии . Католическая книжная издательская компания , Нью-Йорк. 1987 [1980, 1970, Братство христианской доктрины , Вашингтон, округ Колумбия].
  34. Перейти ↑ Clayton, Peter A., Chronicle of the Pharaohs , p. 42. Thames and Hudson, London, 2006. ISBN 9780500286289 . 
  35. Малек, Яромир, «Старое царство» в Оксфордской истории Древнего Египта , изд. Ян Шоу, Oxford University Press, 2000, ISBN 9780192804587 , стр. 88. 
  36. ^ Даты Саргона согласно шумерскому списку царей . Крамер, С. Ноа , Шумеры: их история, культура и характер , Чикаго, 1963.
  37. ^ a b c «Хаммурапи», Гэри Д. Болдуин и Э. Рэй Кленденен, Holman Illustrated Bible Dictionary , стр. 708–10.
  38. «Египет», Дэниел С. Браунинг-младший и Кирк Килпатрик, Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 463b – 69.
  39. ^ Б с д е е г Ryholt, Ким С.Б., политической ситуации в Египте в течение второй промежуточный период с. 1800–1550 гг. До н.э. , (Публикации Института Карстена Нибура) том 20, Копенгаген: Museum Tusculanum Press, 1997. стр. 192.
  40. ^ Ryholt, К. «Дата Кингс Sheshi и Якуб-Наг и Возвышение династии четырнадцатого», Второй промежуточный период: Современные исследования, перспективы на будущее ,редакцией М. Maree, Orientalis Lovaniensis Analecta 192, Левен, Peeters, 2010, стр. 109–26.
  41. ^ a b c Томас Шнайдер: Древнеегипетская хронология - под редакцией Эрика Хорнунга, Рольфа Краусса и Дэвида А. Уорбертона. Brill 2006. доступно в Интернете , прокрутите вниз до стр. 195–96 и сноску 135 для даты Шнайдера 1658 г. до н. Э. «Предоставить какую-либо точную цифру для общей продолжительности периода 13–17 динаров невозможно». (стр.195)
  42. ^ Шоу, Ян , изд. (2000) Оксфордская история Древнего Египта. Издательство Оксфордского университета. п. 148. ISBN 0198150342 . 
  43. ^ « один год » - см . Комментарий к кафедре: 1 Царств 13 .
  44. ^ Еврейский текст: RSVCE 2 Samuel 15: 7 " И в конце четыре года ...  - сноска :" Ск Syr: Евр. сорок ".
  45. ^ " сорок лет ": согласно Новой американской стандартной Библии (NASB), версии короля Джеймса (KJV), версии короля Джеймса 2000 (KJV 2000 / Jubilee 2000), американской версии короля Джеймса (AKJV), Библии Дуэ-Реймса (DR ), Перевод Дарби (DARBY), Английская пересмотренная версия (ERV), Перевод Вебстера (WT), Всемирная английская Библия (WEB), Дословный перевод Янга (YLT)
  46. ↑ a b «Осия», Билли К. Смит, « Иллюстрированный библейский словарь Холмана» , стр. 784–85.
  47. ^ a b «Ниневия или Ниневия», Эдвин Ямаути, Иллюстрированный библейский словарь Холмана , с. 1192.
  48. ^ a b «Амос», Рэй Л. Ханикатт, Иллюстрированный библейский словарь Холмана , с. 1192.
  49. ^ "Tiglath-Pileser", Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 1595.
  50. ^ 2 Царств 25: 11–12 , 25:21 , 25:26 ; 2 Паралипоменон 36: 20–21 ; Плач 1: 3–5 .
  51. ^ «Мика», Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 1117.
  52. ^ a b «Джоэл, книга», Элвин О. Коллинз, « Иллюстрированный библейский словарь Холмана» , стр. 929–30.
  53. ^ "Меродах-Баладан", Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 1108.
  54. ^ "Ассирия", Дэниел С. Браунинг, Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 136.
  55. ^ "Асархаддон", М. Стивен Дэвис, Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 502.
  56. «Наум, книга», Скотт Лэнгстон, « Иллюстрированный библейский словарь Холмана» , стр. 1170.
  57. ^ a b c d «Софония 2», «Софония, книга», Пол Л. Реддитт и Э. Рэй Кленденен, Holman Illustrated Bible Dictionary , стр. 1706–07.
  58. ^ a b c «Иезекииль», Дэниел I. Блок, Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 536–37.
  59. «Аввакум», «Аввакум, книга», Джон Х. Таллок, Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 696–594. [ требуется страница ]
  60. ^ "Набополассар", Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 1167.
  61. ^ "Necho", "Nechoh", "Neco", иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 1181.
  62. ^ "Hophra", Holman Illustrated Bible Dictionary , стр. 781.
  63. ^ "Плач, книга", Дэвид К. Стабнов, Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 1008.
  64. ^ "Johanan 1", Holman Illustrated Bible Dictionary , p. 931.
  65. ^ a b «Вавилон», Дэниел С. Браунинг, Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 155–60.
  66. ^ «Евильмероды, Holman Illustrated Bible Dictionary , стр. 521.
  67. ^ a b «Сайрус», Майк Митчелл, Holman Illustrated Bible Dictionary , стр. 377b – 78.
  68. ^ «Дарий 1. Дарий Мидянин», TJ Betts, Holman Illustrated Bible Dictionary , стр. 389–90.
  69. ^ «Аггей, книга», Э. Рэй Кленденен, Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 701.
  70. ^ "Sheshbazzar", Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 1485.
    «Zerubbabel», Пол Л. Реддит, Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 1708–09.
  71. «Дарий 2. Дарий I», Т. Дж. Беттс, Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 389–90.
    «Персия», Альберт Ф. Бин, Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 1279–80.
  72. ^ "Аггей", "Аггей, книга", Е. Рэй Clendenen, Holman Illustrated Bible Dictionary , стр. 701-03.
  73. ^ "Захария 18". «Захария, книга», Holman Illustrated Bible Dictionary , стр. 1701–02.
  74. Obadiah, Leslie C. Allen, Holman Illustrated Bible Dictionary , p. 1205.
  75. ^ "Набатейцы", Holman Illustrated Bible Dictionary , стр. 1166–1167.
  76. ^ "Ahasuerus", Holman Illustrated Bible Dictionary , p. 37.
    См. Также «Персия» с. 1279–1280 и «Ксеркс» с. 1694.
  77. ^ "Мал, книга", Е. Рэй Clendenen, Holman Illustrated Bible Dictionary , стр. 1070-71.
  78. «Иешуа 3», « Иллюстрированный библейский словарь Холмана» , стр. 898–99
    «Joiakim», стр. 940, "Элиашиб 3". п. 477, "Joiada 2". п. 940b, «Ионафан 11. 12.» п. 944
  79. ^ Новая американская Библия, Книга Иова, вступительные примечания.
  80. ^ a b «Александр Великий», Линн Джонс, Holman Illustrated Bible Dictionary , стр. 45.
  81. ^ a b См. Книга Даниила: Символические образы и историческая хронология .
    См. Также «Дэниел, книга», Стивен Р. Миллер, « Иллюстрированный библейский словарь Холмана» , стр. 386–88, «Обзор», с. 388b.
    См. Также Новую американскую Библию, Даниил 7: 1-27, сноска, 8: 1-27, сноска, 11: 2-4, сноска.
  82. ^ "Jaddua", Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 864b.
  83. Новая американская Библия, 1-я Маккавейская 12: 7, сноска.
  84. Новая американская Библия, Даниил 11: 6, сноска.
  85. Новая американская Библия, Сираха 50: 1, сноска; 1-я Маккавейская 12: 7, сноска. «сын Иоханана», Ониас I, первосвященник с 323 по 300 или 290 г. до н. э.
  86. Новая американская Библия, 2-я Маккавейская 3: 1–3, сноски. Первосвященник Ониас III, 196–175 гг. До н. Э .; Селевк IV Филопатор, правил в 187–175 гг. До н. Э.
  87. ^ Дуэ-Реймсе Библии 1899 Американское издание, Эстер 11: 1, сноска
  88. Издание Святой Иосифа Новой американской Библии © Братство христианской доктрины, 1986, 1970, Вашингтон, округ Колумбия, Есфирь, глава F, 10
  89. Новая американская Библия, 2-я Маккавейская 4:23, сноска.
  90. ^ Новая американская Библия, 2 Маккавейская 3–4, сноски. Гимназия, где молодые люди тренировались обнаженными, находилась в долине Тиропеон к востоку от цитадели, прямо рядом с храмом на ее восточной стороне.
  91. Новая американская Библия, 2-я Маккавейская 5: 1, сноска. «168 г. до н.э.»
  92. Новая американская Библия, 1-я Маккавейская 1:54, сноска.
  93. Псалтирь 48: 1–2 ; 50: 2
  94. Новая американская Библия, 1-я Маккавейская 10:21, сноска.
  95. ^ Новая американская Библия, Книга Сираха (Экклезиаст), предисловия, согласно сноске 2 : «Тридцать восьмая ... Эвергет:. 132 г. до н.э. ссылка на Птолемея VII ,» [такоригинале] «Physkon II Эвергет II (170 –163; 145, 117 г. до н.э.) "
  96. Новая американская Библия, 1-я Маккавейская 16: 23–24, сноска.
  97. Издание Св. Иосифа Новой американской Библии , авторское право 1987, 1980, 1970 гг., Издательство «Католическая книжная издательская компания», Нью-Йорк, Книга мудрости, вступительные примечания, стр. 750.
  98. Издание Святого Иосифа Новой американской Библии , авторское право 1987, 1980, 1970 гг., Издано Католической Книжной Издательской Компанией, Нью-Йорк, Книга Джудит, вступительные примечания, стр. 485.

Библиография [ править ]

  • Альтер, Роберт (1997). Бытие: перевод и комментарий . WW Norton & Company. ISBN 9780393070262.
  • Олд, А. Грэм (2010). «Самуил, источники и историография» . В Граббе, Лестер Л. (ред.). Израиль в переходный период 2: от поздней бронзы II к железной IIA . Bloomsbury Publishing. ISBN 9780567638403.
  • Барр, Джеймс (1987). «Библейская хронология: легенда или наука?» (PDF) . Лекция Этель М. Вуд . Проверено 1 февраля 2015 года .
  • Барр, Джеймс (2001). "Хронология". В Metzger, Bruce M .; Куган, Майкл Дэвид (ред.). Оксфордский путеводитель по идеям и вопросам Библии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195149173.
  • Бленкинсопп, Джозеф (2006). Открытие запечатанной книги: толкования книги Исаии в поздней античности . Эрдманс. ISBN 9780802840219.
  • Кристенсен, Дуэйн Л. (1990). "Хронология". In Mills, Watson E .; Буллард, Роджер Обри (ред.). Библейский словарь Мерсера . Издательство Мерсерского университета. ISBN 9780865543737.
  • Дэвис, Филип Р. (2008). Воспоминания о Древнем Израиле . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664232887.
  • День, Джон (2014). От сотворения мира до Вавилона: Исследования в Бытие 1–11 . Bloomsbury Publishing. ISBN 9780567629302.
  • Финкельштейн, Израиль; Мазар, Амихай (2007). В поисках исторического Израиля . Общество библейской литературы. ISBN 9781589832770.
  • Галил, Гершом (1996). Хронология царей Израиля и Иудеи . Брилл. ISBN 9004106111.
  • Граббе, Лестер Л. (2002). Иудейская религия в период Второго Храма: вера и практика от изгнания до Явне . Рутледж. ISBN 9781134615629.
  • Гринспан, Фредерик Э. (2016). «Еврейская Библия в иудаизме» . В Chapman, Stephen B .; Суини, Марвин А. (ред.). Кембриджский компаньон к еврейской Библии / Ветхому Завету . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521883207.
  • Гийом, Филипп (2007). «Прослеживание происхождения субботнего календаря в священническом повествовании» . В Цви, Эхуд Бен (ред.). Перспективы еврейских Писаний (II, том 5) . Gorgias Press. ISBN 9781593336127.
  • Хьюз, Джереми (1990). Тайны времени: мифы и история в библейской хронологии . A&C Black. ISBN 9780567629302.
  • Хайерс, Конрад (1984). Значение творения: Бытие и современная наука . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780804201254.
  • Джонсон, Маршалл Д. (2002). Цель библейских генеалогий . Wipf и Stock Publishers. ISBN 9781579102746.
  • Конкель, Август Х. (2010). 1 и 2 короля . Зондерван. ISBN 9780310865629.
  • Ларссон, Герхард (1973). Секретная система . Брилл. ISBN 9004036679.
  • Лемче, Нильс Питер (2010). От А до Я Древнего Израиля . Роуман и Литтлфилд. ISBN 9780810875654.
  • Мэтьюз, KA (1996). Бытие 1–11 . Издательская группа B&H. ISBN 9780805401011.
  • Мур, Меган Бишоп; Келле, Брэд Э. (2011). Библейская история и прошлое Израиля . Эрдманс. ISBN 9780802862600.
  • Najm, S .; Гийом, доктор наук (2007). «Юбилейный календарь, спасенный от повествования о потопе» . В Цви, Эхуд Бен (ред.). Перспективы Еврейских Писаний II, Том 5 . Gorgias Press. ISBN 9781593336127.
  • Норткот, Джереми (2004). «Схематическое развитие хронографии Ветхого Завета: к единой модели» (PDF) . Журнал для изучения Ветхого Завета . Публикации Sage. 29 (1): 3–36. DOI : 10.1177 / 030908920402900101 . S2CID  145179289 . Проверено 1 февраля 2015 года .
  • Миликовский, Хаим (2011). «Седер Олам» . В Берлине, Адель (ред.). Оксфордский словарь еврейской религии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199730049.
  • Олсон, Дуэйн (2011). Проблемы современной христианской мысли . Крепость. ISBN 9781451407310.
  • Рид, Стивен А. (2011). «Исход». In Fee, Gordon D .; Хаббард, Роберт Л. мл. (Ред.). Эрдман, компаньон Библии . Эрдманс. ISBN 9780802838230.
  • Руйтен, Жак ТАГМ (2000). Интерпретация первобытной истории: переписывание Бытия 1–11 в Книге юбилеев . Брилл. ISBN 9004116583.
  • Соломон, Норман (2006). Исторический словарь иудаизма . Scarecrow Press. ISBN 9780810864986.
  • Тетли, Кристин (2005). Реконструированная хронология разделенного царства . Айзенбраун. ISBN 9781575060729.
  • Таунер, Уэйн Сибли (2001). Бытие . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664252564.
  • Тиле, Эдвин Р. (1983). Таинственные числа еврейских царей . Зондерван. ISBN 9780825496882.
  • Томпсон, Томас Л. (2007). Мифическое прошлое: библейская археология и миф об Израиле . Основные книги. ISBN 9780465010523.
  • Vriezen, TC; ван дер Вуде, А.С. (2005). Древняя израильская и ранняя еврейская литература . Брилл. ISBN 9004124276.
  • Уолтке, Брюс К. (2011). Богословие Ветхого Завета . Зондерван. ISBN 9780310863328.
  • Уилан, Тимоти Д. (2012). «Только движение короля Якова» . В Леонард, Билл Дж .; Крейншоу, Джилл Ю. (ред.). Энциклопедия религиозных споров в Соединенных Штатах . 2 . ABC-CLIO. ISBN 9781598848670.
  • Вуд, Лоуренс В. (2005). Богословие как история и герменевтика . Эмет Пресс. ISBN 9780975543559.