| Часть серии по |
| индуизм |
|---|
 |
|
Санскритское слово, Chaitanya , означает «сознание» или «дух» или «разум» или «ощущение». Это чистое Сознание или космический разум, сознание, которое знает себя, а также знает других. [1] Это также означает энергию или энтузиазм. [2] В Ригведе (RVIV.XL.5) Нришад - обитатель людей; Нришад объясняется как Чайтанья, или «Сознание», или Прана, или «жизненная сила», потому что оба они обитают в людях. [3]
В Упанишадах объясняется, что Атман , Самость, по-разному представляет себя в семеричном движении Пракрити в соответствии с доминирующим принципом сознания в индивидуальном существе. Эти семь видов сознания: 1) Физическое сознание, 2) Жизненное сознание, 3) Ментальное сознание, 4) Надинтеллектуальное сознание, 5) Сознание, присущее универсальному Блаженству или Блаженному сознанию, 6) Сознание, присущее бесконечному божественному я. -сознание и 7) Сознание, соответствующее состоянию чистого божественного существования. Шри Ауробиндо называет сознание, присущее бесконечному самосознанию, Чайтанья Пурушей . [4]Существенная природа Брахмана, раскрываемая в глубоком сне и йоге, - это Чайтанья (чистое сознание). [5]
Ведантисты также говорят о Сознании или Маяопахита-чайтанье , которое связано с неописуемой Майей, ответственной за функции созидания, сохранения и растворения всего Существования, и о Сознании или Авидьяопахита-чайтанье , которое связано с Авидьей, которая вызывает неправильное отождествление Атмана с телом и т. д .; после отрицания как Майи, так и Авидьи, то есть после того, как все различия стираются, остается только Чистое Сознание или Чайтанья. [6]
Форма объекта, которую принимает ум после того, как входит в контакт с этим объектом или окутывает его, называется Вритти . Процесс окутывания называется вритти-вьяпти . Вьяпти - это проникновение, а проникновение умом в определенное место, называемое объектом, - это Вритти-Вьяпти . Осознание того, что объект находится там, освещает объект из-за присутствия в этом двигательном процессе, называемом умом, и называется пхала-вьяпти . Объект воспринимается только из-за присутствующего в уме сознания. Ведантаговорит, что объект не может быть полностью материальным, и нет качественной разницы между объектом и сознанием. Сознание, вступая в контакт с объектом, знает, что объект существует, что подразумевает, что сознание присуще объекту. Это вишая-чайтанья или «объектное сознание», которое означает не сознание объекта, а объект, являющийся фазой сознания, преобладающей повсюду. [7]
Ссылки [ править ]
- ^ "Чайтанья Гурукул" .
- ^ "Санскритский словарь" .
- ↑ Rig veda Samhita Vol. 3. III Аштака VII Адхьяя Сукта XIII (XL) .5 . Wm. Х. Аллен и компания. 1857. с. 200.
- ↑ Шри Ауробиндо (декабрь 1996 г.). Упанишады: тексты, переводы и комментарии . Lotus Press. п. 45. ISBN 9780914955238.
- ^ SCSen (2008). Мистическая философия Упанишад . Genesis Publishing (P) Ltd. стр. 178. ISBN 9788130706603.
- ^ Шри Чандрашекхара Бхарати из Шрингери. Вивекачудамани Шри Самкары . Бхартия Видья Бхаван. п. 494. ISBN 8172764200.
- ^ Choudur Сатьянараяна Мурти (4 ноября 2011). Материалы из Ригведы - Когда наука была религией . АвторДом. С. 66–67. ISBN 9781467024013.
