Хазака

Часть серии по
Евреи и иудаизм
Этимология Кто такой еврей?
Религия Бог в иудаизме  ( имена ) Принципы веры Заповеди  ( 613 ) Галаха Шаббат каникулы Молитва Цдака Земля Израиля Брит Бар и бат-мицва Брак Тяжелая утрата Философия Этика Каббала Обычаи Синагога Раввин
Тексты Танах Тора Невиим Кетувим Талмуд Мишна Гемара Раввинский Мидраш Tosefta Таргум Бейт Йосеф Мишне Тора Тур Шулхан Арух Зохар
Сообщества Ашкенази Мизрахим Сефарды Тейманим Бета Израиль Грузиним Джухурим Бухарим Italkim Романьотим Кохиним Бене Исраэль Связанные группы Бней Анусим Лемба Крымские караимы Крымчаки Кайфэн евреи Евреи игбо Самаритяне Криптоевреи Мозаика арабов Субботники Ноахиды
численность населения Иудаизм по странам Списки евреев Диаспора Исторические сравнения населения Генетические исследования Земля Израиля Старый ишув Новый ишув Израильские евреи Европа Армения Австрия Азербайджан Беларусь Болгария Кипр Чехия Эстония Финляндия Франция Грузия Германия Греция Венгрия Италия Латвия Литва Молдова Нидерланды Польша Португалия Румыния Россия Сербия Испания Швеция Украина объединенное Королевство Азия Афганистан Китай Индия Индонезия Иран Ирак Япония Ливан Малайзия Филиппины Сирия индюк Узбекистан Вьетнам Йемен Африке Алжир Египет Эфиопия Ливия Марокко Южная Африка Тунис Зимбабве Северная Америка Канада Соединенные Штаты Латинская Америка и Карибский бассейн Аргентина Боливия Бразилия Чили Колумбия Куба Доминиканская Республика Эль Сальвадор Гайана Гаити Ямайка Мексика Парагвай Пуэрто-Рико Суринам Уругвай Венесуэла Океания Австралия Фиджи Гуам Новая Зеландия Палау
Наименования Православный Современное Харедим Хасидский Реформа Консервативный Караим Реконструкционист Продление Гуманистический
Культура Идиш театр Танец Юмор Миньян Свадьба Одежда Нидда Пидьон Хабен Кашрут Шиддух Зевед хабат Обращение в иудаизм Хилони Музыка Религиозный Светский Кухня Американец Ашкенази Бухарский Эфиопский Израильский Израильтянин Мизрахи Сефардский Йеменец Литература Израильский идиш Американец
Языки иврит Библейский идиш Ешивиш Еврейский койне греческий Еванич Джуури Шасси Иудео-иранский Ладино Знак Гардая Бухарский Knaanic Зарфатический Итальянский Грузинич Иудео-арамейский Иудео-арабский Иудео-берберский Иудео-малаялам
История График Название "Иудея" Лидеры Двенадцать колен Израиля Древняя история Царство Иудеи Храм в Иерусалиме Вавилонский плен Ассирийский плен Иегуд Медината Второй Храм Иерусалим  ( в иудаизме график ) Династия Хасмонеев Синедрион Расколы Фарисеи Эллинистический иудаизм Еврейско-римские войны История евреев в Византийской империи Христианство и иудаизм Индуизм и иудаизм Исламско-еврейские отношения Средний возраст Золотой век Саббатеи Хасидизм Haskalah Эмансипация Антисемитизм Антииудаизм Преследование Холокост Израиль Земля Израиля Алия Еврейский атеизм Баал тшува Арабо-израильский конфликт
Политика Политика Израиля Иудаизм и политика Всемирный Агудат Израиль Анархизм Бундизм Феминизм Левизна Сионизм Общий Зеленый Труд Нео-сионизм Религиозный Ревизионист Постсионизм
Категория Портал
v т е

В еврейском законе , chazakah (иврит חזקה, «презумпция») является юридической презумпцией . Существует множество таких презумпций, например, относительно владения собственностью , личного статуса человека (например, является ли он коэном или левитом ), а также предположений о человеческом поведении.

Этимология [ править ]

Еврейское слово חזקה существительное форма глагола חזק , что означает (в данном контексте) «завладение». ^[1]

Обзор [ править ]

Концептуальная терминология - это «статус по умолчанию», «согласованные свойства» или статус-кво объекта, земли или человека - обычно, когда достаточные доказательства отсутствуют или недоступны. Эта концепция актуальна для многих аспектов талмудического права и галахи . ^{[2] [3] [4]}

Есть несколько способов, как что-то может достичь определенного состояния хазака:

1. Предыдущее известное состояние, которое может включать, но не ограничивается:
   1. В случае оспаривания прав собственности на предметы они останутся в руках тех, кто их держит.
   2. В результате оспаривания права собственности на землю она переходит в руки последнего определенного владельца (на иврите : חזקת מרא קמא ). Тот, кто утверждает, что он выкупил этот участок земли, должен доказать это, если он уже не владеет этой землей в течение трех лет, и в этом случае предполагается, что он имеет право владения на основании хазаки .
   3. В Кашруте каждая статья находится в своем предыдущем состоянии (на иврите : חזקת כשרות ), прежде чем было доказано иное.
2. Автоматическое приобретение определенных прав использования после трех лет беспрепятственного использования (эквивалент usucapion в римском праве ). После удержания собственности в течение более трех лет без протеста со стороны предыдущего владельца предполагается, что сторона, которая сохраняет собственность, является владельцем, и предыдущий известный владелец принимает на себя бремя доказывания, если он заявляет о законном праве собственности на собственность, которая состоит в том, что он теряет чазаку, которая принадлежала предыдущему известному владельцу. Это связано с тем, что тот факт, что он не протестовал против сохранения собственности в течение трех лет, истолковывается как доказательство того, что он отказался от своей собственности.
3. Правила, основанные на общепринятом мнении, поскольку это верно в большинстве случаев ( Ров ). Типичным примером является вера в то, что большинство людей не будут платить свои ссуды до тех пор, пока они не наступят, поэтому нельзя утверждать, что раньше он уже заплатил, без дополнительных доказательств.
4. Передача недвижимости может быть осуществлена ​​с помощью хазака , что в этой форме означает, что новый владелец демонстрирует право собственности, выполняя какие-либо строительные работы на участке.

Различные виды презумпций, разбросанных по всему Талмуду, можно разделить следующим образом: (1) презумпции физического состояния ( хазака ди-гуфа ); (2) презумпции, вытекающие из факта владения ( хазаках ди-мамона ); (3) презумпции, вытекающие из природы человека или определенных действий и обстоятельств ( хазака ми-коах себара ).

Презумпция часто создавалась путем многократного повторения инцидента. Наиболее ярким примером такого рода является Геринг Бык, который считался злым животным («му'ад») после того, как совершил преступление три раза. ^[5] Не разрешалось жениться на женщине, которая дважды разводилась по причине бесплодия, поскольку она считалась бесплодной женщиной ^[6], а также женщиной, у которой два мужа умерли естественной смертью, поскольку предполагалось, что она быть кровожадной ("катланит") женщиной. ^[7] Родителям, двое из детей которых умерли при обрезании, не нужно делать обрезание другим детям, поскольку было установлено, что их дети не могут выдержать боли обрезания. ^[8] Р.считает, что презумпция может быть установлена ​​только после того, как инцидент произошел трижды. ^[9]

Раввины не установили никаких определенных правил для руководства в случаях, когда презумпции противоречат друг другу, то есть когда каждая сторона имеет некоторую презумпцию в свою пользу. Например: A купил объект у B, но не заплатил деньги; А желал вернуть объект B на том основании, что он обнаружил в нем дефект, который, как он утверждал, был в нем до того, как он был доставлен ему. А имел презумпцию владения (денег), B предположение , что дефект был создан в то время как объект был во владении его на чьи помещения было найдено: решение было принято в пользу Б. ^[10] Во всех таких по делам, суд должен был решить, какая из презумпций сильнее, и вынести свое решение соответственно.

Даже смертная казнь может быть назначена на основании хазаки . Муж, жена и дети, живущие вместе и относящиеся друг к другу как таковые, по закону считаются одной семьей, и незаконные отношения между ними карались бы смертью на основании презумпции, даже если родство не могло быть доказано юридическими доказательствами. ^[11]

Что касается презумпции, что мужчина не будет предлагать ложный аргумент, когда, если он будет готов солгать, он сможет привести лучший аргумент, см. Миго .

Презумпции - это принципы, сформированные на основе обширного судебного опыта, которыми суд руководствуется не только при решении вопроса о том, какая из спорящих сторон несет бремя или ответственность по доказыванию утверждений, сделанных в ходатайстве, но также и при вынесении решения. решение в сомнительных случаях. Несмотря на то, что презумпция уступает фактическим доказательствам и полностью игнорируется, когда ими опровергается, презумпция все еще была мощным фактором в еврейском праве и оказывала большое влияние на принятие решений по гражданским делам и делам о смертной казни.

Источник [ править ]

Согласно одному мнению в Талмуде , принцип хазака имеет библейский источник в Левит 14:38 , где обсуждается случай цараата в доме. После того, как священник осмотрел чумную язву и обнаружил, что она определенного размера, он запер дом на семь дней, после чего было проведено новое обследование. «Возможно ли, что, пока он запирал дверь, язва уменьшилась в размерах? Однако, поскольку Писание не замечает этого, это должно происходить потому, что предполагается, что чума осталась в том состоянии, в котором она была впервые обнаружена. священником; здесь Писание учит нас принципу самонадеянности ". ^[12] Однако некоторые амораимыотверг этот вывод и вместо этого постановил, что хазака - это Закон, данный Моисею на Синае . ^[13]

Примеры [ править ]

Владение землей [ править ]

Талмуд считает в качестве демонстрации собственности на землю, в chazakah безальтернативных использования имущества в течение трех лет. ^[14]

Простого владения недостаточно для установления права собственности на недвижимость. Презумпция заключалась в том, что «недвижимое имущество всегда находится во владении своего владельца» ^[15], пока не будут доказаны доказательства того, что он продал или отдал ее. Однако, поскольку люди не соблюдают осторожность при сохранении документальных свидетельств более трех лет, ^[16]Раввины установили, что этого беспрепятственного владения в течение трех лет подряд было достаточно, чтобы предъявить права на недвижимость. В случае домов или других зданий от собственника требовалось представить доказательства постоянного проживания либо им самим, либо арендатором, имеющим у него договор аренды, в течение трех полных лет "изо дня в день". В случае полей или садов преобладало мнение, что владение тремя урожаями одного и того же вида подряд было достаточно, даже если последний урожай был собран до истечения трех лет. ^[17]

«Владение, не основанное на уважительной претензии, не рассматривается». ^[18] Если владелец утверждал, что он купил землю его владельца, или что она была передана ему, или что он унаследовал ее, владения в течение трех лет было достаточно. Но если он сказал, что вступил во владение имуществом, потому что не было другого претендента, владение даже в течение многих лет не имело никакой ценности. И если в любое время в течение трех лет владелец протестовал ( меха'а ), либо в присутствии владельца, либо перед двумя свидетелями, против незаконного владения его собственностью, факт владения не имел значения для установления права собственности на недвижимость. ^[19]

Следующие лица не могут приобретать имущество по узукаптации : (1) подрядчик по строительству; (2) партнер; (3) стюард; (4) муж своей жены, в отношении которого он имел право узуфрукта; (5) отец его сына или (6) сын его отца; (7) опекун своего подопечного; (8) несовершеннолетний; (9) идиот; (10) глухонемой (собственность которой, в свою очередь, не могла быть приобретена другими лицами); (11) грабитель. Никакой аргумент владения не может быть выдвинут для установления права собственности на собственность беглеца, который бежал в страхе за свою жизнь, или на собственность, принадлежащую синагоге или общинным благотворительным учреждениям. ^[20]

Владение движимым имуществом [ править ]

Что касается движимого имущества, презумпция заключалась в том, что оно принадлежало владельцу, если не было убедительно доказано, что он держал его под ложным предлогом. Даже если владелец предъявил доказательства того, что объект принадлежит ему, владельцу поверили, если он утверждал, что купил его или что он получил его в подарок, и ему нужно было только принять раввинскую клятву ( хессет ), чтобы подтвердить свою требовать. ^[21]Однако талмудический закон проводит различие между предметами, которые люди привыкли давать или нанимать, и предметами, которые люди не привыкли давать в долг или брать напрокат; простого требования владения, даже в течение многих лет, было недостаточно для установления права собственности на предметы первого класса, и владелец мог в любое время предъявить претензию, представив свидетелей, подтверждающих, что они принадлежат ему; но предметы последнего класса могут быть приобретены простым владением. ^[22]

Постулат о том, что все, что находится в собственности человека, принадлежит ему, не применялся к механику, чья работа заключалась в ремонте рассматриваемых предметов. Даже если у него долгое время находился объект в собственности, владелец мог потребовать его на том основании, что он отдал его ему в ремонт. ^[23]

Мелкий рогатый скот, который оставляется на открытом воздухе и разрешается перемещаться с места на место, был исключен из принципа, регулирующего правовой титул на владение движимым имуществом, поскольку предполагалось, что они забрели в другие помещения без ведома своего владельца. Среди более поздних властей существуют разногласия относительно того, было ли трех лет владения достаточным для установления права собственности на них. Крупный рогатый скот, который доставляется пастуху и всегда находится под его контролем, или малолетние рабы, которые не могут ходить, считались другим движимым имуществом, в то время как взрослые рабы рассматривались в той же категории, что и недвижимое имущество, и постоянно находились под его контролем. трех лет владения было достаточно для установления права на них. ^[24]

Удобства [ править ]

Талмудический закон применяет принцип хазаки также к сервитутам или сервитутам, состоящим в праве или привилегии пользоваться чужой землей без компенсации. Например, если кто-то заставляет одну из балок своего дома выступать в помещения его соседа, и сосед не возражает немедленно, то считается, что владелец имеет хазаку в подневольном состоянии помещения своего соседа в отношении балки. Среди более поздних авторитетов существует три различных мнения относительно природы этого хазана. Некоторые ( Геонимы и Маймониды ) считают, что хазакасервитута не обязательно должно сопровождаться реальным требованием или длиться три года подряд, как это требуется в отношении движимого имущества. Другие ( Рабейну Там , Рабейну Йонах , Шломо ибн Адерет ) считают, что этот случай во всех отношениях аналогичен делу о недвижимом имуществе, требующем как реального требования, так и трехлетнего владения. Другие, опять же, принимают компромисс Рашбама , который рассматривает сервитуты как недвижимое имущество, поскольку они требуют реального права собственности, но с той разницей, что им не требуется трехлетнее владение для установления права. ^[25]

Личный статус [ править ]

«Статус-кво коэн» ( иврит : כהן מוחזק ) - это раввинский титул, который узаконивает статус Коэна для еврейского Коэна, который - среди множества критериев - демонстрирует поведение, являющееся образцом для своих сверстников и сообщества, и признается им. ^[26]

Таннаев раввин Хосе бен Халафта оценил правильность этого Chazakah помечая его основу для всей галахических концепции chazakah . ^[27] Именно на этой хазаке все поским соглашаются - единогласно - запретить Кохену в соответствии с существующим положением жениться на разведенной женщине. ^[28]

После того, как Кохен устанавливается как Kohein Muchzak это мицва , чтобы освятить его ^[29] и оказать ему помощь в воздержании от ограничений , которые применяются к Коген (например, запрещение Kohen осквернения мертвым телом ).

Хазака Коэна считается действительной и имеющей хорошую репутацию, если только перед Бейт-Дином не было сделано веских возражений против его происхождения. ^[30]

Различные другие предположения [ править ]

Другие предположения в галахе включают:

• Предполагается, что всякая плоть была отрезана от живого животного ("эвер мин ха-тай") и, следовательно, является запрещенной пищей до тех пор, пока не будет установлено, что животному была проведена надлежащая шхита ; следовательно, необходимо обследование органов, которые должны быть отрезаны при забое. Предполагается, что после забоя он является кошерным, пока не будет продемонстрировано, как он стал запрещенным; следовательно, обследование животного не требуется, за исключением тех органов (таких как легкие), которые наиболее легко заражаются болезнью. ^[31]
• В делах, связанных с деньгами, преобладает принцип אוקי ממונא בחזקת מריה («оставьте деньги во владении хозяина»). Отсюда общий принцип еврейского права, согласно которому бремя доказывания лежит на истце. ^[32] Этот принцип имеет далеко идущие результаты. Его применяют не только там, где нет достаточных доказательств для установления истины ^[33], но также и там, где есть противоречащие доказательства. ^[34] Если после того, как дело было решено в соответствии с презумпцией, истец насильственно забирает объект спора у ответчика, чтобы презумпция была в его пользу, сомнительно, что прежняя презумпция таким образом аннулируется; и более поздние власти расходятся во мнениях относительно того, какую презумпцию использовать в таком случае. ^[35]

Многие предположения Талмуда основаны на анализе человеческой природы. ^[36] К ним относятся:

• Ни одна женщина не осмелилась бы заявить в присутствии мужа о разводе с ним, если бы она этого не сделала. ^[37]
• Предполагается, что ни один человек не выплатил свой долг раньше срока. ^[38]
• Никто не будет настолько бессовестным, чтобы отказать в долге в присутствии своего кредитора. ^[39]
• Предполагается, что шалиа выполняет свое поручение. ^[40]
• Предполагается, что хозяин заплатил поденщику в конце его рабочего дня. ^[41]
• Ни один человек не позволяет ограбить себя без борьбы. ^[42]
• Ученый не выдал бы никакого дела, если бы он не был правильно оформлен. ^[43]
• Предполагается, что дом был исследован на предмет хамец четырнадцатого числа нисана, и тому, кто снимает дом в этот день, нет необходимости снова его исследовать. ^[44]

Ссылки [ править ]

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «AZAḲAH» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.

Внешние ссылки [ править ]

• AskMoses
• JC