| Часть серии по |
| Евреи и иудаизм |
|---|
 |
|
Часть серии о |
|---|
| История Австрии |
График Портал Австрии |
История евреев в Вене , Австрия , насчитывает более восьмисот лет. Есть свидетельства еврейского присутствия в Вене с XII века. [1]
В конце 19 века - начале 20 века Вена была одним из самых выдающихся центров еврейской культуры в Европе, но в период национал-социалистического правления в Австрии еврейское население Вены было почти полностью депортировано и убито. в Холокосте . С 1945 года в городе постепенно восстанавливаются еврейская культура и общество.
История [ править ]
Средневековье [ править ]
Доказательство существует еврейского присутствия в Вене с 1194. Первый названный человек был Schlom , герцог Фридрих I «s минцмейстер (мастер монетного двора). В 1238 году император Фридрих II предоставил евреям привилегию , и существование общественных институтов, таких как синагога , больница и бойня, может быть доказано с 14 века. Закон города Вены уполномочил специального юденрихтера ( судью евреев).) для разрешения споров между христианами и евреями, но этот судья не был уполномочен выносить решения в конфликтах между двумя еврейскими партиями, если одна из сторон не подала ему жалобу.
Первые евреи жили в районе Зайтенштетенгассе; примерно с 1280 года они также жили вокруг современной площади Юденплац . Центр еврейской культурной и религиозной жизни находился здесь с 13 по 15 века до Венской Гесеры 1420/21 года, когда Альберт V приказал уничтожить евреев города.
Раннее Новое время (16–18 вв.) [ Править ]
В 1512 году в Вене проживало 12 еврейских семей. [1] Хотя до 1624 года действовал запрет на строительство новых поселений, его неоднократно обходили путем предоставления исключений, вплоть до того, что в 1582 году на Зигассе было основано новое кладбище. В 1637 году права евреев были ограничены еще больше. ведущий на второе изгнание еврейского населения Вены в 1669/70 под Леопольдом I . Вторая Османская осады Вены в 1683 году , однако привели к Сэмюэлам Oppenheimer назначения «s в качестве финансиста в суд; он также отвечал за восстановление кладбища. Оппенгеймер смог помочь Самсону Вертхаймеру из Вормсачтобы приехать в Вену в 1684 году. Вертхаймера позже назвали придворным евреем , но он не мог выполнять свои обязанности раввина в Вене и поэтому уехал в Айзенштадт , часть Зибенгемайндена , где евреев приветствовал Павел I, 1-й принц Эстерхази из Галанты .
С 1736 года в Вене проживало небольшое сефардское население, у которого была своя религиозная община с синагогой во времена Марии Терезии . Большинство Ашкенази населения получают только тот же статус , значительно позже под Франца Иосифа I .
Под влиянием Просвещения император Иосиф II издал указ о терпимости , который проложил путь к освобождению евреев . Впервые в истории евреи получили определенные права, уже предоставленные язычникам , и дискриминационные законы были исключены из книг. Однако им по-прежнему запрещалось создавать религиозные общины и проводить религиозные службы в общественных местах.
Реставрация (19 век) [ править ]
| Еврейское население Вены [2] [3] [4] [5] согласно переписи и конкретной местности | |||||||
| Год | общая поп. | Евреи | Процент | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1857 г. | 476 220 | 2617 | 1.3 | ||||
| 1869 г. | 607 510 | 40 277 | 6,6 | ||||
| 1880 г. | 726 105 | 73 222 | 10.1 | ||||
| 1890 г. | 817 300 | 99 444 | 12.1 | ||||
| 1890 * | 1,341,190 | 118 495 | 8,8 | ||||
| 1900 г. | 1,674,957 | 146 926 | 8,7 | ||||
| 1910 г. | 2 031 420 | 175 294 | 8,6 | ||||
| 1923 г. | 1,865,780 | 201 513 | 10,8 | ||||
| 1934 г. | 1 935 881 | 176 034 | 9.1 | ||||
| 1951 г. | 1,616,125 | 9000 | 0,6 | ||||
| 1961 г. | 1,627,566 | 8354 | 0,5 | ||||
| 1971 г. | 1,619,855 | 7747 | 0,5 | ||||
| 1981 г. | 1 531 346 | 6527 | 0,4 | ||||
| 1991 г. | 1,539,848 | 6554 | 0,4 | ||||
| 2001 г. | 1,550,123 | 6988 | 0,5 | ||||
| * = после расширения Вены | |||||||
В 1824 году рекомендация Михаэля Лазара Бидерманна привела к тому, что раввин Исаак Маннгеймер был доставлен из Копенгагена в Вену . Поскольку официально еврейской религиозной общины все еще не существовало, Маннгеймер работал «директором утвержденной империей государственной израильской религиозной школы Вены». Маннгеймер осуществил осторожные реформы в Вене, не вызвав раскола среди еврейского населения, такого как те, которые произошли в большинстве еврейских общин в Европе в 19 веке. Вместе с Лазаром Горовицем , который был вызван в Вену в качестве раввина в 1828 году, Маннгеймер агитировал за отмену дискриминационной еврейской клятвы . Купец Исаак Лев Хофманн также играл ведущую роль в еврейской общине Вены с 1806 года до своей смерти в 1849 году.
На 12 декабря 1825 года, Маннхеймер заложили камень в фундамент для Stadttempel в Seitensteingasse. Синагога, спроектированная Йозефом Корнхойзелем , была освящена Маннгеймером 9 апреля 1826 года. В том же году Саломон Зульцер из Хоэнемса был назначен хазаном в синагоге, где он прослужил 56 лет.
Революции 1848 была замечена многими еврейскими интеллектуалами как возможность приветственной агитировать за освобождение своей общины. Впервые в своей истории евреям было предоставлено неограниченное право проживать и исповедовать свою религию на всей территории Австрии в конституции 1867 года. Как следствие, еврейская община быстро росла: в 1860 году еврейская община в Вене насчитывала 6200 человек; в 1870 году это число уже возросло до 40 200, а на рубеже веков - до 147 000. 2-й район Вены , Леопольдштадт , в это время превратился в центр еврейской жизни Вены. Еврейское население в этом районе города вскоре составляло половину всего населения района. Соседние районы г.В Бригиттенау (который был отделен от Леопольдштадта в 1900 году) и Альзергрунд в равной степени было много евреев. Евреи, которые жили в этих районах, составляли большинство еврейского населения Вены и принадлежали по большей части к низшим или средним классам - они были рабочими, ремесленниками, мелкими бизнесменами (например, владельцами кафе) и торговцами. Состоятельные евреи по большей части жили в пригородах Дёблинга и Хитцинга , а также в центре города, Внутреннем Штадте .
Теодор Герцль ответил на растущее распространение антисемитизма в этот период созданием политического сионизма . Однако в то же время еврейская община возглавлялась преимущественно ассимилированными евреями.
Крах Габсбургской монархии и Первой республики (1910–1930-е гг.) [ Править ]
| Вклад евреев в экономику Вены (1934) [6] | |||||||
| Доля всех видов деятельности, относящиеся к венским гражданам еврейского происхождения | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Врачи | 51,6% | ||||||
| Фармацевтов | 31,5% | ||||||
| Кредитные бюро | 82,0% | ||||||
| Автошколы | 13,0% | ||||||
| Пекари и хлебопечки * | 60,0% | ||||||
| банки | 75,0% | ||||||
| Аптеки | 26% | ||||||
| Мясники | 9% | ||||||
| Фотографов | 34% | ||||||
| Парикмахеры | 9,4% | ||||||
| Гаражи | 15,5% | ||||||
| Ювелиры | 40% | ||||||
| Операторы кафе | 40% | ||||||
| Кинотеатры | 63% | ||||||
| Меховщики | 67,6% | ||||||
| Модистки | 34% | ||||||
| Оптики | 21,5% | ||||||
| Продавцы кожгалантереи | 25% | ||||||
| Юристы | 85,5% | ||||||
| Рекламные бюро | 96,5% | ||||||
| Пабы | 4,7% | ||||||
| Слесари | 5,5% | ||||||
| Сапожники | 70% | ||||||
| Жестянщики | 20% | ||||||
| Текстильная отрасль | 73,2% | ||||||
| Часовщиков | 32% | ||||||
| Зубные техники | 31% | ||||||
| Кондитерские | ≤ 70% | ||||||
| Торговцы металлоломом и металлом | ≤ 100% | ||||||
| Продавцы бензина и масла | 70% | ||||||
| Продавцы мяса птицы | 60% | ||||||
| Продавцы древесины и бумаги | ≤ 70% | ||||||
| Торговцы и производители мебели | 85% | ||||||
| Радиодилеры | ≤ 80% | ||||||
| Винные дилеры | 73,6% | ||||||
| * а также все производство хлеба | |||||||
После начала Первой мировой войны и первых поражений Австрии на восточном фронте начался исход 350 000 беженцев из восточных регионов империи ( Галиции ). Среди беженцев было от 50 000 (по данным полиции) до 70 000 (по данным газеты Arbeiterzeitung ) евреев, которые прибыли на северный железнодорожный вокзал Вены в Леопольдштадте.
Хотя около половины этих вновь прибывших вернулись в свои дома после того, как ситуация на восточном фронте успокоилась, [7] вся еврейская община Вены и ее отношения с христианским населением Вены подверглись испытанию этими событиями. Беженцы были нищими, но работать было трудно, а фабрики не желали нанимать беженцев. Ситуация описывалась так: «Пока немцы приговаривали евреев на востоке к принудительному труду, австрийцы обрекали их на принудительную безработицу» . [7] Многие беженцы пытались зарабатывать себе на хлеб, работая разносчиками или продавцами, и возникло множество благотворительных организаций для координации пожертвований одежды и других кампаний, но«Остъуден» ( восточные евреи ) были жертвами многих негативных предрассудков и из-за своей бедности чаще становились мишенью антисемитских нападений, чем богатые ассимилированные евреи. Им было нелегко обосноваться в Вене.
С падением Габсбургской монархии евреи могли свободно перемещаться по Австро-Венгрии . Сообщество в Вене снова выросло; он оставался примерно такого же размера до начала преследований евреев в 1930-х годах. В это время евреи Вены разделились на две группы. С одной стороны, это были евреи, которые либо долгое время жили в Вене, либо родились там и ассимилировались в христианское общество. С другой стороны, были ортодоксальные евреи , которые хотели жить в соответствии с традиционными верованиями и обычаями. Привычки к голосованию в сообществе также обнаруживают разделение; в то время как большинство, составлявшее большую часть ассимилированных евреев, проголосовало за социал-демократов.другие голосовали за еврейские партии, которые оспаривали выборы как в империи, так и в Первой республике и сосредоточили свою предвыборную рекламу на борьбе с социал-демократами за голоса. Со временем почти все евреи пришли голосовать за социал-демократов, потому что еврейские партии считались недостаточно сильными, в то время как все другие партии были антисемитскими и отказывались принимать еврейских членов. [7]
В этот период антисемитизм стал еще более явным. В еврейских кварталах, в частности в Леопольдштадте, антисемитские организации распространяли свои листовки и газеты, направленные на то, чтобы настроить христианское население против своих еврейских соседей. Акция протеста социалистов и коммунистов против такой провокации у Пратерштерн закончилась насилием. Когда немецкий националист Йозеф Мохапльбыл зарезан аполитичным злоумышленником, который уже имел судимость, правые газеты окрестили это «христианским погромом в Леопольдштадте», и с этого момента нацистские хулиганы стали появляться в Леопольдштадте. Одним из первых нападений на известные заведения, спровоцированные этими группами, было разрушение известного «Café Produktenbörse» в декабре 1929 года. Нападение на молельную комнату в Café Sperlhof в 1932 году было особенно жестоким; молящиеся евреи были избиты, а нападавшие разрушили здание. [7]
Многие евреи присоединились к социалистическим и / или сионистским (молодежным) организациям, крупнейшими из которых были « Хашомер Хацаир» , « Поале-Цион» и «Еврейская социалистическая рабочая молодежь». В 1930-е годы некоторые социалистические, еврейские и сионистские движения объединились в комитеты для действий, организации уличных патрулей и действий против «Hakenkreuzler» (головорезов со свастикой), нападающих на евреев. Первой такой группой была «Jüdische Selbstwehr» ( еврейская самооборона ). Военизированная организация Бетар также имела членов в Вене. [7]
После столетия прогресса в направлении еврейской эмансипации антисемитские атаки, поощряемые Христианской социальной партией , Великой немецкой народной партией и нацистами, стали более обычным явлением в период между двумя мировыми войнами. Хьюго Беттауэр был среди тех, кто распознал знамения времени. Фильм « Город без евреев » снят по одноименному роману.
Холокост (1938–1945) [ править ]
Всего через день после аншлюса в марте 1938 года евреи подверглись преследованиям в Вене. Их гнали по улицам Вены, их дома и магазины были разграблены, и начался процесс арианизации . Эти события достигли своего апогея во время погрома « Хрустальной ночи» 9–10 ноября 1938 года. Все синагоги и молитвенные дома в Вене были разрушены - Stadttempel был единственным уцелевшим, потому что его расположение в жилом районе предотвратило его сожжение. Большинство еврейских магазинов были разграблены, а затем закрыты; За одну ночь было арестовано более 6000 евреев, большинство из них было депортировано в концлагерь Дахау в последующие дни. Нюрнберг Законыподан в Австрии с мая 1938 г .; они были усилены бесчисленными антисемитскими указами. У евреев постепенно отнимали свободы, запрещали доступ почти ко всем профессиям, не допускали в школы и университеты и заставляли носить желтый значок .
Нацисты распустили еврейские организации и учреждения, надеясь вынудить евреев эмигрировать. Их планы увенчались успехом - к концу 1941 года из Вены выехало 130 000 евреев, 30 000 из которых уехали в США. Они оставили всю свою собственность, но были вынуждены платить рейхсский налог на бегство , налог на всех эмигрантов из Третьего рейха; некоторые получили финансовую поддержку от международных организаций по оказанию помощи, чтобы они могли платить этот налог. После Ванзейской конференции в январе 1942 года, на которой нацисты решили полностью уничтожить еврейское население , большинство евреев, оставшихся в Вене, стали жертвами Холокоста.. Из более чем 65 000 венских евреев, депортированных в концентрационные лагеря, выжило лишь немногим более 2000.
Вторая республика (с 1945 г.) [ править ]
После Второй мировой войны Австрии потребовалось много времени, чтобы прийти к четкой позиции в отношении своей части ответственности за ужасы «Третьего рейха». В 1980-х годах произошел сдвиг в мышлении, который привел к заявлению австрийского правительства в июне 1991 года, в котором канцлер Враницкий сделал первое четкое заявление в парламенте об участии австрийских граждан в преступлениях нацистской Германии.
До 1938 года еврейское население Вены составляло более 201 000 человек. В 1946 году осталось всего 4 000 евреев , многие из которых эмигрировали в последующие годы. Между тем, еврейское население в Германии в это время фактически выросло в результате эмиграции из Восточной Европы. [8] В конце 1990-х годов насчитывалось чуть более 7000 зарегистрированных членов еврейской общины Вены. Многие евреи, живущие в Вене сегодня, приехали в город как беженцы из Восточной Европы, чтобы начать новую жизнь в австрийской столице. В частности, иммигранты еврейского происхождения из стран бывшего Советского Союза пополнили ряды еврейского населения Вены. В 1992 году в городе был официально открыт сефардский центр, а в 1994 году Психосоциальный центр Эсра (Help ), а в 1999 году в Аугартене открылось новое школьное здание Фонда Рональда С. Лаудера . В 2000 году был открыт мемориал жертвам Холокоста на Юденплац , спроектированный Рэйчел Уайтред , а на Юденплац был открыт Музей истории, жизни и религии евреев .
Осенью 2008 года школа Zwi Perez Chajes переехала с Castellezgasse на Simon-Wiesenthal-Gasse рядом с Messe Wien на Prater . Таким образом, школа является частью комплекса, включающего еврейский детский сад, начальную школу и гимназию для примерно 600 детей, и расположена рядом со спортивным клубом Hakoah Vienna , который был вновь открыт в марте 2008 года, образовательным центром и старым зданием. дом людей. [9]
Перепись 2001 года в Австрии насчитала 8140 евреев в Австрии, из которых 6988 проживали в Вене. [10] Israelitische Kultusgemeinde Вена , однако, считает , что существует около 15000 евреев в Австрии; [11] в некоторых источниках говорится о 20 000 человек. [9]
Леопольдштадт продолжает оставаться центром еврейской жизни в Вене. Доля населения, исповедующего иудейскую религию, выше среднего - 3,1%. В этом районе города есть восемь ашкеназских и три сефардских синагоги или молитвенных дома [12], семь еврейских учебных заведений [13], а также многочисленные кошерные магазины и рестораны.
Синагоги [ править ]
На протяжении веков в Вене было основано 93 синагоги. Единственная синагога, пережившая погром Хрустальной ночи, - это Stadttempel . С тех пор было построено несколько новых синагог и молельных залов.
См. Также [ править ]
- Синагога Дёблинг
- История евреев в Австрии
- Israelitische Kultusgemeinde Wien
- Антисемитизм
Ссылки [ править ]
- ^ а б «Еврейская община Вены» . Музей еврейского народа в Бейт-Хатфуцот.
- ^ перепись 1890, 1900, 1910 Центральной комиссии KK Statistischen и перепись 1934 года и Statistisches Jahrbuch der Stadt Wien für das Jahr 1910 , в: Ансон Рабинбах: Миграция галицких евреев в Вену. Ежегодник австрийской истории, Том XI, Berghahn Books / Rice University Press, Houston 1975, S. 48 (на немецком языке)
- ↑ Statistisches Jahrbuch der Stadt Wien 1930–1935 (Neue Folge. 3. Band), опубликованное Magistratsabteilung für Statistik. Содержит цифры за 1910, 1923 и 1934 годы. (На немецком языке)
- ^ Österreichische Historikerkommission: Schlussbericht der Historikerkommission der Republik Österreich. Группа 1. Oldenbourg Verlag, Wien 2003, S. 85–87 (Ergebnis der Volkszählung 1934) (на немецком языке)
- ^ Statistik Austria: Bevölkerung nach dem Religionsbekenntnis und Bundesländern 1951 bis 2001 (по состоянию на 15 января 2009 г.) (на немецком языке)
- ^ Георг Glockemeier: Zur Wiener Judenfrage . Verlag Günther, Leipzig & Wien 1936. (Auf Grundlage der Volkszählung 1934.) (на немецком языке)
- ^ a b c d e Рут Бекерманн: Die Mazzesinsel. В: Рут Беккерманн (Hrsg.): Die Mazzesinsel - Juden in der Wiener Leopoldstadt 1918–38. Löcker, Wien 1984, ISBN 978-3-85409-068-7 , S. 16f. (на немецком)
- ^ Ариэль Музикант: Österreich IST Anders [ постоянная ссылка мертвых ] , 12. Май 2005 В: Der Standard , 4. Май 2005 (на немецком языке )
- ^ a b Марияна Миликович: Von einer Blüte ist keine Rede - Dennoch tut sich was in der jüdischen Gemeinde: Der Campus im Prater eröffnet. Der Standard , 12 сентября 2008 г., С. 2 (на немецком языке)
- ^ Volkszählung дер Statistik Австрия, 2001 (на немецком языке )
- ^ Ариэль Музикант : Österreich IST Андерса. [ постоянная мертвая ссылка ] 12. Май 2005 г. В: Der Standard , 4. Май 2005 г. (на немецком языке)
- ^ IKG Wien : Synagogen в Wien Архивированных 2009-04-29 в Wayback Machine доступ31 января 2009 (на немецком языке )
- ^ IKG Wien : Jüdische Schulen унд Bildungsstätten в архив 2009-04-29 в Wayback Machine , доступ31 января 2009 (на немецком языке )
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с иудаизмом в Вене . |
- 150 Jahre IKG: Rede von Ariel Muzicant anlässlich des 150-jährigen Bestehens der IKG Wien (на немецком языке)
- Gedenk- und Aufklärungsarbeit der Stadt Wien (на немецком языке)
- Марта Кейл - Geschichte der Juden в Вене (на немецком языке)
- Das österreichische Judentum (на немецком языке)
- Еврейская община Вены - Музей еврейского народа в Бейт-Хатфуцот (на английском или иврите)
Дальнейшее чтение [ править ]
- Рут Беккерман : Die Mazzesinsel - Juden in der Wiener Leopoldstadt 1918–38 . Löcker , Wien 1984, ISBN 978-3-85409-068-7 . (на немецком)
- Михаэла Фёрстайн , Герхард Мильхрам : Jüdisches Wien . Mandelbaum Verlag , Wien 2007, ISBN 978-3-85476-225-6 . (на немецком)
- Фелиситас Хайманн-Елинек ; Габриэле Кольбауэр-Фриц (красный): Jüdischer Stadtplan Wien. Einst und jetzt. Stadtplan . Hrsg .: Jüdisches Museum der Stadt Wien. Freytag-Berndt und Artaria , Wien 1993. (на немецком языке)
- Янош Калмар , Альфред Стальцер : Das Jüdische Wien . Пихлер , Вена, 2000 г., ISBN 3-85058-182-9 . (на немецком)
