| Часть серии по |
| Евреи и иудаизм |
|---|
 |
|
Еврейская идентичность - это объективное или субъективное состояние восприятия себя как еврея и связанное с тем, чтобы быть евреем . [1] Согласно более широкому определению, еврейская идентичность не зависит от того, считается ли человек евреем другими или внешним набором религиозных, правовых или социологических норм. Еврейская идентичность не обязательно подразумевает религиозную ортодоксальность. Соответственно, еврейская идентичность может иметь культурный характер. Еврейская идентичность может включать связи с еврейской общиной. Ортодоксальный иудаизм основывает еврейство на матрилинейном происхождении. Согласно еврейскому закону ( галаха ), все рожденные от еврейской матери считаются евреями, независимо от личных убеждений или уровня соблюдения еврейского закона.
Евреи-атеисты или евреи, исповедующие другие религии ( христианство и т. Д.), Могут иметь еврейскую идентичность. В то время как абсолютное большинство людей с этой идентичности еврейской национальности, люди в смешанной еврейской и нееврейской фоне или неевреев из еврейского происхождения все еще может иметь смысл еврейской самоидентификации.
Компоненты [ править ]
Еврейскую идентичность можно описать как состоящую из трех взаимосвязанных частей:
- Еврейская народность , этническая идентичность, состоящая из нескольких подразделений , возникших в диаспоре . [2]
- Еврейская религия , соблюдение духовных и ритуальных постулатов иудаизма.
- Еврейская культура , празднование традиций, как светских, так и религиозных.
Культурная / наследственная концепция [ править ]
Еврейская идентичность может быть культурной , религиозной или иметь происхождение. [3] В еврейской идентичности есть религиозные, культурные и наследственные компоненты из-за ее фундаментальной непрозелитской природы, в отличие от христианской или мусульманской идентичности, которые являются «универсальными» религиями, поскольку они приписывают понятие своей веры быть распространение по всему всему человечеству, независимо от национальности. [4] Однако еврейская идентичность прочно связана с еврейским происхождением, восходящим к историческому царству Израиль , которое было в значительной степени обезлюдено Римской империей c. I век н.э., что привело к тому, что сегодня известно как еврейская диаспора .
В современной социологии [ править ]
Еврейская идентичность начала привлекать внимание еврейских социологов в Соединенных Штатах с публикацией «Лейквиллских исследований» Маршалла Склэра . [5] Среди других тем, рассмотренных в исследованиях, было понятие Склэра о «хорошем евреи». [6] «Хороший еврей» был, по сути, идеализированной формой еврейской идентичности, как выразились респонденты из Лейквилля. Сегодня социологические измерения еврейской идентичности стали предметом заботы еврейских федераций, которые спонсировали многочисленные исследования общин в США; [7] политические решения (в таких областях, как финансирование, программирование и т. Д.) Были сформированы частично благодаря исследованиям еврейской идентичности.
Антисемитизм и еврейская идентичность [ править ]
По словам социопсихолога Саймона Германа, антисемитизм играет определенную роль в формировании еврейской идентичности. [8] Это мнение разделяют религиозные лидеры, такие как раввин Джонатан Сакс, который пишет, что современные еврейские общины и современная еврейская идентичность находятся под сильным влиянием антисемитизма . [9]
См. Также [ править ]
- Основные законы Израиля
- Культурное разнообразие
- Культурные особенности
- Развитие этнической идентичности
- Этногенез
- Групповая идентичность
- Галаха
- Идентичность (общественные науки)
- Формирование идентичности
- Политика идентичности
- Еврейская ассимиляция
- Еврейский атеизм
- Еврейская диаспора
- Еврейский народ
- Еврейское население
- Закон о возвращении
- Матрилинейность
- Национальная идентичность
- Проходящий (расовая принадлежность)
- Политика Израиля
- Светская еврейская культура
- Я-концепция
- Социальная идентичность
- Кто такой еврей?
Ссылки [ править ]
- ^ Спиноза, Либерализм и вопрос еврейской идентичности . Издательство Йельского университета , 1997.
- ^ Peoplehood Now, спонсируемый Фондом NADAV, редакторы: Шломи Равид, Шелли Кедар, исследования: Ари Энгельберг, Элана Штокман, Варда Рафаэли, стр.11
- ^ Лоуренс Шиффман , Понимание Второго Храма и раввинистического иудаизма . Издательство КТАВ , 2003. с. 3.
- ^ Галатам 6:11, Римлянам 16:22, Колоссянам 4:18, 2 Фессалоникийцам 3:17
- ^ Sklare, Маршалл, Джозеф Greenblum и Бенджамин Бернард Ringer. Исследования Лейквилля. Под реж. Маршалла Склэра. Базовые книги, 1967.
- ^ Склэр, Маршалл. «Образ хорошего еврея в Лейквилле». Наблюдение за евреями Америки. Издательство Брандейского университета, 1993.
- ^ Шескин, Ира М. «Сравнения между исследованиями местных еврейских общин и Национальным обследованием еврейского населения 2000–01 гг.». Современное еврейство 25, вып. 1 (2005): 158-192.
- ^ Герман, Саймон Н. Еврейская идентичность: социально-психологическая перспектива. Transaction Pub, (1989): 51.
- ↑ Любовь, ненависть и еврейская идентичность. Архивировано 14 апреля 2012 года в Wayback Machine Джонатаном Саксом. Первые дела , ноябрь 1997 года.
Внешние ссылки [ править ]
- Leadel.NET - лидер еврейского вдохновения. Что делает еврейскую идентичность в Интернете?
- ХЕРМАН, Саймон Н. Еврейская идентичность: социально-психологическая перспектива . Сделка, 1977.
- ГОЛЬДБЕРГ, Дэвид Тео и КРАУС, Майкл. Еврейская идентичность . Издательство Темпл Юниверсити , 1993.
- Наполовину еврей
- Три интеллектуала и народ , Лоран Коэн (статья о еврейской идентичности Ханны Арендт , Гершома Шолема и Симоны Вейл ). Эрец Ачерет , 5 ноября 2009 г.
