| Часть серии по |
| индуизм |
|---|
 |
|
| Часть серии по | |
| Индуистская философия | |
|---|---|
| Православный | |
| |
| Гетеродокс | |
| |
| |
Санскритский словарь [1] дает более восьмидесяти значений санскритского слова Стхити (स्थिति), но это слово в основном относится к положению, рангу или достоинству, пребыванию или постоянству, постоянному или продолжающемуся существованию в любом месте. [2]
Ведическое толкование [ править ]
Единый принцип, лежащий в основе вселенной, описан Атхарваведой в мантре X.8.11 следующими словами:
- यदेजति पतति यच्च तिष्ठति प्राणदप्राणन्निमिषच्च यद् भुवत् |
- तद् दाधार पृथिवीं विश्वरूपं तत् सं भूय भवत्येकमेव ||
поскольку единственная существующая реальность, обладающая разнообразными формами и качествами, поддерживает этот мир, на котором покоится все, что желает двигаться, летать или оставаться неподвижным, что дышит или не дышит, что видит и не видит. [3]
Согласно Шатапатха Брахману , слово Стхити относится к поддержанию сотворенного мира , дающему жизнь, продолжительности жизни поддержания вселенского творения, а согласно Шри Брахма Самхите , оно относится к сохранению. [4]
Джайнская интерпретация [ править ]
В джайнизме слово Стхити относится к продолжительности или продолжительности (во времени) аю-кармы , конкретного периода, в течение которого кармическая материя, состоящая из желаний или страстей, побуждающих к действиям, остается связанной с душой, где конкретные продолжительность жизни в гати , будь то в качестве небесных существ или ад существ, определяются стхити из Аи , который остается связанными; бхава-лешйа влияет на стхити и прадеша-бандху . [5] Продолжительность karmans одного Джива зависит от adhayavasaya(«владение умом») и, следовательно, силой касай («связывающих факторов»). [6]
Буддийская интерпретация [ править ]
Абхидхарма-коша , буддийский текст, в шлоке II.46 говорит нам, что: «Возникновение - это существование, следующее за небытием; длительность - это последовательность; непостоянство - это разрыв всех серий; и между последовательными состояниями серии»; в буддизме стхити означает непостоянство продолжительности; именно непостоянство продолжительности разрушает дхарму [7] . Сарвастивадины , в результате анализа изменений, заменяют непостоянство в терминах джати («зарождающийся»), стхити («статический»), джара («распадающийся») и НАСА(«непрекращающиеся») моменты, принимающие «изменение того, что существует» как обозначающие два момента: статический и затухающий. Последователи Тхеравады отвергают момент джара, а саутрантики отвергают момент стхити. [8]
Интерпретация школы йоги [ править ]
Васту-сутра Упанишад со ссылкой на Криявастху («ритуалы действия позы») говорит о шести основных дисциплинах, которые могут быть применены к Асане ; язык поз относится к трем ритмам - шришти («эманация»), стхити («поддержание») и самхара (« поглощение »). Вайджаянти Коша определяет Стхити как акт поддержания. Стхити относится к взрослой жизни и подчеркивает органические и пранические действия. [9]
Согласно терминологии йоги , слово Стхити означает «устойчивость», то есть устойчивость ума.
- तत्र स्थितौ यत्रोऽभ्यासः ||
- «Из этих двух, abhyās, практика, - это усилие по развитию устойчивости» - (Йога-сутра 13).
Самадхи - это наивысший стхити ума. [10]
Школа йоги рекомендует упражнения в соответствии с физическим состоянием, возрастом и телосложением; общее правило - следовать вриддхи (в молодости, когда тело здоровое и растущее), стхити (в среднем возрасте, когда тело не растет и не разлагается) и лайе (в старости, когда тело стареет и разлагается). Различные асаны («позы»), которые должным образом оцениваются, также называются стхити . Более того, отсутствие обычно переживаемых состояний умственного отвлечения, известных как читта вритти , называется стхити («неподвижным») или абсолютным спокойствием, в этом состоянии человек переживает прасанта-вахиту.(«поток мира»); и в каком состоянии йог желает оставаться постоянно. [11] Согласно Йога Рахасья , Стхити - это карма, предназначенная для домовладельца, а Стхити означает - оставаться, т.е. приоритетом для поддержания здоровья, а не увеличения силы. [12]
[ править ]
Согласно Вайшнава Дхарме , пять функций Шакти - это триодхана или триобхава («заблуждение»), шришти («творение»), стхити («поддержание»), лайа или самхрити («растворение») и ануграха («благодать»); этим объясняется его Кирьяшакти («сила действия»). Авьякта , акшара , йони , авидья , тригуны , стхити, майя , свабхава и т. Д. Являются синонимами пракрити . [13]
Йога Васиштха имеет шесть пракарн («разделов») - вайрагья («отречение»), мумукшу-вьявахара («стремление к спасению»), утпатти («космологическое происхождение»), стхити («сохранение»), упасама («покой»). и нирвана («поглощенность»). [14] Пять историй в Стхити Пракарна, рассказанные Риши Вашиштхой , показывают, что, забывая, что действующий субъект , воспринимающий, знающий или «Я» - это собственное творение, отождествляемое с действием, и посредством отождествления с действующим лицом, воспринимаемым и воспринимаемым известен,человек становится полностью связанным и переносит повторные рождения. Стхитиили сохранение «я» важно для роста, когда человек изучает и испытывает различные аспекты существования. [15]
Шиваитская интерпретация [ править ]
Пяти мероприятий , приписываемые Ишвары по Shaivites являются - shrishti ( «эманация или проекция»), стхитьте ( «обслуживание»), самхар ( «вывод»), vilaya ( «сокрытие истинной природы») и ануграха ( «благодать» ), и поэтому Шива известен как панчакритьякари , непрерывный исполнитель пятикратного действия, который отличается от концепции Брахмана, который есть нискрия (« бездействующий »). Пратаябхиджна настаивает на медитации на панча-критйа и практике викалпа-кшайи.в течение этого времени удержание и наслаждение тем, что человек воспринимает ( абхасана ), является ракти или стхити, т.е. сохранением, которое удаляется во время познания. Таким образом, Стхити - это внутреннее прекращение всех даршанов («эмпирическое знание, переживание вещей»). [16]
Дэви-Бхагавата III.7.25-26 говорит о трех шакти из трех гун - гьяна-шакти из саттвы , крия-шакти из раджаса и артха-шакти или дравйа-шакти из тамаса ; джнана и дравья более ясно показывают природу пракаши («свет», «знание») и стхити («поддержка», «существование»). Шришти (естественное состояние и Природа), Стхити (продолжение и поддержание) и Самхара(аннигиляция и реабсорбция) составляют триаду, которая намекает на непрерывный процесс создания, поддержания и растворения в повторяющемся цикле, начиная с пустоты положительного содержания, которое заставляет разнообразные формы сиять на полпути своего движения, прежде чем отступить к отдых с того места, где процесс начался. Стхити определяется как то, на основании которого гуны признаются гунами , и является общим названием двух других полов, а именно. рождение и смерть.
Ссылки [ править ]
- ^ "Санскритский словарь" . Spokensanskrit.de.
- ^ Практический санскритско-английский словарь . цифровые словари Азии.
- ↑ Атхарва Веда, том 2 . Сарвадешик Арья Пратиниди Сабха, Дели. С. 309–310.
- ^ "Стхити" . Архивировано из оригинала на 2014-05-07.
- ^ Джайнизм и ранний буддизм . Jain Publishing Co., 2003. С. 348–350. ISBN 9780895819567.
- ^ Хельмут фон Глазенапп (2003). Доктрина кармана в джайнской философии . Jain Publishing Co., стр. 71. ISBN 9780895819710.
- ^ Kalatattatvakosa . Motilal Banarsidass. 1988. С. 354–355. ISBN 9788120815476.
- ^ Дэвид Дж Калупахана (1976). Буддийская философия: исторический анализ . Гавайский университет Press. п. 101. ISBN 9780824803926.
- ^ BKSIyengar (2007). Айенгар: Мастер йоги . Публикации Шамбалы. п. 196 204. ISBN 9781590305249.
- ^ Роберт Уильям Итон (июнь 2005 г.). Патанджали Йог Даршан . Lulu.com. п. 98,102. ISBN 9781411628878.
- ^ Шриватса Ramaswami (2000). Йога для трех этапов жизни . Внутренние традиции. п. 1 , 48. ISBN 9780892818204.
стхити.
- ^ AGMohan (2010-07-13). Кришнамачарья . Публикации Шамбалы. С. 39–40. ISBN 9780834822498.
- ^ Лакшми Тантра: A Панчаратра Текст . Motilal Banarsidass. 2000. с. XXVI, 81. ISBN 9788120817357.
- ^ Джон C.Plott (декабрь 2000). Глобальная история философии . Motilal Banarsidass. п. 452. ISBN. 9788120805507.
- ^ Raghunandan (апрель 2004). Мудрость Васиштхи . Мотилал банарсидасс. ISBN 9788120820432.
- ^ Джейдева Сингх (1982). Пратаябхиджнахардаям: секрет самопознания . Motilal Banarsidass. стр. 23, 30, 39, 70. ISBN 9788120803237.
