| Часть серии по |
| Евреи и иудаизм |
|---|
 |
|
Upsherin , Upsheren , [1] Opsherin или Upsherinish ( идиш : אפשערן, лит "состригать", иудео-арабский : חלאקה, ḥalāqah [2] ) является церемония стрижки наблюдается широким поперечным сечением евреев и особенно популярен в еврейских общинах харедим . Обычно его проводят, когда мальчику исполняется три года. Среди тех, кто практикует апшерин, младенцу мужского пола не стригут волосы до этой церемонии.
Фон [ править ]
Традиция апшерина - относительно современный обычай в иудаизме, который стал популярной практикой только с 17 века. [ необходима цитата ]
Йорам Билу, профессор антропологии и психологии Еврейского университета в Иерусалиме , предполагает, что у этого обычая практически нет религиозной основы, и что его популярность, вероятно, носит в основном социальный характер. Ниже приведены цитаты из его статьи [3].
В ритуале стрижки сошлись две разные практики, связанные с волосами: выращивание прядей ушей и стрижка волос на голове. ... Ритуальная стрижка, вероятно, по образцу мусульманского обычая бритья волос у детей мужского пола в святилищах святых, практиковалась коренными палестинскими евреями ( Мустаарбим ) еще в средние века. Раввин Исаак Лурия Ашкенази, основатель 16-го века знаменитой лурианской школы каббалыкоторый придавал замкам ушей особую мистическую ценность, сыграл важную роль в создании ритуала в его нынешней форме. Ритуал оставался в основном сефардским обычаем после Лурии, но в последние 200 лет он стал широко распространенным среди восточноевропейских хасидов. Из Палестины он распространился в общины диаспоры, где обычно праздновался в более скромной семейной обстановке.
Раввин Хаим Витал писал в «Шаар ха-Каванот», что « Исаак Лурия постриг своему сыну волосы в Лаг ба-Омер по известному обычаю». Однако возраст сына не упоминается. Очевидная проблема, поднятая Авраамом Яари в статье в Tarbiẕ 22 (1951), заключается в том, что многие источники цитируют, что Лурия считал, что нельзя стричь волосы на протяжении всей сфиры, включая Лаг ба-Омер (см. Шаарей Тешува, OC 493, 8 ).
Мы знаем от путешественников, что к XVIII и XIX векам хилула в Мероне на Лаг-Ба-Омер с кострами и стрижкой детских волос к тому времени стала делом масс. Известный знаток Талмуда из Болгарии раввин Авраам бен Исраэль Розанес писал, что во время своего визита в Палестину в 1867 году он видел, как еврей ашкенази стриг своему сыну на хилуле. Р. Розанес говорит, что он не сдержался, пошел к еврею и попытался отговорить его, но безуспешно; он также жаловался, что большинство израильских евреев- ашкенази и сефардов участвовали в этом «безумии» с «пьянством, танцами и кострами».
Хасидских ребе, Р. Иегуда Лейбуш Horenstein, который эмигрировал в Палестину в середине 19 - го века, пишет , что «эта стрижку, которая называется halaqe , делается сефардов в Иерусалиме на могиле рабби Шимона бар Йохай в течение лета, но зимой они водят мальчика в синагогу или в Бейт-Мидраш и делают стрижку с большим праздником и вечеринками, что было неизвестно евреям в Европе ».
Таможня [ править ]
В хасидском сообществе апшерин знаменует вступление ребенка мужского пола в формальную систему образования и начало изучения Торы. Ермолка и цицит теперь будут носить, и ребенок будет учить молиться и читать ивритский алфавит . Чтобы Тора была «сладкой на языке», еврейские буквы покрыты медом, и дети облизывают их во время чтения. [4]
Иногда волосы, остриженные во время церемонии апшерина, взвешиваются, и в этой сумме раздается благотворительность. Если волосы достаточно длинные, их можно пожертвовать в благотворительный фонд, который делает парики для больных раком. [5]
Другие обычаи включают в себя, когда каждый из присутствующих на церемонии отрезает прядь волос и поощряет ребенка класть пенни в коробку для цдака за каждую прядь во время стрижки . Иногда ребенок поет еврейскую песню, основанную на библейском стихе: «Тора цива лану Моше, морашах кехилат Яаков» [« Моисей заповедал нам Тору, вечное наследие собрания Иакова » ( Второзаконие 33: 4).
Среди некоторых хасидских сект, таких как Сквер , Чернобыль и Гур , упшерин проводится в двухлетнем возрасте. [6] Этот обычай основан на традиции, что Авраам праздновал второй день рождения своего сына Исаака, на что намекает библейский стих: «Ребенок вырос и отнялся от груди, и Авраам устроил большой пир». (Бытие 21: 8) В некоторых сефардских общинах, особенно в Иерусалиме, практика (известная как «чалака») выполняется в пятилетнем возрасте. [7]
Лаг БаОмер апшерины [ править ]
Стричь волосы не разрешается во время Подсчета Омера, но разрешается на Лаг ба-Омер . Вот почему мальчики, которым исполнилось три года между Песахом и Лаг ба-Омер, празднуют апшерин в этот день. Обычно на праздновании Лаг ба-Омер у могилы рабби Шимона бар Йохай в Мероне, Израиль , мальчикам делают первые стрижки, а их родители раздают вино и сладости. Аналогичные празднования апшерина одновременно проходят в Иерусалиме у могилы Шимона Хатзаддика для жителей Иерусалима, которые не могут поехать в Мерон. [8]
В 1983 году раввин Леви Ицхак Горовиц , второй бостонский ребе, восстановил вековую традицию среди бостонских хасидов зажигать костер и проводить апшерины возле могилы раввина Акивы в Тверии в ночь Лаг ба-Омер. Традиция была заброшена из-за кровавых нападений на пришельцев в этом относительно изолированном месте. [9]
Хасидское толкование библейских намеков [ править ]
В Библии человеческую жизнь иногда сравнивают с ростом деревьев. [10] Согласно Левиту 19:23, нельзя есть плоды, растущие на дереве, в течение первых трех лет. Некоторые евреи применяют этот принцип к стрижке детей. Таким образом, маленьким мальчикам не делают первую стрижку до трехлетнего возраста. Продолжая аналогию, можно надеяться, что ребенок, как дерево, которое вырастает в высоту и в конечном итоге приносит плоды, вырастет в знаниях и добрых делах и когда-нибудь обзаведется собственной семьей. Хасидские раввины сделали это сравнение, и в некоторых общинах мальчика до его первой стрижки называют орлахом , как мы называем дерево в первые годы его существования.
У хабадских хасидов есть другое объяснение. [11]
Первые три года жизни ребенок впитывает в себя окружающие звуки и звуки, а также заботу родителей. Ребенок - получатель, еще не готовый отдавать. В возрасте трех лет образование детей совершает скачок - теперь они готовы создавать и делиться своими уникальными талантами ».
См. Также [ править ]
- Первая стрижка
Заметки [ править ]
- ^ Бин Фирец Bindell; Яффа Леба Готтлиб. Моя Апшеренская книга . Издательство Хачай.
- ^ Шем Тоб Гагин , Кетер Шем Тов объем 2 591.
- ^ «От Милы (обрезание) до Милы (Слово): мужская идентичность и ритуалы детства в еврейском ультраортодоксальном сообществе» (Ethos 31 (2): 172-203, опубликовано Американской антропологической ассоциацией в 2003 г.)
- ^ Haqoton, реб Хаим (13 мая 2006). «Сладкое превращение» . Реб Хаим ХаКотон- ר 'חיים הקטן . Дата обращения 4 июля 2019 .
- ^ "Лев Малка призывает Цибур пожертвовать волосы детям" . TheYeshivaWorld.com . 25 апреля 2013 г.
- ^ «נטעי גבריאל - תגלחת הילדים הולכתם לחדר וסעודת החומש - צינר, גבריאל (страница 35 из 200)» . hebrewbooks.org . Дата обращения 4 июля 2019 .
- ^ «В три года - Основная цель стрижки волос состоит в намерении оставить и по существу раскрыть пейо / боковые пряди» . chabad.org . Дата обращения 4 июля 2019 .
- ^ Россофф, Довид. «Мерон на Лаг ба-Омер» . Еврейский журнал . Проверено 28 апреля 2010 года .
- Перейти ↑ Horowitz, YF and Morgenstern, Ashira (24 ноября 2010 г.). «Сезоны: бостонский Реббецин вспоминает и размышляет по случаю первого ярцайта великого раввина Леви Ицхака ХаЛеви Горовица, ztz« l, 18 кислева 5771 ». Мишпача , приложение« Семья прежде всего », стр. 52.
- ^ см. Второзаконие 20:19, Исаия 65:22, Иеремия 17: 8
- ^ "Основы Апшерина - Первая стрижка мальчика" . chabad.org . Дата обращения 4 июля 2019 .
Внешние ссылки [ править ]
- Что такое Упшерин? с сайта judaism.about.com
- Упшерин с сайта aish.com
- Upshernish на chabad.org
