Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Ачарьи Хемачандры )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ачарья

Хемачандра

Сури
Хемачандра
Рисунок Хемчандры на основе пальмового листа Викрам Самват 1294
Официальное названиеАчарья Хемчандра Сури
Личное
Родившийся
Чангадев

c. 1088 ( см. Примечания )
Дхандхука
Умерc. 1173 ( см. Примечания )
Анхилвад Патан
РелигияДжайнизм
РодителиЧачинга, Пахини
СектаVētāmbara
Известные работыСиддх Хем Шабданушасан, Йогшастра
Религиозная карьера
ПосвящениеСомчандра
Кхамбхат
от Девчандрасури
ПочтовыйАчарья (джайнизм)
Часть серии по
Джайнизм
Джайн Пратик Чихна.svg
Джайнские молитвы
Философия
Этика
Основные цифры
Основные секты
Джайнская литература
Другой
  • История
  • Храмы
  • Джайнский флаг
  • Джайнские символы
  • Параспаропаграхо Дживанам
  • Школы и отделения
  • График
  • Список тем
Фестивали
  • Дивали
  • Махавир Джаянти
  • Парюшана
  • Самватсари
Паломничества
Тирт
  • Абу
  • Палитана
  • Гирнар
  • Шихарджи
  • Шраванабелагола
 Религиозный портал
  • v
  • т
  • е

Ачарья Хемачандра был индийским ученым- джайном , поэтом, математиком и эрудитом , писавшим о грамматике , философии, просодии , математике и современной истории. Известный современниками как вундеркинд, он получил титул каликаласарваджня , « познавший все знания своего времени».

Ранняя жизнь [ править ]

Хемачандра родился в Дхандхуке , в современном Гуджарате , на Картика Суд Пурнима (день полнолуния месяца Картика). Его дата рождения различается в зависимости от источников, но обычно считается 1088 год. [примечание 1] [1] Его отец, Чачига-дева, был Мод Банья Вайшнав . Его мать, Pahini, был Jain . [2] [3] Изначально настоящее имя Хемчандры было Чангадева. В детстве джайнский монахДевачандра Сури посетил Дхандхуку и был впечатлен интеллектом молодого Хемачандры. Его мать и дядя по материнской линии согласились с Девачандрой, в отличие от его отца, что Хемачандра был его учеником. Девачандра отвез Хемачандру в Кхамбхат , где Хемачандра был передан под опеку местного правителя Удаяны. Чачига пришел к Удаяне, чтобы забрать своего сына, но был настолько поражен добрым обращением с ним, что решил добровольно оставить сына с Девачандрой. [4]

Несколько лет спустя Хемачандра был инициирован джайнским монахом в Магха Суд Чаут (4-й день светлой половины месяца Магха) и получил новое имя - Сомчандра. Удаяна помог Девчандре Сури в церемонии. [2] [3] Он был обучен религиозным рассуждениям, философии, логике и грамматике и стал хорошо разбираться в джайнских и других писаниях. В возрасте 21 года , он был рукоположен ачарью в шветамбары школе джайнизма в Nagaur в современном Раджастане . В это время его звали Хемачандра Сури. [2] [3] [5] [6]

Хемачандра и Сиддхарадж [ править ]

Бюст Хемачандры в университете Хемчандрачарья Северный Гуджарат

В то время Гуджаратом правила династия Чаулукья из Анхилавады (Патан). Неизвестно, когда Хемачандра впервые посетил Патан. Поскольку джайнские монахи нищенствуют в течение восьми месяцев и остаются в одном месте во время чатурм , четырех месяцев дождей, он начал жить в Патане в эти периоды и написал там большую часть своих работ. [2] [3]

Вероятно, около 1125 года он познакомился с Джаясимха Сиддхараджем ( fl. 1092–1141) и вскоре стал известен в королевском дворе Чаулукья. [3] Согласно Prabhavakacarita из Prabhācandra , самой ранней биографии Хемачандры, Jayasimha заметил Хемачандра, проходя по улицам своей столицы. На царя произвел впечатление импровизированный стих, произнесенный молодым монахом. [7]

В 1135 году, когда Сиддхарадж завоевал малва , он вместе с другими вещами принес из Дхара произведения Бходжи . Однажды Сиддхрадж наткнулся на рукопись Сарасвати-Кантабхарана (также известная как Лакшана Пракаш ), трактата по грамматике санскрита . Это произвело на него такое впечатление, что он посоветовал придворным ученым разработать грамматику, которая была бы такой же простой и ясной. Хемачандра попросил Сиддхараджа найти восемь лучших грамматических трактатов из Кашмира . Он изучил их и выпустил новую грамматическую работу в стиле Панини «s Aṣṭādhyāyī . [2] [3] Он назвал свою работуСиддха-Хема-шабданушашана после себя и царя. Сиддхарадж был так доволен работой, что приказал положить ее на спину слона и маршировать по улицам Анхилвад Патана. [8] Хемачандра также написал Двьяшрая Кавья , эпос об истории династии Чаулукья , чтобы проиллюстрировать его грамматику. [3]

Хемачандра и Кумарапала [ править ]

Идол Хемачандры в джайнском центре Нью-Джерси, США

Согласно Прабхачандре , произошел инцидент, когда Сиддхарадж хотел убить своего племянника Кумарапалу, потому что было предсказано, что царство встретит свою гибель от рук Кумарапалы. Хемачандра спрятал Кумарапалу под грудой рукописей, чтобы спасти его. [2] Однако такие мотивы распространены в индийской народной литературе, поэтому маловероятно, что это было реальным историческим событием. Кроме того, многие источники расходятся во мнениях о мотивах Сиддхараджа. [2]

Хемачандра стал советником Кумарапалы. [2] [3] Во время правления Кумарапалы Гуджарат стал центром культуры. Говорят, что, используя джайнский подход Анекантавады , Хемчандра проявил широкий кругозор, что понравилось Кумарапале. [5] Кумарапали был Шайвом и заказал восстановление Сомнатха на Prabhas Patan . Некоторые люди, которые завидовали растущей популярности Хемачандры у Кумарапалы, жаловались, что Хемачандра был очень высокомерным человеком, что он не уважал дэвов и что он отказался поклониться Шиве.. Когда Хемачандра призвали посетить храм во время инаугурации с Кумарапалой, он с готовностью поклонился лингаму, но сказал:

Бхава Биджанкаура-джанана Рагадьям Кшаямупагата Ясйа, Брахма ва Вишну ва Харо Джино ва Намастасмаи.

Я кланяюсь тому, кто уничтожил такие страсти, как привязанность и злоба, которые являются причиной цикла рождений и смертей; будь он Брахмой , Вишну , Шивой или Джиной . [5] [9]

В конце концов, царь стал преданным последователем Хемачандры и поборником джайнизма. [2] [5]

Начиная с 1121 года, Хемачандра участвовал в строительстве джайнского храма в Таранге . Его влияние на Кумарапалу привело к тому, что джайнизм стал официальной религией Гуджарата, и в штате был запрещен убой животных. Традиция жертвоприношения животных во имя религии была полностью искоренена в Гуджарате. В результате, даже спустя почти 900 лет после Хемчандры, Гуджарат по-прежнему остается преимущественно лакто-вегетарианским штатом, несмотря на обширную береговую линию. [2] [3]

Смерть [ править ]

Он объявил о своей смерти за шесть месяцев до этого и в свои последние дни постился - джайнская практика, называемая саллехана . Он умер в Анхилавад-Патане. Год смерти различается в зависимости от источников, но общепринятым считается 1173 год. [1]

Работает [ править ]

Феноменальной писатель, Хемачандра писал грамматик из санскрита и пракрите , поэзии , просодии , лексиконов , тексты по науке и логике и многих отраслей индийской философии . Говорят, что Хемачандра составил в общей сложности 3,5 кроров стихов, многие из которых сейчас утеряны. [ необходима цитата ]

Джайнская философия [ править ]

Рукопись Йогасастры Хемачандры XII века на санскрите. Текст примечателен использованием миниатюрного письма деванагари толщиной 1 мм.

Его систематическое изложение джайнского пути в Йога-шастре и автокомментарии к нему - очень влиятельный текст в джайнской мысли. По словам Олле Кварнстрёма, это «наиболее исчерпывающий трактат о шветамбара- джайнизме, известный нам». [10]

Грамматика [ править ]

Грамматический текст Хемачандры Сиддхахемашабданушасана на санскрите

Сиддха-Хема-Śabdanuśāśana включает в себя шесть языков: санскритские , «стандарт» пракрита (практически Махараштри ), Shauraseni , магахи , Пайшачи , иначе-незасвидетельствованный Cūlikāpaiśācī и Апабхранша (практически гуджар Апабхранша, преобладающие в области Гуджарат и Раджастан на то время и предшественник языка гуджарати ). Он дал подробную грамматику апабхрамши, а также проиллюстрировал ее народной литературой того времени для лучшего понимания. Это единственная известная грамматика апабхрамши. [3]Он написал грамматику в форме правил с 8 адхьяями (главами) и «таттвапракаашика пракаш» с «махарнав ньяас» за один год. Джаясимха Сиддхарадж установил грамматический труд в государственной библиотеке Патана (исторически Анхилпур). С него было изготовлено множество копий и анонсировано множество схем изучения грамматики. Ученые по имени Каакал и Кааяст приложили большие усилия, чтобы научить грамматике. [11]

Поэзия [ править ]

Поклонение Паршванатхе, Фолио из Сиддхахемашабданушасаны

Чтобы проиллюстрировать грамматику, он написал эпическую поэму «Двяшрая Кавья» по истории династии Чаулукья . Это важный источник истории региона того времени. [3] поэма Trīṣaṣṭiśalākāpuruṣacharitra или «Жизнь шестьдесят три великих людей» является агиографическим лечением двадцать четыре тиртханкаров и других важных лиц инструментальных в определении философской позиции джайнской, коллективно называют " śalākāpuruṣa", их аскетизм и возможное освобождение от цикла смерти и возрождения, а также легендарное распространение джайнского влияния. Он до сих пор служит стандартным синтезом исходного материала для ранней истории джайнизма. [3] Приложение к этому труд, Pariśiaparvan или Sthavirāvalīcarita , [12] содержит его собственный комментарий и сам по себе является трактатом значительной глубины [3]. Он был переведен на английский как «Жизни джайнских старейшин» . [13] В тесте Хемчандра принимает многомужество Драупадии далее предполагает, что Драупади был Нагасри в одной из своих предыдущих жизней и отравил джайнского монаха. Поэтому ей пришлось страдать в аду и воплощениях животных в течение нескольких жизней, прежде чем родиться женщиной, которая позже стала джайнской монахиней. После ее смерти она переродилась как Драупади и была замужем за пятью пандавами. [14] Его Кавьянупракаша следует модели Кавья- пракаши кашмирского ритора Мамматы . В своих работах он цитировал других ученых, таких как Анандавардхана и Абхинавагупта . [3]

Лексикография [ править ]

Абхидхан-Чинтамани (IAST abhidhāna-cintāmaṇi-kośa) - это лексикон, в то время как Анекарт Коша - это словарь слов, имеющих несколько значений. Деши-Шабда-Санграхо или Дези-нама-мала - это лексикон местного или не санскритского происхождения. Niganthu Sesa - это ботанический словарь. [3]

Просодия [ править ]

Он написал « Чандонушасану» , произведение по просодии с комментариями.

Математика [ править ]

Тринадцать способов расположения длинных и коротких слогов в каденции длиной шесть, здесь показаны стержни Cuisenaire длиной 1 см и 2 см.

Хемачандра, вслед за более ранним Гопалом, описал последовательность Фибоначчи примерно в 1150 году, примерно за пятьдесят лет до Фибоначчи (1202). Он рассматривал количество ритмов длины n и показал, что они могут быть образованы добавлением короткого слога к каденции длины n  - 1 или длинного слога к одному из n  - 2. Это рекурсивное отношение F ( n ) = F ( n  - 1) + F ( n  - 2) определяет последовательность Фибоначчи. [15] [16]

Он (ок. 1150 г.) изучал ритмы санскритской поэзии. Слоги в санскрите длинные или короткие. Длинные слоги в два раза длиннее коротких. Он задал вопрос: сколько ритмических паттернов заданной общей длины можно составить из коротких и длинных слогов? Например, сколько паттернов состоит из пяти коротких слогов (т.е. пяти «долей»)? Всего их восемь: SSSSS, SSSL, SSLS, SLSS, LSSS, SLL, LSL, LLS В качестве ритмических паттернов это xxxxx, xxxx., Xxx.x, xx.xx, x.xxx, xx.x., x.xx ., ххх [17]

Другие работы [ править ]

Другие его работы - это комментарии к риторической работе Аланкара Чудамани , Абхидхана-чинтамани , [2] [18] Прамана-миманса (логика), Витарага-Стотра (молитвы). [3]

См. Также [ править ]

  • Список индийских математиков
  • Хемчандрачарья Северный университет Гуджарата

Заметки [ править ]

  1. ^ Даты рождения и смерти различаются в зависимости от источников. Он был посвящен в 21 год.
  • Согласно Дандаса , (1089- ??) [2]
  • Согласно Datta and Jain World , (1088–1173) [3] [5]
  • Согласно Gujarat Gazetteers, Volume 18 , (1087–1174) [19]
  • По данным индийских торговцев и предпринимателей , (1089–1173) [20]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b Джоши, Динкар (1 января 2005 г.). Проблески индийской культуры . Звездные публикации. С. 79–80. ISBN 978-81-7650-190-3.
  2. ^ Б с д е е г ч я J K L Дундас, Пол (2002). Джайны . Психология Press. С. 134–135. ISBN 978-0-415-26606-2.
  3. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д Датта, Amaresh; различное (1 января 2006 г.). Энциклопедия индийской литературы (A To Devo) . 1 . Sahitya Akademi. С. 15–16. ISBN 978-81-260-1803-1.
  4. ^ Ашок Кумар Majumdar 1956 , стр. 97.
  5. ^ a b c d e "Хемачандра" . Мир джайнов. Архивировано из оригинального 29 апреля 2008 года . Проверено 6 мая 2008 года .
  6. ^ Пандит, Шанкар Пандуранг, изд. (1936). Кумарапалачарита (Пракрита Двьяшрая Кавья) Хемачандры с комментариями Пурнакалашагани . Бомбейский санскрит и серия Пракрит Книга LX. П.Л. Вайдья (редакция) (2-е изд.). Пуна: Восточный институт Бхандаркара. стр. xxiii – xxv.
  7. ^ Ашок Кумар Majumdar 1956 , стр. 83.
  8. ^ Meghani, Jhaverchand (2003). Благородное наследие: сборник рассказов на основе фольклора Саураштры . Бхаратия Видья Бхаван. п. xviii.
  9. ^ Энциклопедия восточной философии . Паб «Глобальное видение». п. 278. ISBN 978-81-8220-113-2.
  10. ^ Олле Quarnström, The Yogasastra из Хемачандра: двенадцатый справочник века шветамбары джайнизма, 2002, внедрение
  11. ^ 'Prastaavna', Хаим Санскрит Правешика Пандит Шивлал Немчанд Шах, Бхадранкар Пракашан.
  12. ^ Апиндер Сингх 2016 , стр. 26.
  13. ^ Хемачандра; RCC Fynes (1998). Жизни джайнских старейшин . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-283227-6.
  14. ^ Doniger 1993 , стр. 241.
  15. ^ Коши, Томас (2001). Числа Фибоначчи и Лукаса с приложениями . Джон Вили и сыновья . ISBN 9780471399698. ... до того, как Фибоначчи предложил проблему; они были даны Вираханкой (между 600 и 800 гг. н.э.), Гопала (до 1113 г.), ...
  16. ^ Tetlow, Филипп (2007). Пробуждение Интернета: введение в область веб-науки и концепции . Джон Вили и сыновья . ISBN 978-0-470-13794-9. Эта последовательность была впервые описана индийскими математиками Гопала и Хемачандра в 1150 году, которые исследовали возможные способы точной упаковки предметов длины 1 и 2 в контейнеры. На Западе его впервые изучили ...
  17. ^ http://people.sju.edu/~rhall/Multi/rhythm2.pdf
  18. ^ Олле Quarnström (2002), The Yogaśāstra из Хемачандра: Век Справочник Двенадцатая из шветамбары джайнизма, Harvard University Press, ISBN 978-0674009349 
  19. ^ Гуджарат (Индия) (1984). Газетировщики . Управление государственной печати, канцелярских товаров и изданий. п. 183.
  20. ^ Мехта, Makrand (1 января 1991). Индийские купцы и предприниматели в исторической перспективе: с особым вниманием к шрофам Гуджарата, 17-19 веков . Академический фонд. п. 65. ISBN 978-81-7188-017-1.

Источники [ править ]

  • Донигер, Венди , изд. (1993), Пурана Переннис: Взаимность и трансформация в индуистских и джайнских текстах , State University of New York Press , ISBN 0-7914-1381-0
  • Асоке Кумар Маджумдар (1956). Чаулукья из Гуджарата . Бхаратия Видья Бхаван. OCLC  4413150 .
  • Сингх, Упиндер (2016), История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до 12 века , Pearson Education , ISBN 978-93-325-6996-6
  • Cinnaiya, S., Nayara, HK, & Mathura , R. (2017). Cakita kare Fibonācī . Бангалор : Книги Пратам.

Внешние ссылки [ править ]

  • Тришашти Шалака Пуруша Чаритра Хемчандры Английский перевод книг 1-10
  • Библиография работ Хемачандры, пункт 687 , Карл Поттер, Вашингтонский университет
  • Ачарья Хемчандра, Мадхья-Прадеш Хинди Грант Академия
  • Ритм поэзии
  • Золотое сечение и физика эстетики