| Часть серии по |
| индуизм |
|---|
 |
|
Ашрам в индуизме - это один из четырех возрастных этапов жизни, обсуждаемых в индийских текстах древней и средневековой эпох. [1] Четыре ашрама: Брахмачарья (ученик), Грихастха (домохозяин), Ванапрастха (лесной странник / лесной житель) и Санньяса (отшельник). [2]
Система ашрамы - это один из аспектов концепции Дхармы в индуизме. [3] Это также компонент этических теорий в индийской философии, где он сочетается с четырьмя собственными целями человеческой жизни ( Пурусартха ), касающимися самореализации, счастья и духовного освобождения. [4] Более того, поскольку четыре ашрама можно рассматривать как основу влиятельной модели продолжительности жизни, они также являются частью местной психологии развития, которая с древних времен до сегодняшнего дня формировала ориентации и цели многих людей, особенно в Индии. [5] [6]
Система ашрамов [ править ]
В системе Ашрама продолжительность жизни человека делилась на четыре периода. [5] [7] Целью каждого периода было самореализация и развитие личности. Классическая система, в ашраме Упанишаде , в Vaikhanasa Dharmasutra и позднем Dharmashastra , представляет их как последовательные этапы человеческой жизни и рекомендую возраст для вступления в каждую стадию, в то время как в исходной системе , представленной в начале Dharmasutras ашрамы были четыре альтернативами доступны образ жизни, не представленный в виде последовательных или возрастных рекомендаций. [1] [8]
| Ашрам или сцена | Возраст (лет) [9] | Описание | Ритуалы перехода |
|---|---|---|---|
| Брахмачарья (студенческая жизнь) | До 25 | Брахмачарья представлял собой стадию жизни студента-бакалавра. Этот этап сосредоточен на образовании и включает в себя соблюдение безбрачия . [2] Студент отправился в Гурукул (дом гуру) и обычно жил с Гуру (наставником), приобретая знания в области науки, философии, писаний и логики, практикуя самодисциплину, работая, чтобы заработать дакшину, за которую нужно платить. гуру , научиться жить в Дхарме (праведности, нравственности, обязанности). | Упанаяна при входе. [10] [11] Самавартана на выходе. [12] |
| Грихастха ( семейная жизнь) | 25–48 | Эта стадия относилась к семейной жизни индивида с обязанностями по ведению домашнего хозяйства, воспитанию семьи, обучению своих детей и ведению ориентированной на семью и дхармической социальной жизни. [2] [13] [14] Стадия грихастхи считалась наиболее важной из всех стадий в социологическом контексте, поскольку люди на этой стадии не только вели добродетельную жизнь, они производили пищу и богатство, которые поддерживали людей на других стадиях жизни. , а также потомки, продолжившие человечество. [2] [4] Этап также представляет собой сцену, на которой в жизни человека существуют самые сильные физические, сексуальные, эмоциональные, профессиональные, социальные и материальные привязанности. [15] | Индуистская свадьба при входе. |
| Ванапрастха (жизнь на пенсии) | 48–72 | Стадия выхода на пенсию, когда человек передает домашние обязанности следующему поколению, берет на себя роль консультанта и постепенно уходит из мира. [16] [17] Стадия ванапрастхи была переходной фазой от жизни домохозяина с большим упором на Артха и Кама (богатство, безопасность, удовольствие и желания) к жизни с большим упором на мокшу (духовное освобождение). [16] [18] | |
| Санньяса (жизнь в отречении) | 72+ (или в любое время) | Этап отмечен отказом от материальных желаний и предрассудков, представленным состоянием незаинтересованности и отрешенности от материальной жизни, как правило, без какой-либо значимой собственности или дома (аскетический), и сосредоточен на мокше , мире и простой духовной жизни. [19] [20] Любой может войти в эту стадию после завершения стадии жизни Брахмачарьи . [1] |
Ашрам и Пурушартха [ править ]
Система ашрамов - это один из аспектов сложной концепции Дхармы в индуизме. [3] Он объединен с концепцией Пурушартхи , или четырех истинных целей жизни в индуистской философии, а именно: Дхарма (благочестие, нравственность, обязанности), Артха (богатство, здоровье, средства жизни), Кама (любовь, отношения, эмоции) и мокша (раскрепощение, свобода, самореализация). [3]Каждый из четырех ашрамов жизни - это форма личной и социальной среды, каждая стадия которой имеет этические принципы, обязанности и ответственность как для человека, так и для общества. На каждой стадии ашрама уделяется особое внимание четырем истинным жизненным целям, причем разные стадии рассматриваются как шаги к достижению идеала индуистской философии, а именно мокши . [21]
Ни древние, ни средневековые тексты Индии не утверждают, что любой из первых трех ашрамов должен посвятить себя исключительно определенной цели жизни ( Пурушартха ). [22] Четвертая стадия санньясы отличается, и подавляющее большинство древних и средневековых текстов сходятся во мнении, что стадия жизни санньясы должна быть полностью посвящена мокше с помощью Дхармы . [22]
Дхарма считается первичной на всех стадиях. Мокша - высшая благородная цель, рекомендуемая каждому, к которой следует стремиться на любом этапе жизни. По двум другим тексты неясны. [22] За исключением Камасутры , в большинстве текстов нет рекомендаций относительно относительного предпочтения Артхи или Камы, которые человек должен подчеркивать, на каком этапе жизни. Камасутра утверждает: [22]
Продолжительность жизни человека - сто лет. Разделив это время, он должен заниматься тремя жизненными целями таким образом, чтобы они поддерживали, а не мешали друг другу. В юности он должен заниматься полезными целями ( артха ), такими как обучение, в расцвете сил ( кама ), а в старости - дхарме и мокше .
- Камасутра 1.2.1 - 1.2.4, Перевод Патрика Оливеля [22]
Альтернативная система классификации стадий жизни [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Октябрь 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Развивающие этапы жизни [ править ] | Период | Ашрам (этапы послушной жизни) | Пурушартха (Спасение жизни) | Описание | |||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Сайсава | 0–2 года | Никаких моральных кодексов в этот период | |||||
| Баля | 3–12 лет | Брахмачарья | Дхарма | Видьярамбха , Изучение алфавита , арифметики, базовое образование | |||
| Каумара (13–19) | Kaishora | 13–15 лет | Брахмачарья | Дхарма и мокша | |||
| Таруня | 16–19 лет | Брахмачарья | Дхарма и мокша | ||||
| Яувана ( 20–59 ) | Яувана-I (Тарунайована) | 20–29 лет | Брахмачарья или Грихастха | Дхарма, Артха и Мокша | |||
| Яувана-II (Праудхайаувана) | 30–59 лет | Грихастха | Дхарма, Артха, Кама и Мокша | ||||
| Вардхакья (60+) | Вардхакья (I период) | 60–79 лет | Ванапрастха | Дхарма и мокша | |||
| Вардхакья (II период) | 80+ лет | Саньяса | Дхарма и мокша | ||||
См. Также [ править ]
- Брахмачарья
- Грихастха
- Ванапрастха
- Саньяса
- Пурушартха
- Ямас
- Ниямас
- индуизм
- Варна в индуизме
Заметки [ править ]
- ^ a b c Патрик Оливель (1993), Система Ишрамы: история и герменевтика религиозного учреждения, Oxford University Press, OCLC 466428084 , страницы 1–29, 84–111
- ^ a b c d Р. К. Шарма (1999), Индийское общество, институты и изменения, ISBN 978-8171566655 , стр. 28
- ^ a b c Албан Уиджери (1930), Принципы индуистской этики , Международный журнал этики, 40 (2): 237–239.
- ^ a b Албан Уиджери (1930), Принципы индуистской этики , Международный журнал этики, 40 (2): 232–245.
- ^ a b Chakkarath, Pradeep (2005), стр. 31-54.
- ^ Chakkarath, Прадип (2013). Индийские мысли о психологическом развитии человека. В Г. Мисра (ред.), Психология и психоанализ в Индии (стр. 167-190) . Нью-Дели: Издательство Мунширам Манохарлал.
- ^ Рама, стр. 467.
- ^ Барбара Holdrege (2004), Дхарма, в индуистском мире (Редакторах: Sushil Mittal и Джин Thursby), Рутледж, ISBN 0-415-21527-7 , страница 231
- ^ Дж. Дональд Уолтерс (1998), индуистский путь пробуждения: его откровение, его символы, основной взгляд на религию , издательство Crystal Clarity Publishers, стр. 154–, ISBN 978-1-56589-745-8, получено 12 июля 2013 г.
- ^ Vivekjivandas, садху. Индуизм: Введение - Часть 2 . (Сваминараян Акшарпитх: Ахмедабад, 2010) стр. 113. ISBN 978-81-7526-434-2.
- ↑ Брайан Смит (1986), Ритуал, Знание и Бытие: Посвящение и Изучение Вед в Древней Индии , Numen, Vol. 33, фас. 1, страницы 65–89
- ^ R Пандей (1969), индуистский Самскар: Социально-религиоведение индуистских Таинств (2й изд.), Дели: Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-0434-1
- ^ Sahebrao Genu Nigal (1986). Аксиологический подход к Ведам . Северный книжный центр. С. 110–114. ISBN 81-85119-18-Х.
- ^ Манилал Bose (1998). «5. Грихастха Ашрам, Ванпрастха и Саньяса». Социокультурная история Древней Индии . Концепт издательской компании. С. 68–79. ISBN 81-7022-598-1.
- ^ Мазумдар и Мазумдар (2005), Дом в контексте религии, в домах и идентичности в пожилом возрасте: Международные перспективы (Редактор:. Graham D. Rowlesдр), Springer, ISBN 978-0826127150 , страницы 81-103
- ^ a b Альбертина Нугтерен (2005), Вера, щедрость и красота: ритуалы вокруг священных деревьев в Индии, Brill Academic, ISBN 978-9004146013 , страницы 13–21
- ^ Ральф Тенч и Уильям Сан (2014), Коммуникация корпоративной социальной ответственности: перспективы и практика, ISBN 978-1783507955 , стр. 346
- ^ Сарасвати и др. (2010), Реконцептуализация развития продолжительности жизни через индуистскую точку зрения, Соединение культурных и развивающихся подходов к психологии (редактор: Лене Арнетт Дженсен), Oxford University Press, ISBN 978-0195383430 , стр. 280-286
- ^ С. Радхакришнан (1922), Индусская Дхарма, Международный журнал этики, 33 (1): 1-22
- ^ DP Bhawuk (2011), Пути рабства и освобождения, в Духовности и индийской психологии, Спрингер, ISBN 978-1-4419-8109-7 , страницы 93–110
- ^ Alban Widgery (1930), Принципы индуистской этики , Международный журнал по этике, 40 (2): 239-240
- ^ a b c d e Патрик Оливель (1993), Система Ишрамы: История и герменевтика религиозного учреждения, Oxford University Press, OCLC 466428084 , страницы 216–219
Ссылки [ править ]
- Чаккарат, Прадип (2005). Чему западная психология может научиться у психологии коренных народов? Уроки индуистской психологии. В В. Фридлмайере, П. Чаккарат и Б. Шварц (ред.), Культура и человеческое развитие: важность межкультурных исследований для социальных наук (стр. 31–51). Нью-Йорк: Психология Пресс.
- Чаккарат, Прадип (2013). Индийские мысли о психологическом развитии человека. В Г. Мисра (ред.), Психология и психоанализ в Индии (стр. 167-190). Нью-Дели: Издательство Мунширам Манохарлал.
- Криянанда, Свами (1998), индуистский путь пробуждения , издательство Crystal Clarity Publishers, ISBN 1-56589-745-5
- Рама, Свами (1985), Многолетняя психология Бхагавад Гиты , издательство Гималайского института, ISBN 0-89389-090-1
Дальнейшее чтение [ править ]
- Патрик Оливель (1993), Система Ишрамы: история и герменевтика религиозного учреждения, Oxford University Press, OCLC 466428084
- Ален Даниэлу (1993), Добродетель, успех, удовольствие и освобождение, ISBN 978-0892812189
Внешние ссылки [ править ]
 | Найдите ашрам или आश्रम в Викисловаре, бесплатном словаре. |
- Четыре ашрама йоги
- Правритти-Нивритти Социальное действие, внутреннее созерцание и ашрамы
- Четыре ашрама - ИСККОН
