| Часть серии по |
| индуизм |
|---|
 |
|
Upākarma "Начало" ( санскрит : उपाकर्म ), называемый также AVANI Aviṭṭam ( Тамил : ஆவணி அவிட்டம் ), AVANI Aviṭṭam ( малаялам : ആവണി അവിട്ടം ), Janivārada Huṇṇime ( каннада : ಜನಿವಾರದ ಹುಣ್ಣಿಮೆ ), Gahmā пурнима ( Одиа : ଗହ୍ମା ପୂର୍ଣିମା ), Jaṁdhyāla Paurṇami ( телугу : జంధ్యాల పౌర్ణమి ) является Ведическая ритуал практикуется индусами в брамина каста . Этот ритуал также практикуется общинами кшатриев и вайшй , которые являются двиджей и поэтому имеют право совершать сандхьяванданам , ежедневный ритуал омовения.
Upākarma проводится один раз в год в течение Шраваного или Дхаништов накшатра в индуистском календарном месяце шравана , когда брахманы ритуально меняется их упанайана нить сопровождается соответствующим śrauta ритуалов, делая śraddhā подношение риши , которого индусы считают , сложенными ведические гимны. [1] День, также называемый Шравана Пурнима «Полнолуние Шравана» [1] в других частях Индии, обычно наступает на следующий день после Шравана-накшатры, который также отмечает праздник Онам в Керале .
На следующий день, обычно совпадающий с фестивалем Ракша Бандхан в Северной и Центральной Индии, Гаятри-мантра повторяется 1008 раз.
Брахманы, принадлежащие к Самаведе , не совершают ритуалы упакармы и не меняют свою нить в этот день, а скорее в Бхадрапада- тритию , третий день месяца Бхадрапада с Хаста-накшатрой. Шукла-яджурведические брамины Северной Индии и Одиша совершают упакарму накануне, если полнолуние длится два дня.
Когда соблюдается Упакарма [ править ]
День, в который совершается упакарма, различается в разных сектах. Традиционные изучающие Яджурведу соблюдают Яджур-упакарму в месяц Шравана (август – сентябрь) в день полнолуния; [2] более конкретно, Яджур-упакарма проводится в день полнолуния, который предшествует дню новолуния в месяце Шравана ( Аавани в тамильском календаре). Rig ведическая Upakarma наблюдается в тот день шравана месяца , который имеет шраван накшатр и падает в шукла Paksha(период растущей луны). Ригведические брамины меняют священный шнур в этот день, независимо от того, полнолуние ли (пурнима) или нет. Шукла Яджурведические брамины Северной Индии и Одиша совершают упакарму в предыдущий день, если пурнима длится два дня (шукла чатурдаши юкта пурнима). Сама-ведическая упакарма соблюдается на следующий день после Шравана Амавасьи в Хастха-накшатра-трутейя. Иногда это могло произойти на Ганеш Чатуртхи. Независимо от Вед, все соблюдают Гаятри Джапу на следующий день после Яджур Упакармы.
Вариация Упакармы [ править ]
Согласно Нирная Синдху, необходимо соблюдать следующие условия для определения даты упакармы:
- Ригведа- упакарма: следует выполнять в день шравана, где шравана является звездой и длится, по крайней мере, от восхода солнца до полудня . Но не в Уттара Ашадха, если он присутствует во время восхода солнца.
- Samaveda Upakarma: Должно быть сделано на хаста накшатре на Бхадрапады shuklapaksha
- Кришен Яджурвед : т.е. Taittiriyas & Maitrayani s должен делать на shravistha, Дханишты ( avittam в тамильском), на шраван месяц, падает ли на пурнима йукт Pratipada (пратипат) во время восхода солнца (Telugu- paadyami ) или prathama.
- Шукла Яджурведа : то есть Ваджасанейи Канва и Мадхьяндина делают в день пурнимы, если пурнима присутствует до вечера. Но если пунима и пратипада присутствуют на следующий день (пара виддха), они должны делать это в предыдущий день, когда чатурдаши остается днем, а затем пурнима приходит после того, как в середине дня (пурв viddha) .Under не условия , что они должны делать / не делать в кришна пакше пратипате или вообще говоря , они должны закончить upakarma до наступления Кришной paksha.but они откладывают upakarma на следующий день , если пурнима оказывают уттар ашадха накшатра.
- Атхарва Веда : они действуют в тот день, когда пурнима длится во время восхода солнца (удая вьяпини титхи).
Упакарма в Затмении / Солнечной Санкрамане [ править ]
- Если происходит затмение и Sankranti , когда солнце входит Лео (маса pirrapu / Avani 1 - й на тамильском языке) в течение Пурнима, люди , имеющие upakrama в этот день должны быть завершены до punima когда хаст накшатр доступен ( как правило , шраван шукла Panchami / shashti й для самаведа , если в бхадрападе есть санкрамана (первая пураттаси) к канье, тогда следует рассматривать хасту месяца шравана.
- Если шраван судх Панчи (Ты) день оказывают sankramana / Sankranti и пурнимо оказывают затмение затем upakarma переносится на Самавед upakarma день, i'e. Бхадрапады хаст накшатр но только Vajasaneyi Шукл Яджурвед люди может сделать upakarma на Панчах (хаст) , имеющий Симх sankramana и избежать upakarma на пурнима имея затмения.
- Никто не должен совершать упакарму в день уттарашадха-накшатры или лунного затмения.
Легенда [ править ]
Упакарма обычно проводится в день полнолуния месяца шравана. Значение этого дня состоит в том, что Господь Вишну принял облик коня и восстановил Веду , украденную у Господа Брахмы демонами Мадху и Кайтабхой . Поскольку Господь Вишну принял форму лошади, это воплощение называется Хаягрива или «голова лошади». После того, как господин Вишну создал господина Брахму , он научил Брахму всем вечным Ведам . Когда-то Господь Брахма овладел Ведами, он был полон гордости за то, что он был единственным существом, которое обладало знанием всех вечных и святых Вед . Господь Вишну думал иначе и создал демонов Мадху и Кайтабху из двух капель воды на лотосе, на который он взбирается. Затем он велел им украсть Веды у Господа Брахмы и спрятать их. Таким образом, Господь Брахма был в затруднении, так как он не смог спасти святые и все вечные Веды от кражи, и молился Господу Вишну, чтобы он помогал нуждающимся. Господь Вишну принял форму Хаягривы или Хаяваданы и вернул всю пронизывающую Веду в безопасное место. [1]таким образом обуздав гордость Брахмы. Итак, день упакармы также отмечается как Хаягрива утпатти. Поскольку Веды были восстановлены в этот день, Упакарма совершается в этот день, чтобы отметить новое начало.
Значение [ править ]
Изучение Вед начинается в месяц Шравана с Упакармы и временно завершается в Магха ритуалом Утсарджана, который будет возобновлен в следующем Шраване . Однако было обнаружено, что шесть месяцев в году - это очень долгий период для завершения изучения Вед. Чтобы преодолеть эту трудность, брамины начали пропускать ритуал Утсаджана и изучать Веды в течение всех месяцев в году.
В этот день совершается праячитта по двум пунктам - для прощения греха изучения Вед в запрещенный период года и общей просьбы о прощении всех грехов, совершенных ими в течение года. В этот день проводят хомамы и меняют священный шнур Пуналь. [3] Подробнее: [4]
Первый шаг - это «прайащита», молитва об искуплении грехов. В нем говорится: «Для устранения всех моих грехов и, тем самым, для получения божественного благословения и для того, чтобы подготовить себя к выполнению основных обязанностей брахманов, как предписано в Ведах и смрити, и усвоенных действительно хорошими людьми в их поведении, я надел эту Ягнопавиту. (священная нить, называемая пунул на малаялам и тамильском языке) ".
Затем надевают новую Ягнопавиту. Когда надевают нить, читается другая мантра, которая означает: «Я надеваю священную нить, которая в высшей степени чиста, неотделима от Бога, способна продлевать жизнь и является главным достижением брахмана. Пусть такой чистый Ягнопавита принесет сила и достоинство ".
Удаляя старую нить, мантра означает: «Я удаляю с уважением старую порванную нить в результате износа и разрыва, пусть новая принесет долгую жизнь и сияние Брахмана».
Процедура Авани Авиттам [ править ]
Процедура упакармы варьируется от штата к штату. Однако существуют две основные процедуры: одна применяется в старом Карнатическом регионе, а другая - в регионе Дравида.
Процедура в Карнатикском регионе проводится в Карнатаке , Андхра-Прадеше , Одише и некоторых частях Махараштры . Согласно «Ригведа-упакарме», сначала они начинают с Пуньяхваачаны, затем следует Саптарши Пуджа, Утсарджана Хома, а затем Упакармаанга Саптарши пуджа, тарпана и хома.
В Яджурведе Упакарме в регионе Карнатака процедура начинается с Пуняхаваачана, Пахи Трайодаша Хома, утсарджана и затем Упакарма. Здесь они поклоняются нава (девяти) Риши Каанды, которые были пионерами в веде. Отличительной чертой Упакармы Карнатаки является подробное описание риши пуджи и утсарджана. В версии Dravida их нет. После Ягнйопавитадхаарананы надевается новая Ягнйопавита (священная нить), а затем делается Веда Аарамбхам. После этого будут Вираджа Хома и Брахма Яджна. В первый год Упакармы также выполняется Нанди. Бакалавры Брахмачари исполнят Агни Каарью или Самхида Даанам. Прасад дня - это специально приготовленный сатвада хитту из всех фруктов (банан, гуава, виноград, заварной крем, яблоко, сухофрукты), молока, топленого масла, тиля, пальмового сахара, огурца и рисовой муки.Считается, что это очень хорошо для риши, которые считаются старыми и не имеют зубов.
- Холостяки-брамины исполняют «Самитха Даанам» и «камо каршит джапам» после Махасанкалпама.
- После этого совершается каанда риши тхарпанам с помощью семейного священника или старейшин.
- Согласно ритуалам, все члены мужского пола должны есть на ночь легкую пищу.
- На следующий день после раннего омовения все совершают Гаятри Джапам. После этого подаются аппам и идли.
- Зеленый Грам, Дхал или Кондай Кадалай Сундал предлагаются как Нейведхьям для Хомама (огненного ритуала).
- Хомам совершается либо в доме, либо в храмах, а Арти совершается после того, как все вернутся домой.
- Нейведхьям - паясам, вада, семена джингели, рис. Другие блюда, которые подают в этот день, - это творог Пачади, Косумалли Карри, Кутту, Питлай, пахта, суп, расам, дхал и чипсы, аппаламы.
Внутренний смысл [ править ]
Этот день также благоприятен, поскольку брамины совершают возлияния воды своим предкам, которым они обязаны своим рождением, и великим Риши, которым они очень обязаны духовными знаниями и самими Ведами.
Ссылки [ править ]
- ^ а б в http://www.hindu-blog.com/2007/08/significance-of-avani-avittam.html
- ^ http://www.ramanuja.org/sv/rituals/upakarma/significance.html
- ^ http://www.keralaiyers.com/festivals.html
- ^ http://www.raksha-bandhan.com/avani-avittam-upakramam.html
