Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Протестантизм
Латинская версия христианского креста, который используется практически всеми протестантскими конфессиями.
Темы
Основные отрасли
Второстепенные ветви
Широкие движения
Прочие разработки
Связанные движения
P christianity.svg Портал христианства
  • v
  • т
  • е

Конвергенция движение (также известное как палео-православное движение или движение Древнего-Future Faith ) [1] является протестантским христианским движением , которое началось во время Четвертого Великого Пробуждения (1960-1980) в Соединенных Штатах . Во многом это результат экуменического движения . [2] Движение конвергенции развивалось как синкретическое движение среди евангелических и харизматических церквей в Соединенных Штатах, сочетающее харизматическое богослужение с литургиями из Книги общей молитвы.и другие литургические источники, общие для лютеранства , англиканства , восточного православия и римского католицизма . [3] [4] [5] Деноминационные группы, образующие Движение конвергенции, могут идентифицировать себя как конвергенция, палео-ортодоксальная, древне-будущая вера или евангелическая епископальная церковь ; Конвергенция Христианские деноминации часто идентифицируются историческими сакраментальными церквями (и самоидентифицированными органами Конвергенции) как некоторая форма более широкого англиканства или епископальства. [6] [7] [8]

Пионеры Движения за конвергенцию стремились восстановить примитивную форму христианства, отличную от того, чему учило Движение за восстановление . [9] Он был вдохновлен духовными паломничествами современных протестантских писателей, таких как Томас Ховард, Роберт Э. Уэббер , Питер Э. Гиллквист , и древних христианских писателей, таких как отцы церкви и их общины. Эти люди, вместе с богословами, Священных ученых и пастырей в ряде протестантских деноминаций традиции , называли христиан вернуться к тому , что они видели , как их корни в ранней Церкви до Великого Раскола и воскреснуть изгосударственная церковь Римской империи . [10] [11] [12] С момента появления протестантизма конвергенции многие деноминации и организации стремились к апостольской преемственности или требовали ее .

История [ править ]

Православная церковь Всех Святых, обслуживаемая Питером Э. Гилквистом после присоединения к Антиохийской православной христианской архиепископии Северной Америки

В 1973 году миссионер Campus Crusade for Christ Питер Э. Гилквист (1938–2012) из Чикаго основал сеть домашних церквей по всей территории Соединенных Штатов, стремясь восстановить примитивную форму христианства, которая получила название Апостольского ордена Нового Завета . Исследуя историческую основу христианской веры, Гиллквист и его коллеги нашли источники этого восстановления в трудах ранних отцов церкви. Это привело к тому, что группа стала практиковать более литургическую форму поклонения, чем в их предыдущем евангелическом прошлом. [13]

В 1979 году была организована Евангелическая православная церковь . [14] Вера в необходимость апостольского преемства привела к тому, что большинство членов евангельского православия присоединились к Антиохийской православной архиепископии Северной Америки в 1987 году. [15] [16] Другие позже присоединились к Православной церкви в Америке или Русской православной церкви за рубежом . Сегодня Евангелическая православная церковь относится к категории восточно-протестантских .

В 1977 году «Чикагский призыв» был выпущен Национальной конференцией евангелистов за историческое христианство, собравшейся в Уорренвилле , штат Иллинойс . [17] Во главе с Робертом Э. Уэббером (доцент богословия в Уитон-колледже ) вместе с Питером Гиллквистом, Томасом Ховардом, Ричардом Холтом, Дональдом Блешем, Яном Деннисом, Лейном Деннисом и Виктором Оливером на конференции обсуждалась необходимость в Евангелические протестанты вновь откроют для себя исторические корни христианской церкви и вернутся к ним. Конференция выпустила несколько документов, которые вместе известны как «Чикагский звонок». Компоненты документа включают: «Призыв к историческим корням и преемственности; призыв к библейской верности; призыв к верованию идентичности; призыв к целостному спасению; призыв к сакраментальной целостности; призыв к духовности; призыв к церковной власти; и призыв к церковному единству ». [17]

В 1984 году журнал Charisma , один из самых влиятельных журналов харизматического движения , опубликовал статью Ричарда Лавлейса под названием «Три потока, одна река?». (Сентябрь 1984 г.). [18] Лавлейс одобрительно отметил тенденцию сближения католиков , евангелистов и харизматических / пятидесятнических христиан.

Книга Роберта Уэббера 1985 года « Евангелисты на Кентерберийском пути: Почему евангелистов привлекает литургическая церковь» документирует истории шести евангелических протестантов, которые по разным причинам обратились в епископальную церковь в Соединенных Штатах . Публикация этой книги вызвала большой интерес в евангелической протестантской прессе, породив многочисленные обзоры в Christianity Today и других широко читаемых евангелических публикациях. [1] В последующие годы Уэббер написал несколько дополнительных книг, которые оказали большое влияние на евангелические церкви, стремящиеся включить литургию и традиционные практики в свое богослужение, и многие евангельские протестанты и харизматы продолжали мигрировать в исторические литургические конфессии.

В 2007 году бывший архиепископ Харизматической епископальной церкви Рэндольф Слай присоединился к Римско-католической церкви и был рукоположен в Личный ординариат Председателя Св. Петра . [19] [20] С 2008 по 2014 год Община евангелических епископальных церквей вела неформальный экуменический диалог с Римско-католической церковью через епископа Тони Палмера до его смерти. [21] [8] [22] В 2020 году Движение конвергенции было освещено Службой религиозных новостей после тенденции возвращения молодых христиан в традиционные церкви, такие как Союз харизматических православных церквей ; [23] [24]руководство Союза харизматических Православных Церквей встретились с архиепископом Elpidophoros в греческой православной архиепископии Америки ( Константинопольский Патриархат ) в конце 2020 года [25]

Церкви [ править ]

Приведенный ниже список не является полным, но его цель - дать понятный обзор разнообразия деноминаций христианства конвергенции. Будут перечислены только организации, у которых есть статьи из Википедии .

  • Апостольский пастырский съезд
  • Харизматическая епископальная церковь
  • Международное христианское общение
  • Причастие евангелических епископальных церквей
  • Святое причастие церквей

См. Также [ править ]

  • Англиканская перестройка
  • Экуменизм
  • Евангелический католик
  • Самостоятельное сакраментальное движение
  • Open Evangelical
  • Палео-ортодоксия

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Ян, Табби. «Вспоминая Боба Уэббера» . ChristianityToday.com . Архивировано 23 октября 2020 года . Проверено 13 февраля 2020 .
  2. ^ «Движение конвергенции» . Ассоциация архивов религиозных данных . Архивировано 29 октября 2020 года . Проверено 30 августа 2020 .
  3. ^ Шмит, Клейтон Дж. (2009). Отправлено и собрано: Руководство для миссионерской церкви . Baker Academic. стр. 58, 59, 79. ISBN 978-0-8010-3165-6.
  4. ↑ Агама, архиепископ Дой (16.10.2015). Апостольский справочник: Том I: Руководство по вере и порядку на Апостольском пастырском конгрессе . Быстрая печать. ISBN 978-1-78456-198-7.
  5. ^ «Движение конвергенции» . Василеи . Архивировано 29 октября 2020 года . Проверено 12 сентября 2020 .
  6. ^ "Что такое конвергенция?" . CEEC - Международный . Архивировано 29 октября 2020 года . Проверено 19 июля 2020 .
  7. ^ "О ICCEC" . ICCEC . 2020-06-09. Архивировано 29 октября 2020 года . Проверено 19 июля 2020 .
  8. ^ a b «Тони Палмер, запечатлевший стремление Папы Франциска к христианскому единству с помощью мобильного телефона, умирает после аварии на мотоцикле» . Служба религиозных новостей . 2014-07-22. Архивировано 7 января 2019 года . Проверено 15 февраля 2021 .
  9. ^ Куриан, Джордж Томас; Лэмпорт, Марк А. (10 ноября 2016 г.). Энциклопедия христианства в США . Роуман и Литтлфилд. С. 629–630. ISBN 978-1-4422-4432-0. Движение конвергенции сосредоточилось на объединении различных традиций поклонения в одну. По этой причине у него было несколько определяющих характеристик, соответствующих различным традициям поклонения, которые смешивались вместе. Одной из характерных черт движения было стремление к единству. Вместо того, чтобы разделиться на разные деноминации, движение радовалось тому, что единое тело Христа было видно по всему миру. Движение конвергенции также определялось его ориентацией на раннюю церковь. Он стремился жить в соответствии с апостольским учением и восходит к апостольским истокам.
  10. ^ J. Гордон Мелтон Энциклопедия американских религий - 2003 «в годы послемировой войны, начались переговорычтобы создать широкий союзкоторый будет включатьангликанской и ...„движение конвергенции“на терминотносящийся к„конвергенции“ различных потоков обновления, разделяющих понимание церкви как единого Тела с множеством разнообразных, но вносящих свой вклад частей. Следуя примеру британского епископа Лессли Ньюбигина, движение конвергенции подтвердило тройственную сущность церкви: католическую, протестантскую и православную / пятидесятническую. Церковь католическая, поскольку она относится к акцентам «воплощения и творения», протестантская с акцентом на «библейское провозглашение и обращение» и православная / пятидесятническая в отношении «мистического и Святого Духа».
  11. ^ Винсон Синана Святость-пятидесятники традиция: харизматические движения в ... - 1997 p294 «К 1990, как склонные пасторы объединившись вчто они называют„движение конвергенции“предназначенное для приведения трех потоков вместе в новом и мощном духовная конфигурация. Еще более поразительными были случаи харизматического ... "
  12. ^ Энциклопедия христианской литература 1 p93 ред Джордж Томас Курьян, Джеймс Д. Смит, III - 2010 «Это предвещает движение сходимости конца twentieth- и церквейначале двадцать первого векакоторые являются литургическими / сакраментальным и евангельским / реформированного . "
  13. ↑ Хопкинс, Джозеф (21 апреля 1978 г.). «Раскол в Ордене». Христианство сегодня . Vol. 22 нет. 14. с. 45.
  14. ↑ Уокер, Гордон (сентябрь 1983 г.). «Одиссея Православию». Опять же . Vol. 6 шт. 3. п. 10.
  15. ^ "Евангелические православные присоединяются к антиохийской юрисдикции". Теозис . Vol. 9 нет. 9. Сентябрь 1986 г. с. 8.
  16. ^ "Ретроспектива приема ЕПЦ в Антиохийской Православной Христианской Архиепископии | Антиохийской Православной Христианской Архиепископии" . ww1.antiochian.org . Архивировано 29 октября 2020 года . Проверено 13 сентября 2020 .
  17. ^ а б «Чикагский звонок - Сборник 33» . www2.wheaton.edu . Архивировано из оригинального 16 августа 2011 года . Проверено 23 февраля 2019 .
  18. ^ Куриан, Джордж Томас; Лэмпорт, Марк А. (10 ноября 2016 г.). Энциклопедия христианства в США . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-1-4422-4432-0.
  19. ^ «Бывший харизматический епископальный архиепископ присоединяется к Римско-католической церкви» . Католическое информационное агентство . Архивировано 3 августа 2020 года . Проверено 15 февраля 2021 .
  20. ^ "Местный житель рукоположен в англиканский ординариат - Арлингтонский католический вестник" . catholicherald.com . Архивировано 10 августа 2020 года . Проверено 15 февраля 2021 .
  21. ^ «CEEC помнит епископа Тони Палмера, который скончался 6 лет назад сегодня» . CEEC - Международный . 20 июля, 2020. архивации с оригинала на 18 декабря 2020 года . Проверено 15 февраля 2021 .
  22. ^ «Папа и поздний евангелический епископ были подобны« Отцу и Сыну » » . Журнал Америка . 2014-07-22. Архивировано 27 июля 2014 года . Проверено 15 февраля 2021 .
  23. ^ «Изголодавшиеся до литургии молодые христиане меняют призывы к алтарю на рельсы для причастия» . Служба религиозных новостей . 2020-06-18. Архивировано 29 октября 2020 года . Проверено 24 июня 2020 .
  24. ^ Берг, Меган ван дер (2020-07-12). "Возникновение" харизматических православных "церквей" . РАДОСТЬ! Новости . Архивировано 29 октября 2020 года . Проверено 16 августа 2020 .
  25. ^ «Архиепископ Америки встретился с руководством Союза харизматических православных церквей» . Православные времена . 11 декабря, 2020. архивации с оригинала на 15 февраля 2021 года . Проверено 15 февраля 2021 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Гиллквист, преподобный Питер Э. Становление православия: путешествие к древней христианской вере . Бен-Ломонд, Калифорния: Conciliar Press, 1989. ( ISBN 0-9622713-3-0 ) 
  • «Звук стремительных вод», Дэниел Уильямс, ACW Press / DQuest Publications, 2005. ISBN 1-932124-66-7 
  • «Забытая сила», Уильям Л. ДеАртеага, 2002 Zondervan Publishing, Гранд-Рапидс, штат Мичиган, 49530, ISBN 0-310-24567-2 
  • «Евангелисты, сакраменталы и пятидесятники: почему Церковь должна состоять из трех», Гордон Т. Смит, IVP Academic, 2017 г., ISBN 978-0830851607 

Внешние ссылки [ править ]

  • Документы из The Chicago Call
  • Движение конвергенции , статья, написанная в 1992 году Уэйном Босадой и Рэнди Слай для «Полнейшей библиотеки христианского вероисповедания», Роберт Уэббер, изд.
  • Движение конвергенции, Ассоциация архивов религиозных данных
  • Сайт Апостольского пастырского съезда
  • Сайт харизматической епископальной церкви
  • Сайт Общины евангелических епископальных церквей
  • Сайт Святого Причастия Церквей