Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Изображение Ачарьи Кундакунды (автора Pancastikayasara , Niyamasara )
Часть серии по
Джайнизм
Джайн Пратик Чихна.svg
Джайнские молитвы
Философия
Этика
Основные цифры
Основные секты
Джайнская литература
Другой
  • История
  • Храмы
  • Джайнский флаг
  • Джайнские символы
  • Параспаропаграхо Дживанам
  • Школы и отделения
  • График
  • Список тем
Фестивали
  • Дивали
  • Махавир Джаянти
  • Парюшана
  • Самватсари
Паломничества
Тирт
  • Абу
  • Палитана
  • Гирнар
  • Шихарджи
  • Шраванабелагола
 Религиозный портал
  • v
  • т
  • е

Дигамбара Садху (также муни , садху ) - садху в дигамбарской традиции джайнизма и, как таковой, занимает высшую часть четвертой сангхи . Их также называют Nirgranth, что означает «тот, кто не имеет никаких связей». У дигамбарских садху есть 28 основных атрибутов, которые включают соблюдение пяти высших обетов ахимсы (непричинения вреда), истины, отсутствия воровства, целомудрия и отсутствия обладания. Дигамбар Садху может иметь при себе только венчик из перьев, флягу и священные писания.

Аскет ( Садху ) носит с собой венчик из перьев ( пикчи ) - орудие сострадания, сосуд с водой ( камамдалу ) - орудие чистоты и священный трактат ( шастра ) - орудие знания. [1]

В джайнизме те шраваки (домохозяева), которые хотят достичь мокши (освобождения), отказываются от всего имущества и становятся аскетами. Согласно тексту джайнов , Dravyasamgraha : [2]

Приветствие аскету (Садху) изобилует верой и знанием, который постоянно практикует чистое поведение, которое, несомненно, ведет к освобождению.

-  Дравьясангграха (54)

Дигамбар Садху также называют ниргрантх, что означает «тот, кто не связан какими-либо связями». [3] Этот термин первоначально применялся к тем из них, кто был на грани достижения всеведения, по достижении которого они были названы munis . [4]

Ришабханатх (первый тиртханкар ) считается первым дигамбар- садху нынешнего полупериода времени ( авасарпини ). [5] Присутствие гимнаософов (обнаженных философов) в греческих записях еще в четвертом веке до нашей эры подтверждает утверждение дигамбаров о том, что они сохранили древнюю практику шрамана . [6] Ачарья Бхадрабаху , Ачарья Кундакунда - двое из самых почитаемых дигамбарских садху.

Мула Гунас (Коренные добродетели) [ править ]

Каждый дигамбарский монах обязан соблюдать 28 мула-гун (буквально двадцать восемь основных атрибутов). Их также называют коренными добродетелями, потому что говорят, что в их отсутствие другие святые добродетели не могут быть приобретены. Таким образом, они подобны корню, из-за отсутствия которого возникают бессвязные стебли и ветви. [7] Эти двадцать восемь основных атрибутов: пять высших обетов ( махаврата ); пять положений ( самити ); пятикратный контроль чувств ( панчендрия ниродха ); шесть основных обязанностей ( adāvaśyaka ); и семь правил или ограничений ( нияма ).

Махавраты [ править ]

По словам Ачарья Самантабхадры «s Ratnakaraņdaka śrāvakācāra :

Воздержание от совершения пяти видов грехов (обида, ложь, воровство, нецеломудрие и привязанность), совершая их самостоятельно, заставляя их совершать их, и одобряя, когда они совершаются другими, посредством трех видов деятельности ( тело, речь и мысль) составляют великие обеты ( махаврата ) прославленных аскетов.

-  Ратнакарандака шравакачара (72)
1.Ахимса

Первый обет дигамбарского монаха связан с соблюдением ахимсы (непричинения вреда). От монаха требуется отречься от химсы (травмы) во всех трех формах: [8]

  • Кшита - Он не должен сам совершать какие-либо действия химсы (травмы).
  • Карита - Он не должен просить кого-либо сделать это за него.
  • Анумодана - Он никоим образом не должен поощрять совершение акта химсы , говоря или делая что-либо после этого действия.

Согласно писаниям, было пять типов ахинса. Это отрицание следующего: связывание, избиение, нанесение увечий конечностям, перегрузка, отказ от еды и питья. Однако на протяжении веков джайнские монахи и философы добавляли более строгие значения и реализации. Концепция Ахинса особенно хорошо расширена и разнообразна в Священных Писаниях, датируемых позже 10 веком нашей эры.

Монах не должен причинять вред живому существу ни в действиях, ни в мыслях.

2. правда

Монах-дигамбара не должен говорить вещей, которые, хотя и являются правдой, могут нанести вред живым существам.

3. Астея (не вороват)

Ничего не брать, если не дано. Согласно джайнскому тексту « Таттвартхасутра» , этот обет усиливается пятью соблюдениями: [9]

  • Проживание в уединенном месте
  • Проживание в заброшенном жилище
  • Не причиняя препятствий другим,
  • Принятие чистой пищи и
  • Не ссорится с братьями-монахами.
4. Брахмачарья

Брахмачарья относится к самоконтролю в отношении сексуальной функции. Это значит избегать всех видов естественного и неестественного сексуального удовлетворения. [10]

5. Апариграха

Отречение от мирских вещей и чужой природы, внешней и внутренней [11]

Пятикратное регулирование деятельности [ править ]

Надпись Ашоки "Ниргрантас" (около 236 г. до н. Э.)
Слово « Nirgranthas » ( брахй : 𑀦𑀺𑀕𑀁𑀣𑁂𑀲𑀼, Nigaṁṭhesu ), для «Jain дигамбар монахова», на 7 - м появляется Крупной Pillar Указа от Ашока : «Некоторые Mahamatras были заказаны мною занят себя делами Самгха Аналогично другим. я приказал им заняться также брахманами (и) адживиками . Другим я также приказал заняться ниргрантхами » (строка 26). [12] Фероз Шах Котла , Нью-Дели (3 век до н. Э.). [13] [14]
6. ирия самити

Монах-дигамбара не передвигается ни в темноте, ни по траве, а только по тропе, по которой много ходят. Во время движения он должен наблюдать за землей перед собой на расстоянии четырех локтей (2 ярдов), чтобы не наступить на живое существо. [15] Это самити (контроль) нарушается: [16]

  1. недостаточно осторожно смотреть на землю перед собой, и
  2. осмотр достопримечательностей по маршруту.
7. бхаша самити

Не критиковать никого и не говорить плохих слов.

8. эшана

Соблюдение высшей степени чистоты при приеме пищи - это эшана самити . Пища должна быть свободной от четырех видов недугов до тараса-дживы (живых существ, обладающих двумя или более чувствами), а именно

  • боль или неприятности,
  • резка, прокалывание и т. д.,
  • бедствие или душевное страдание, и
  • разрушение или убийство,
9. адан-нишеп

Будьте осторожны при подъеме и укладывании вещей. [17]

10. пратиштхапана

Утилизировать отходы организма в месте, свободном от живых существ. [18]

Строгий контроль над пятью чувствами [ править ]

11-16. Панчиндриниродх

Это означает отказ от всего, что обращается к уму через чувства. [18] Это означает избавление от всех привязанностей и отвращений к объектам чувств, связанным с прикосновением ( спаршана ), вкусом ( расана ), запахом ( гхрана ), зрением ( чакшу ) и слухом ( шротра ). [2]

Шесть основных обязанностей [ править ]

16. самайика (невозмутимое бесстрастие)
Основная статья: Самайика

От монаха требуется проводить около шести гари (гхари = 24 минуты) три раза в день, то есть утром, в полдень и вечером, в практике невозмутимого бесстрастия. [18] [19]

17. стути

Поклонение двадцати четырем тиртханкарам

18. вандан

Чтобы выразить почтение сиддхам, арихантам и ачарьям

19. Пратикрамана

Самоуничижение, покаяние; отогнать себя от множества карм , добродетельных или злых, совершенных в прошлом. [20]

20. Пратихаян - Отречение
21. Кайотсарга

Отказ от привязанности к телу и медитация на душу. (Поза: ригидная и неподвижная, руки скованно опущены, колени прямые, а пальцы ног прямо вперед) [6]

Семь правил или ограничений ( нияма ) [ править ]

22. адантдхаван

Не использовать зубной порошок для чистки зубов

23. бушаян

Опираться только на землю или деревянный поддон.

24. Аснана

Не купание - монах-дигамбара не принимает ванны. В своей книге «Санньяса Дхарма» Чампат Рай Джайн пишет:

Святому не разрешается купаться. Для этого будет сосредоточено его внимание на теле. Нет и речи о грязи или неопрятности. У него нет времени думать о купании или чистке зубов. Он должен подготовиться к величайшему состязанию в своей карьере, а именно к борьбе со Смертью, и не может позволить себе тратить свое время и возможности на то, чтобы заниматься украшением и украшением своей внешней личности. Более того, он полностью знает, что смерть появляется только в форме физического лица, которое является составным и, как таковое, по своей природе подвержено растворению и распаду. [21]

25. экастхити-бходжана

Принимая пищу в устойчивой позе стоя. [1]

26. ахара

Монах потребляет еду и воду один раз в день. Он принимает чистую пищу, свободную от сорока шести недостатков ( доша ), тридцати двух препятствий ( антарайя ) и четырнадцати загрязнений ( маладоша ). [примечание 1]

27. Кеша-лонч

Выщипывать вручную волосы на голове и лице. [2]

28. нагня

Отказаться от одежды.

Дхарма [ править ]

Согласно джайнским текстам, дхарма (поведение) монаха десятикратна и включает десять достоинств или добродетелей. [22]

  • Терпение: отсутствие омрачений, таких как гнев, у аскета, идущего за пищей для сохранения тела, когда он встречает наглые слова, насмешки или насмешки, позор, телесные мучения и так далее со стороны порочных людей.
  • Скромность (смирение): отсутствие высокомерия или эгоизма из-за высокого происхождения, звания и так далее.
  • Прямолинейность: поведение, свободное от изворотливости.
  • Чистота: свобода от жадности.
  • Истина: использовать целомудренные слова в присутствии благородных людей.
  • Сдержанность: воздержание от нанесения вреда жизненным принципам и чувственных удовольствий во время осторожной деятельности.
  • Высшая аскеза: аскезы с целью уничтожить накопленную карму - это аскезы. Аскетизм бывает двенадцати видов.
  • Дар - дарение или передача знаний и т. Д., Соответствующих святым.
  • Непривязанность: отказ от украшений тела и мысли «это мое».
  • Совершенный целибат: он заключается в том, чтобы не вспоминать ранее полученное удовольствие, не слушать рассказы о сексуальных страстях (отказ от эротической литературы) и отказаться от постельных принадлежностей и сидений, используемых женщинами.

Слово «совершенный» или «высший» добавлено к каждому из терминов, чтобы указать на уклонение от временных целей.

Двадцать два недуга [ править ]

В джайнских текстах перечислено двадцать два испытания ( parīşaha jaya ), которые должен пережить аскет, желающий достичь мокши (освобождения). Их нужно терпеть без всяких мучений. [23] [24]

  1. кшудха - голод;
  2. триша - жажда;
  3. шита - холодный;
  4. ушņа - тепло;
  5. даншамашака - укус насекомого;
  6. нагнйа - нагота;
  7. арати - недовольство;
  8. стри - беспокойство из-за женского влечения; [заметка 2]
  9. чарйа - дискомфорт от блуждания ;
  10. нишадхйа - неудобство поз;
  11. шайа - неудобная кушетка;
  12. акроша - брань, оскорбление;
  13. вадха - нападение, травма;
  14. йакана - решимость не просить милостей;
  15. алабха - недостаток прибыли; отсутствие еды в течение нескольких дней в нескольких домах;
  16. рога - болезнь;
  17. траņаспарша - боль, причиняемая травинками;
  18. мала - грязь тела;
  19. саткара-пураскара - (отсутствие) почтения и почтения;
  20. праджня - (тщеславие) учиться;
  21. аджнана - отчаяние или беспокойство, возникающие из-за неспособности обрести знание;
  22. адаршана - неверие из-за задержки в совершении достойных дел.

Внешние аскезы [ править ]

Согласно джайнскому тексту Сарвартхасиддхи , « Страдания - это то, что случается случайно. Умерщение накладывается на себя. Это называется внешними, потому что они зависят от внешних вещей и их видят другие». [26]

В нескольких джайнских текстах, включая Таттвартсутру, упоминаются шесть внешних аскез, которые можно совершать: [27]

  1. «Пост» для развития самоконтроля и дисциплины, разрушения привязанностей.
  2. «Ограниченная диета» предназначена для развития бдительности в самоконтроле, подавления зла, удовлетворения и легкости учебы.
  3. «Особые ограничения» состоят в ограничении количества домов и т. Д. Для попрошайничества, и они предназначены для преодоления желания.
  4. Четвертый - «отказ от стимулирующей и вкусной еды», такой как топленое масло, чтобы обуздать возбуждение, вызванное чувствами, преодолеть сон и облегчить учебу.
  5. Одинокое жилище. Аскет должен «жить в уединенных местах» или в домах, свободных от болезней насекомых, чтобы без помех поддерживать целомудрие, учебу, медитацию и так далее.
  6. Стоять на солнце, жить под деревьями, спать на открытом месте без какого-либо покрытия, разные позы - все это составляет шестую аскезу, а именно «умерщвление тела».

Джайнские монахи и продвинутые миряне избегают еды после захода солнца, соблюдая обет ратри-бходжана-тьяга-врата . [28] Монахи дигамбара соблюдают более строгий обет и едят только один раз в день. [28]

Ачарья [ править ]

Основная статья: Ачарья (джайнизм)
Видьясагар , видный дигамбарский монах

Ачарья означает Главный Наставник или Глава. Ачарья имеет тридцать шесть основных атрибутов ( мула гуна ), состоящих из: [29]

  • Двенадцать видов аскез ( тапас );
  • Десять добродетелей ( даша-лакшана дхарма );
  • Пять видов обрядов в отношении веры, знания, поведения, аскез и силы. Это: [30]
    • Даршаначара - Считая, что чистое «Я» - единственный объект, принадлежащий «я», а все другие объекты, включая кармическую материю ( дравья-карма и не-карма ), чужды; более того, вера в шесть субстанций ( дравья ), семь реальностей ( таттвы ) и почитание Джины , Учителей и Священного Писания является соблюдением веры ( даршана ).
    • Jñānācāra - Считать, что чистое Я не имеет заблуждений, отличается от привязанности и отвращения, самого знания, и всегда придерживаться этого представления является соблюдением в отношении знания ( jñānā ).
    • Cāritrācāra - Быть свободным от привязанностей и т. Д. - это правильное поведение, которому препятствуют страсти. Ввиду этого постоянное погружение в чистое Я, свободное от всех развращающих наклонностей, является соблюдением в отношении поведения ( чаритра ).
    • Tapācāra - Выполнение различных видов аскез необходимо для духовного развития. Выполнение аскез с должным контролем над чувствами и желаниями составляет соблюдение аскез ( тапа ).
    • Вирьячара - Выполнение вышеупомянутых четырех обрядов с полной энергией и интенсивностью, без отклонений и сокрытия истинной силы, составляет соблюдение в отношении силы ( вирья ).
  • Шесть основных обязанностей ( adāvaśyaka ); и
  • Гупти - Контроль тройной активности: [17]
    • тело;
    • орган речи; и
    • ум.

См. Также [ править ]

  • Этика джайнизма
  • Список аскетов дигамбарских джайнов

Заметки [ править ]

  1. ^ Прием пищи монахом дигамбара также объясняется следующим образом:
    • Гочари . Это означает, что как корова не заботится о красоте, украшениях, богатстве одежды и тому подобном у человека, который приходит кормить ее; подобное поведение монаха.
    • Аналогия с действием пчелы. Подобно тому, как пчела собирает мед, не повреждая ни один из цветов, из которых она извлекает его, точно так же святой принимает свою пищу, не причиняя вреда или неудобства никому из дающих.
    • Заполнение ямы. Подобно тому, как люди заполняют яму, не обращая внимания на красоту или уродство материала, которым она должна быть заполнена, точно так же святой должен смотреть на свой желудок, который должен быть наполнен, невзирая на то, что пища не вкусная.
  2. ^ Проф. С.А. Джайн в своем английском переводе джайнского текста Сарвартхасиддхи пишет:

    В присутствии очаровательных, опьяненных женщин в расцвете юности аскет, живущий в одиноких беседках, домах и т. Д., Свободен от волнения или волнения, даже если они его беспокоят. Точно так же он подавляет возбуждение своих чувств и разума, как черепаха, покрытая панцирем. И улыбка, чарующая речь, любовные взгляды и смех, похотливые медленные движения женщин и стрелы Купидона не действуют на него. Это следует понимать как преодоление беспокойства, вызванного женщинами. [25]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ a b Jain 2013 , p. 197.
  2. ^ a b c Jain 2013 , стр. 196.
  3. ^ BK Jain 2013 , стр. 62.
  4. ^ CR Jain 1926 , стр. 19.
  5. ^ BK Jain 2013 , стр. 31.
  6. ^ а б Циммер 1953 , стр. 210.
  7. ^ CR Jain 1926 , стр. 26.
  8. ^ CR Jain 1926 , стр. 28.
  9. Перейти ↑ Jain 2011 , p. 95.
  10. ^ CR Jain 1926 , стр. 29.
  11. Перейти ↑ Jain 1926 , p. 26.
  12. ^ Hultzsch, E (1925). Надписи Ашоки. Новое издание Э. Хульцша (на санскрите). С.  132 .
  13. ^ Баруа, Bibhuti (2000). Буддийские секты и сектантство . Sarup & Sons. п. 15 . ISBN 9788176251525.
  14. ^ Хиракава, Акира (1993). История индийского буддизма: от Шакьямуни до ранней Махаяны . Motilal Banarsidass Publ. п. 100. ISBN 9788120809550.
  15. Перейти ↑ Jain 2013 , p. 55.
  16. ^ CR Jain 1926 , стр. 62.
  17. ↑ a b Jain 2013 , p. 125.
  18. ^ a b c C.R. Jain 1926 , стр. 37.
  19. Перейти ↑ Jain 2012 , p. 143.
  20. Перейти ↑ Jain 2012 , p. 191.
  21. ^ CR Jain 1926 , стр. 45.
  22. ^ CR Jain 1926 , стр. 49.
  23. Перейти ↑ Jain 2012 , p. 156.
  24. Перейти ↑ SA Jain 1992 , p. 252-256.
  25. Перейти ↑ SA Jain 1992 , p. 252.
  26. Перейти ↑ SA Jain 1992 , p. 263.
  27. Перейти ↑ Jain 2013 , p. 133.
  28. ^ а б Джайни 2000 , стр. 285.
  29. Перейти ↑ Jain 2013 , p. 189–191.
  30. Перейти ↑ Jain 2013 , p. 190.

Источники [ править ]

  • Джайн, Бабу Камтапрасад (2013), Digambaratva aur Digambar muni , Bharatiya Jnanpith , ISBN 978-81-263-5122-0
  • Джайн, Чампат Рай (1926), Санньяса Дхарма , Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  • Jain, SA (1992), Reality (Second ed.), Jwalamalini Trust, Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  • Джайн, Виджай К. (2013), Dravyasagraha Ачарьи Немичандры , Vikalp Printers, ISBN 9788190363952, Без авторских прав
  • Джайн, Виджай К. (2012), Purushartha Siddhyupaya Ачарьи Амритчандры: Осознание чистого Я, с переводом на хинди и английский язык , Vikalp Printers, ISBN 978-81-903639-4-5, Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  • Джайн, Виджай К. (2011), Таттвартсутра Ачарьи Умасвами (1-е изд.), Уттаракханд : Vikalp Printers, ISBN 978-81-903639-2-1, Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  • Циммер, Генрих (1953) [апрель 1952], Кэмпбелл, Джозеф (редактор), Philosophies Of India , Лондон , EC 4: Routledge & Kegan Paul Ltd, ISBN 978-81-208-0739-6, Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .CS1 maint: location (link)