Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Джизанг, Todaiji 13 - го века
Часть серии по
буддизм
Колесо Дхармы.svg
История
Буддийские тексты
Практики
Нирвана
  • Пробуждение
  • Четыре этапа
  • Архат
  • Пратьекабуддха
  • Бодхисаттва
  • Будда
Традиции
  • Тхеравада
  • Пали
  • Махаяна
  • Хинаяна
  • Китайский
  • Ваджраяна
  • тибетский
  • Наваяна
  • Newar
Буддизм по странам
  • Бутан
  • Камбоджа
  • Китай
  • Индия
  • Япония
  • Корея
  • Лаос
  • Монголия
  • Мьянма
  • Россия
  • Шри-Ланка
  • Тайвань
  • Таиланд
  • Тибет
  • Вьетнам
  • Контур
  •  Религиозный портал
  • v
  • т
  • е

Джизанг ( китайский :吉藏; пиньинь : Jízàng ; Уэйд-Джайлс : Chi-tsang . Японец: 吉 蔵( kichizō ) ) (549–623) был персидско- китайским буддийским монахом и ученым, которого часто считают основателем восточноазиатской мадхьямаки. . Он также известен как Цзясян или Master Цзясян ( китайский язык :嘉祥; Wade-Giles : Чиа сян ) , потому что он приобрел известность в Храме Цзясян.

Биография [ править ]

Джизан родился в городе Цзиньлин (современный Нанкин ). Хотя его отец эмигрировал из Парфии , он получил китайское образование. Он был довольно рано развился в духовных вопросах и стал монахом в семь лет. [1] В молодости он учился у Фаланга (法朗, 507-581) в храме Синхуан (興 皇 寺) в Нанкине и изучил три трактата Мадхьямаки ( Трактат о Срединном Пути , Трактат о Двенадцати Гейтс и Трактат из ста стихов), переведенный Кумарадживой.более века назад, и именно с этими текстами его чаще всего отождествляют. Он стал главным монахом в храме Синхуан после смерти Фаланга в 581 году. В возрасте 42 лет он начал путешествовать по Китаю, читая лекции, и в конце концов поселился в храме Цзясин в современном Шаосине (紹興), провинция Чжэцзян .

В 597 году Ян Куанг, впоследствии император Ян , второй сын императора Вэня из династии Суй , приказал четыре новых храма в столице Чанъань и пригласил Цзизаня возглавить один из них, названный Храмом Хуэри (彗 日寺). [2] Цзизан согласился, несмотря на известность резкости Яна. Чжии (538–597 гг. Н. Э.), Уважаемый деятель школы Тяньтай , согласился стать монахом в одном из новых храмов, и Цзизан хотел навестить его, но, к сожалению, он умер прежде, чем Джизан смог встретиться с ним. [3] Однако он смог переписываться с ним относительно Лотосовой Сутры.. [4] Позже он переехал в другой новый храм, Храм Риян (日 嚴 寺). Когда на смену династии Суй в 617 году пришла династия Тан, он получил уважение и поддержку нового императора Гаозу и стал главным настоятелем четырех храмов.

В возрасте от 57 до 68 лет он стремился сделать больше копий Сутры Лотоса, чтобы больше людей могло с ней ознакомиться. Он выпустил 2000 копий сутры. Он также сделал копии некоторых своих комментариев. [3] [4]

Джизан был выдающимся писателем, написав за свою жизнь около 50 книг. [3] Он специализировался на комментариях к трем трактатам, а также к текстам из других буддийских традиций, таких как сутры Лотоса и Нирваны . [4] Среди его учеников был Хегван , кореец по национальности, который принес Школу Трех Трактатов в Японию.

Философия [ править ]

Общая точка зрения школы Мадхьямака такова, что привязанность к чему-либо, включая логическую точку зрения, ведет к дуккхе (страданию). [5] Комментируя буддийские трактаты, Цзизан разработал общую методологию poxie xianzheng («опровержение того, что вводит в заблуждение, раскрытие того, что является исправлением»), обходя ловушки утверждения истинности или ложности определенных утверждений в окончательной или жесткой форме. смысл, но использование их, если они прагматически приводят к способности преодолеть приверженность дихотомии. Он отметил, что тенденция многих буддистов становиться непривязанными ( шуньятаили «опорожнение») также является обязательством, которого следует избегать. Этого можно избежать , приняв участие в той же деконструкции, которая в первую очередь позволила освободиться, но применялась к ложной дихотомии между привязанностью и непривязанностью ( шуньята шуньята , или «опустошение пустоты»).

Применяя это к традиционным двум уровням дискурса, унаследованным от традиции Мадхьямаки (условному, касающемуся повседневных мыслей, и подлинному, которое выходит за рамки этого путем анализа метафизических допущений, сделанных в традиционном мышлении), Джизанг разработал свое сичжун эрди («четыре уровня двух видов дискурса »), который берет это различие и добавляет мета- различия еще на трех уровнях:

  1. Предположение о существовании условно, а идея несуществования подлинна.
  2. Приверженность различию между существованием и небытием теперь считается общепринятой, и отрицание этой двойственности является подлинным.
  3. Различие между приверженностью к различию между существованием и небытием теперь является общепринятым, и отрицание различия между дуальностью и недвойственностью является подлинным.
  4. Все эти различия считаются общепринятыми, и аутентичный дискурс считает, что никакая точка зрения не может считаться в конечном итоге истинной и полезна только постольку, поскольку она корректирующая в указанном выше смысле. [6]

Таким образом, привязанность к какой-либо точке зрения считается вредной и является причиной жизненных страданий . Таким образом, отказ от вводящей в заблуждение окончательности любой точки зрения на любом уровне дискурса корректирует и помогает преодолеть деструктивную привязанность.

Избранные произведения [ править ]

  • Чжунгуаньлунь шу (中 觀 論 疏; «Комментарий к Мадхьямика шастре »)
  • Эрди чжан (二諦 章 «Эссе о двух уровнях дискурса»)
  • Байлун шу (百 論 疏; «Комментарий к Шата Шастре»)
  • Ши эр мэнь лун шу (十二 門 論 疏; "Комментарий к Трактату о Двенадцати Воротах )"
  • Санлунь сюаньи (三 論 玄 義; «Глубокое значение трех трактатов »)
  • Эрди Йи (二諦 意 «Значение двух уровней дискурса»)
  • Дашэн сюаньлунь (大乘 玄 論; «Трактат о тайнах Махаяны »)

Примечания [ править ]

  1. ^ Чан, Справочник, т. II, стр. 292; цитируется по: Аллен Фокс, «Джизанг», Великие мыслители Восточного мира , Ян МакГреал, изд. Нью-Йорк: Харпер Коллинз, 1995. Стр. 84.
  2. ^ Басуэлл, Роберт Лопес, Дональд С.младший (2014). Принстонский словарь буддизма, Принстон: Издательство Принстонского университета; п. 395
  3. ^ a b c Лин Сен-шоу, Чи Цзанг , Цзы Чи Vol. 11 No. 4, зима 2004 г.
  4. ^ a b c Комитет по английскому буддийскому словарю (2002). Словарь буддизма Сока Гаккаи . Токио: Сока Гаккай. ISBN 978-4-412-01205-9.
  5. ^ Аллен Фокс, «Джизанг», Великие Мыслители восточного мира , Ян McGreal, ред. Нью-Йорк: Харпер Коллинз, 1995. Стр. 84.
  6. ^ Аллен Фокс, «Джизанг», Великие Мыслители восточного мира , Ян McGreal, ред. Нью-Йорк: Харпер Коллинз, 1995. Стр. 87.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Чан, Винг-цит, пер. (1984). Справочник по китайской философии . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. Включает переводы отрывков из «Трактата о двух уровнях истины» и «Глубокое значение трех трактатов».
  • Ченг, Сюэ-Ли (1984). Пустая логика: буддизм мадхьямики из китайских источников . Нью-Йорк: Философская библиотека.
  • Ченг, Сюэ-Ли (2003). Цзизан , Антонио С. Куа, Энциклопедия китайской философии, Нью-Йорк: Рутледж, стр. 323–328.
  • Фокс, Аллен (1995). «Джизанг» в книге « Великие мыслители Восточного мира» , Ян МакГреал, изд. Нью-Йорк: Харпер Коллинз, стр. 84–88.
  • Фунг Ю-лань (1952, 1953). История китайской философии, Vol. 2: Период классического обучения , тр. Дерк Бодде. Принстон: Издательство Принстонского университета.
  • Канно, Хироши (2002) «Три колеса Дхармы Джизанга» . В: Буддийские и индийские исследования в честь профессора Содо Мори, Хамамацу: Кокусай Буккьото Киокай. ISBN 4990128001 ; стр. 397–412 
  • Лю, Мин-Вуд (1996). Мадхьямика мысль в Китае . Гавайский университет Press.
  • Лю, Мин-Вуд (1993). Практика китайской мадхьямаки «пан-цзяо»: случай Ци-цзан, Бюллетень школы восточных и африканских исследований 56 (1), 96–118.
  • Лю, Мин-Вуд (1993). Китайская теория истины Мадьямака: случай Чи-Цзан , Философия Востока и Запада 43 (4), 649-673
  • Робинсон, Ричард (1978). Ранняя Мадхьямика в Индии и Китае . Нью-Йорк: Samuel Weiser Inc.

Внешние ссылки [ править ]

  • Джизанг , Аллен Фокс, Университет Делавэра
  • Ци Цзанг Лин Сен-Шоу, на странице Гуманитарного центра Цзы Чи