Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из Камматтханы )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о лесной традиции Камманхана, см. Тайскую лесную традицию .
Иллюстрация созерцания Асубхи
Иллюстрация первых двух созерцаний асубхи : раздутый труп и обесцвеченный синеватый труп. Из рукописи начала 20 века, найденной в районе Чайя , провинция Сураттани , Таиланд [1]
Часть серии по
буддизм
Колесо Дхармы.svg
История
Буддийские тексты
Практики
  • Три драгоценности
  • Буддийские пути к освобождению
  • Пять заповедей
  • Совершенства
  • Медитация
  • Философское рассуждение
  • Преданные практики
  • Создание заслуг
  • Воспоминания
  • Внимательность
  • Мудрость
  • Возвышенное соблюдение
  • Помощь к просветлению
  • Монашество
  • Мирская жизнь
  • Буддийское песнопение
  • Паломничество
  • Вегетарианство
Нирвана
  • Пробуждение
  • Четыре этапа
  • Архат
  • Пратьекабуддха
  • Бодхисаттва
  • Будда
Традиции
  • Тхеравада
  • Пали
  • Махаяна
  • Хинаяна
  • Китайский
  • Ваджраяна
  • тибетский
  • Наваяна
  • Newar
Буддизм по стране
  • Бутан
  • Камбоджа
  • Китай
  • Индия
  • Япония
  • Корея
  • Лаос
  • Монголия
  • Мьянма
  • Россия
  • Шри-Ланка
  • Тайвань
  • Таиланд
  • Тибет
  • Вьетнам
  • Контур
  •  Религиозный портал
  • v
  • т
  • е

В буддизме , kammaṭṭhāna является Пали слово (санскр karmasthana ) , который буквально означает место работы . Его изначальное значение было чьим-то занятием (земледелие, торговля, скотоводство и т. У него есть несколько различных, но связанных между собой употреблений, и все они имеют отношение к буддийской медитации .

Этимология [ править ]

Его основное значение - слово, обозначающее медитацию. В Бирме старшие практикующие медитации известны как «камматтханачарии» (мастера медитации). Буддхагхоша использует слово «камматтхана» для обозначения каждого из своих сорока объектов медитации, перечисленных в третьей главе « Висуддхимагги» , которые частично заимствованы из палийского канона . [2]

В палийской литературе , до постканонических палийских комментариев , термин kammahāna встречается только в нескольких дискурсах, а затем в контексте «работы» или «торговли». [примечание 1]

В Thai Forest Традиция называет себя Kammaṭṭhāna лесной традиции .

Сорок предметов медитации Буддхагхоши [ править ]

Из сорока объектов, на которые медитируют как камматтхана, первые десять - это «вещи, которые можно созерцать непосредственно», « касина » или «целое»:

(1) земля, (2) вода, (3) огонь, (4) воздух, ветер, (5) синий, (6) желтый, (7) красный, (8) белый, (9) замкнутое пространство, (10) ) яркий свет.

Следующие десять - объекты отталкивания ( асубха ):

(1) раздутый труп, (2) обесцвеченный, синеватый, труп, (3) гноящийся труп, (4) труп с трещинами, (5) обглоданный труп, (6,7) расчлененный или изрубленный и разбросанный труп, (8) истекающий кровью труп, (9) труп, изъеденный червями, (10) скелет.

Десять воспоминаний ( ануссати ):

Тайские лесные традиции
Монахи

Дхаммаюттика Никая

Аджан Сан Кантасило (1861–1941)
Аджан Мун Бхуридатта (1870–1949)
Аджан Ваен Сучио (1887–1985)
Аджан Тате Десаранси (1902–1994)
Аджан Ли Дхаммадаро (1907–1961)
Аджан Маха Буа (1913–2011)
Аджан Фуанг Джотико (1915–1986)
Аджан Суват Сувако (1919–2002)
Тханиссаро Бхиккху (1949–)

Маха Никая

Аджан Буддхадаса (1906–1993)
Аджан Ча (1918–1992)
Аджан Сумедхо (1934–)
Аджан Кхемадхаммо (1944–)
Аджан Вирадхаммо (1947–)
Аджан Пасанно (1949–)
Аджан Суситто (1949–)
Аджан Брам (1951–)
Аджан Амаро (1956–)
Аджан Джаясаро (1958–)
Аджан Суджато (1966–)
Sīladharās
Аджан Сундара (1946–)
Аджан Кандасири (1947–)
Полный список
Статьи по Теме
  • История тайских лесных традиций
  • Лесные традиции Аджана Ча
  • Буддизм в Таиланде
  • Буддизм на западе
  • Камманхана
  • Дхутанга
  • История Исана
  • v
  • т
  • е
Первые три воспоминания касаются достоинств Трех Драгоценностей :
(1) Будда
(2) Дхарма
(3) Сангха
Следующие три - это воспоминания о достоинствах:
(4) нравственность ( īla )
(5) щедрость ( чага )
(6) полезные атрибуты Дэвов
Воспоминания о:
(7) тело ( кая )
(8) смерть (см. Упаджхаттхана сутта )
(9) дыхание ( прана ) или дыхание ( анапана )
(10) мир (см. Ниббана ).

Четыре станции Брахмы ( Брахма-вихара ):

(1) безусловная доброта и добрая воля ( метта )
(2) сострадание ( каруна )
(3) сочувствие по поводу чужого успеха ( мудита )
(4) уравновешенность, невозмутимость ( упекха )

Четыре состояния бесформенны (четыре арупаджханы ):

(1) бесконечное пространство
(2) бесконечное сознание
(3) бесконечное ничто
(4) ни восприятие, ни невосприятие.

Один из них - отвращение к еде ( ахарепатикуласанна ).

Последний - это анализ четырех элементов ( катудхатуваваттхана ): земли ( патхави ), воды ( апо ), огня ( теджо ), воздуха ( вайо ).

Каждую камматтхану может предложить, особенно духовный друг ( калйана-митта ), определенному отдельному ученику в определенный момент, оценив, что лучше всего подходит для темперамента этого ученика и текущего состояния его или ее ума. [8]

Предметы медитации и джханы [ править ]

Рупаджхана
Первая джханаВторая джханаТретья джханаЧетвертая джхана
Кама / Акусала дхамма
(чувственность / неумелые качества)
уединенный от;
снято		Не происходитНе происходитНе происходит
Vitakka
(прикладная мысль)
сопровождает
джхану		объединение осознания,
свободного от витакки и вичары		Не происходитНе происходит
Vicāra
(длительная мысль)
Пити
(восторг)
рожденный в уединении;
проникает в тело		самадхи - рожденный;
проникает в тело		угасает
(вместе с бедствием)		Не происходит
Суха
(не чувственное удовольствие)
проникает в
физическое тело		заброшенный
(ни удовольствия, ни боли)
Упеккхасатипарисуддхи
(чистая, внимательная невозмутимость )
Не происходитвнутренняя уверенностьневозмутимый ;
внимательный, помнящий		чистота
невозмутимости и внимательности
Источники: [9] [10] [11]

Согласно Гунаратане, следуя Буддхагхосе, из-за простоты предмета все четыре джханы могут быть вызваны с помощью анапанасати (внимательности к дыханию) и десяти касин . [12]

Согласно Гунаратане, следующие предметы медитации ведут только к «доступному сосредоточению» ( упачара самадхи ) из-за своей сложности: воспоминание о Будде, дхарме, сангхе, морали, щедрости, благотворных качествах Дэвов, смерти и покоя; восприятие отвращения к еде; и анализ четырех элементов. [12]

Поглощение в первой джхане может быть реализовано посредством внимательности к десяти видам нечистоты и внимательности к телу. Однако эти медитации не могут выходить за рамки первой джханы, поскольку в них задействованы прикладные мысли ( витака ), которые отсутствуют в высших джханах. [12]

Поглощение первых трех джхан может быть достигнуто путем созерцания первых трех брахма-вихар . Однако эти медитации не могут помочь в достижении четвертой джханы из-за связанных с ними приятных ощущений. И наоборот, как только возникает четвертая джхана, возникает четвертая брахма-вихара (невозмутимость). [12]

Предметы медитации и темпераменты [ править ]

Все вышеупомянутые предметы медитации могут подавить Пять препятствий , тем самым позволяя плодотворно стремиться к мудрости . Кроме того, любой может продуктивно применять определенные предметы медитации в качестве противоядий , например, медитацию на нечистоту для противодействия похоти или на дыхание для отказа от дискурсивных мыслей.

В Палийских комментариях дополнительно предоставлять рекомендации по предлагая предметы медитации , основанные на свой общем темпераменте:

  • Жадный: десять отвратительных медитаций; или созерцание тела.
  • Ненависть: четыре брахма-вихары ; или четырехцветные касины .
  • Обманутый: внимательность к дыханию.
  • Верный: первые шесть воспоминаний.
  • Разумный: воспоминание о маране или ниббане; восприятие отвращения к еде; или анализ четырех элементов.
  • Умозрительный: внимательность к дыханию.

Шесть нецветных касин и четыре бесформенных состояния подходят для всех темпераментов. [12]

См. Также [ править ]

  • Anussati
  • Упаджхаттхана сутта (пять воспоминаний)
  • Анапанасати Сутта (Созерцание дыхания)
  • Каягатасати Сутта (Созерцание тела)
  • Патиккуламанасикара
  • Постепенное обучение (Патипатти)
  • Буддийская медитация
  • Джхана в Тхераваде
  • Анапанасати
  • Самата
  • Випассана

Заметки [ править ]

  1. ^ Например, в первых трех никаях этот термин встречается только в Субха-сутте ( MN 99), хотя там он встречается 22 раза. В этом дискурсе это контекстуализировано, например, в этом вопросе Будде брамином Субхой:
    «Учитель Готама, брамины говорят следующее:« Поскольку работа в домашнем хозяйстве [пали: гхараваса-камманхана ] включает в себя большую деятельность, великие дела, великие дела и великие дела, она приносит большие плоды. из тех, кто ушел [пали: паббаджжа-камманхана ], включает в себя небольшой объем деятельности, небольшие функции, небольшие занятия и небольшие дела, это небольшие плоды ». Что об этом говорит Мастер Готама? " [3]
    Точно так же в знаменитой Дигхаджану Сутте ( AN 8.54):
    «И что значит быть непревзойденным в инициативе? Есть случай, когда мирянин, каким бы занятием он ни зарабатывал себе на жизнь [пали: йена каммаханена дживикаti каппети ] - сельским хозяйством, торговлей, уходом за скотом, стрельбой из лука или человек короля или любого другого ремесла - умен и неутомим в этом, наделен проницательностью в своих техниках, достаточно, чтобы организовать и выполнить это. Это называется непревзойденной инициативой ». [4]
    Идентичные формулировки можно найти в следующей беседе, Удджая Сутте (AN 8.55), [5] и в Дутия Сампада Сутте (AN 8.76) [6] . Последнее каноническое использование этого термина можно найти в Сакья Сутте. (AN 10.46):
    «Как вы думаете, сакьяны? Предположим, что человек по той или иной профессии [пали: yena kenaci kammahānena ], не столкнувшись с неумелым днем, должен был заработать пол-кахапана. Заслужит ли он называться способным человеком, полным инициативы? " [7]

Ссылки [ править ]

  1. ^ из « Обучение Дхамме по картинкам: Объяснение сиамского традиционного буддийского манускрипта»
  2. ^ Буддхагоше & Nanamoli (1999), стр. 90-91 (II, 27-28, "Развитие в Brief"), 110ff. (начиная с III, 104, «перечисление»). Его также можно найти ранее в этом тексте, как на стр. 18 (I, 39, v. 2) и стр. 39 (I, 107). На всем протяжении Нанамоли переводит этот термин как «предмет медитации».
  3. ^ Ñāṇamoli & Бодхи, 2001, стр. 809; пали, заключенный в квадратные скобки, взят из доступной для поискабазы данных Типитака Bodhgaya News поадресу [1] .
  4. ^ Таниссаро, 1995 ; пали, заключенный в квадратные скобки, взят из доступной для поискабазы данных Типитака Bodhgaya News поадресу [2] .
  5. ^ [3]
  6. ^ [4]
  7. ^ Таниссаро, 2000 ; пали в квадратных скобках взят из доступной для поискабазы данных Типитака Bodhgaya News,начиная с [5] .
  8. ^ См., Например, Buddhaghosa & Nanamoli (1999), стр. 90, в котором говорится: «Он должен обратиться к хорошему другу, дарителю предмет медитации, и он должен выбрать из сорока предметов медитации тот, который соответствует его собственному темпераменту».
  9. ^ Бодхи, Bhikku (2005). Словами Будды . Сомервилль: публикации мудрости. стр. 296–8 ( SN 28: 1–9). ISBN 978-0-86171-491-9.
  10. ^ "Suttantapiñake Aïguttaranikàyo § 5.1.3.8" . МеттаНет-Ланка (на пали). Архивировано из оригинала на 2007-11-05 . Проверено 6 июня 2007 .
  11. ^ Bhikku, Thanissaro (1997). «Самадханга Сутта: Факторы концентрации (AN 5.28)» . Доступ к Insight . Проверено 6 июня 2007 .
  12. ^ Б с д е Gunaratana (1988) .

Источники [ править ]

  • Буддхагхоша , Бхадантачария и Бхиккху Нанамоли (перевод) (1999), Путь очищения: Висуддхимагга . Сиэтл: BPS Pariyatti Editions. ISBN 1-928706-00-2 . 
  • Гунаратана, Хенепола (1988). Джханы в буддийской медитации Тхеравады (Колесо № 351/353). Канди, Шри-Ланка: Буддийское издательское общество . ISBN 955-24-0035-X . Получено из «Access to Insight» по адресу http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/gunaratana/wheel351.html . 
  • Шанамоли , Бхиккху (пер.) И Бодхи, Бхиккху (ред.) (2001). Рассуждения Будды средней продолжительности: Перевод Маджхима Никаи . Бостон: публикации мудрости. ISBN 0-86171-072-X . 
  • Таниссаро Бхиккху (перевод) (1995), Дигхаджану (Вьяггхападжа) Сутта: Дигхаджану ( AN 8.54). Получено 6 апреля 2010 г. из «Access to Insight» по адресу http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an08/an08.054.than.html .
  • Таниссаро Бхиккху (перевод) (2000), Сакка Сутта: Сакьянам (на Упосатху) (AN 10.46). Получено 6 апреля 2010 г. из «Access to Insight» по адресу http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an10/an10.046.than.html .

Внешние ссылки [ править ]

  • В поисках учителя доктора Тин Хтута
  • Саматха и випассана Саядо Уттамасара
  • Достижение Ниббаны через озарение Руководство дост. К. Ньянананда
  • Сорок объектов для медитации: кому и какими пользоваться? Карен Эндрюс
  • Дхарматхай Камматана Блог Чинавангсо Бхиккху