Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Часть серии по
Протестантизм
Латинская версия христианского креста, который используется практически всеми протестантскими конфессиями.
Темы
Основные отрасли
Второстепенные ветви
Широкие движения
Прочие разработки
Связанные движения
P christianity.svg Портал христианства
  • v
  • т
  • е

Приверженность протестантам в Германии по данным Pew Research Center (2020) по состоянию на 2010 г. [1]

  Протестанты (33,8%)
  Католики (32,9%)
  Мусульмане (5,8%)
  Евреи (1%)
  Буддисты (1%)
  Другое (25,5%)

Религия протестантизма , одна из форм христианства , была основана в Германии во время Реформации 16 века . Оно было сформировано как новое направление, основанное на некоторых римско-католических принципах, которое вначале возглавлял Мартин Лютер , а затем Жан Кальвин . [2]

История [ править ]

Витраж в протестантском приходе Штернберг в Мекленбурге в ознаменование появления протестантизма в регионе в 1549 году.

Протестантская Реформация началась с публикации «95 тезисов» августинским монахом Мартином Лютером в 1517 году. [3] Ключевыми элементами этого религиозного переворота стал отход от упора римского католицизма на традиции в пользу сосредоточения внимания на Библии . [4] долговременный эффект Мартина Лютера «s протестантскихДвижение внутри Германии должно было подвергнуть сомнению существующие структуры власти, умоляя светскую знать о церковной реформации, критикуя римские мессы, таинства и стремясь подтвердить важность веры в добрые дела. Его последующее отлучение от церкви обеспечило идеологическое разделение Германии между протестантскими сектами и другими христианскими конфессиями. Другой видный реформатор, Мартин Буцер , ввел обряд причастия в немецкий протестантизм и продвинул протестантское единство, обеспечив воссоединение антибаптистской секты с более широкой церковью. Жан Кальвин , чьи труды сформировали кальвинистское движение, подчеркивал важность Закона Ветхого Завета. Мартин Лютеробратился за помощью к немецким князьям для продвижения протестантского движения, а именно к Филиппу Гессенскому, который созвал Марбургский коллоквиум, на котором ключевые протестантские богословы согласовали теологические вопросы, относящиеся к Германии. В Марбурге коллоквиум реформа включала перестройку протестантской церкви в свете ранней церкви, роспуск монашеских общин, создание протестантских университетов, регулярный осмотр приходов и превращение монахинь и монахова. Тридцатилетняя война, который происходил с 1618 по 1648 год, остановил теологическое развитие протестантизма в Германии из-за серьезного сокращения населения, которое он вызвал, по оценкам, до 90% населения Германии было потеряно, а варварство было обычным явлением. [5]

Политические эффекты [ править ]

Разделение церкви и государства [ править ]

В начале 1500-х годов Римская империя во главе с Карлом V рассматривала немецкий протестантизм как конкурента своей геополитической мощи, издав в 1524 году указ о запрете чтения своих лютеранских произведений. [6] Это вызвало беспорядки по всей Германии, и в 1529 году группа протестантских лидеров и князей выступила с официальным протестом, заявив о необходимости четкого отделения от Рейхстага (парламента Германии) и о праве на автономию. [6] В феврале 1531 года выдающиеся протестантские принцы сформировали «Лигу Шмалькальдена», одобренную Мартином Лютером , с намерением защищать права принцев и религию. [6]Лига стала центральной в распространении протестантизма, используя свое политическое влияние в Германии, помогая восстановлению лютеранского герцога Вюртембергского в 1534 году, что позволило установить протестантизм в регионе. [6] Конфликты со Священной Римской империей , разрешенные на Тридентском соборе 1548 года , сохраняли отсутствие уступок немецким протестантам, а беспорядки по всей стране привели к тому, что это не было принято. [6] Официальное разделение протестантизма и германского рейхстага произошло, когда в 1919 году был принят закон, гарантирующий это. [7]

Возрождение политического протестантизма [ править ]

В 19 веке Иоганн Хинрих Викерн стал пионером протестантского движения, Внутренней миссии , которое стремилось возродить Церковь в Германии, но также уделяло больше внимания поддержке программ социального обеспечения и помощи среди протестантов. Протестантские церкви в Германии на протяжении всего XIX века были реакционными и консервативными в политическом отношении. Протестантские богословы отвергли принципы Французской революции , вместо этого увидев рост национализма . Этот национализм сочетался с благочестием , о чем свидетельствуют известные обращения Иоганна Готлиба Фихтеса «Обращение к немецким народам» иСочинения Эрнста Морица Арндса против Наполеона Бонапарта . [5]

Нацистская Германия [ править ]

Немецкий лютеранский пастор Дитрих Бонхёффер в 1938 году.

Третий рейх , более шестидесяти процентов населения были протестантами , разделенными между Исповедующей церковью , немецкими христианами и теми, кто не принадлежал ни к одной из них. [8] В начале 20 века антисемитские сочинения Мартина Лютера использовались некоторыми протестантскими пасторами и нацистскими лидерами для поддержки своего политического движения. [9] Протестантские пасторы, епископы и богословы использовали труды Лютера, такие как Von den Juden und Ihren Lügen (О евреях и их лжи), чтобы подтвердить эскалацию антиеврейских предрассудков в Германии.. [10] В течение одного 1927 протестантской церкви конгресса в Кенигсберге , Пол Althaus дал известную речь высмеивая Uberfremdung (иностранное вторжение) в области искусства, мода и финансы отраслей, [8] , отражающей антисемитизм многих церковных лидеров. Некоторые члены церкви предприняли действия для борьбы с нацизмом , например, Дитрих Бонхёффер , спасший нескольких евреев в ходе операции 7 . [11] Исповедующая церковь , в частности , поддерживала возражение к слиянию с протестантской церковью и нацистсостояние, в результате чего некоторые были отправлены в концентрационные лагеря . [9] Однако несколько видных церковных деятелей опубликовали существенные антисемитские публикации, например, тюрингский епископ Мартин Зассе, распространивший тридцать семь тысяч экземпляров книги «Мартин Лютер uber die Juden: Weg mit Ihnen!». («Мартин Лютер о евреях: прочь с ними!»). [9] Когда нацистская партия пришла к власти, она активно разрушила институциональные структуры самой протестантской церкви. [11] После падения нацистской власти после 1945 года церковь в целом провела кампанию по денацификации. [9] По окончании Второй мировой войны ведущее церковное духовенство издалоШтутгартская декларация вины , в которой признается неадекватность церковной оппозиции нацизму и их виновность во власти режима. С ростом пацифизма протестантской церкви после окончания нацизма , Немецкая евангелическая церковная ассамблея была сформирована как форум для обсуждения направления движения церкви. Канцлер Германии Ангела Меркель является постоянным служитель. [5]

Коммунизм и Германская Демократическая Республика, 1949–1990 [ править ]

В первые годы коммунистического правления, несмотря на давление на пасторов с целью одобрения новой формы правления, протестантская церковь настаивала на сохранении беспристрастности. [12] Коммунистическая партия, однако, стала враждебно настроенной по отношению к церкви, предложив заменить праздник Рождества празднованием дня рождения Иосифа Сталина , наряду с заключением в тюрьму более 70 евангелических пасторов и мирян с января 1953 года. [10] Один. популярный протестантский пастор Зигфрид Шмутцлер был заключен в тюрьму на пять лет после показательного суда по обвинению в «агитации с целью бойкота республики». [13] Цензура против протестантизматакже работал с несколькими западногерманскими церковными периодическими изданиями, запрещенными правительством, включая официальный орган лютеранской церкви EvangelischLutherische Kirchenzeitung. [11] Официальные правительственные постановления, такие как «Указ Фехнера» от 15 февраля 1956 года, запрещали религиозное обучение перед школой. [10] Что касается политической активности, лидеры протестантской церкви также настаивали на введении политики Михаила Горбачева , включая политику гласности и перестройки в Германской Демократической Республике . [12] В результате согласованного государственного вторжения против протестантизма., Церковь стала местом для организации оппозиции советской власти в регионе. [13] Эта оппозиция увеличила участие церкви граждан, однако конец Германской Демократической Республики привел к демографическому спаду в протестантской церкви, поскольку роль политического активизма была потеряна. [11] Что касается политической принадлежности на протяжении всей эпохи Германской Демократической Республики , члены протестантской церкви варьировались от крайне левых сталинистов до антикоммунистических консерваторов . [12]

Протестанты в Восточной Германии, 1949-1989 гг.Кол-во участниковНет приходовКол-во пасторов
Евангелический (Вернер Лейх, председатель)6 435 0007 3474 161
Методист (Рюдигер Минор, епископ Дрезденский)28 000400140
Баптистская федерация (Манфред Сьют, президент)20 000222130
Реформаторский (Ханс-Юрген Сиверс, председатель)15 0002420
Старые лютеране (Йоханнес Зеллмер, президент)7 1502722
Общий6 505 1508 0204 473

Экономические эффекты [ править ]

Первоначальным эффектом протестантской революции в Германии было облегчение входа предпринимательства с упадком феодализма . [14] Лютеранская литература, распространившаяся по Германии после Реформации, призывала к отмене налоговых льгот для духовенства и экономических привилегий, предоставляемых религиозным учреждениям. [15] Однако в 16 веке протестантское движение принесло с собой богатых и влиятельных лютеранских князей, которые сформировали новый социальный класс. [6]

Социальные и культурные эффекты [ править ]

Искусство [ править ]

Бронзовый памятник Мартину Лютеру завершен в 1868 году в Вормсе, Германия.

Когда произошла Реформация , индустрия искусства в Германии пришла в упадок, однако она дала новое вдохновение для графики, скульптур и картин. [16] Протестантские церкви демонстрировали средневековые изображения наряду с уникальными лютеранскими художественными традициями, такими как виттенбергская мастерская Лукаса Кранаха Старшего и Лукаса Кранаха Младшего . [17] протестантский движение принес Германию новый вариант фигурной скульптуры, портреты, картин и иллюстраций на интерьере церквей. [18]


  • Портрет Мартина Лютера - Лукас Кранах 1562

  • Портрет Лукаса Кранаха Старшего

  • Портрет Фридриха Мудрого - Лукас Кранах Старший

Музыка [ править ]

Дополнительная информация: Реформация § Музыка и искусство

Ранние реформы Мартина Лютера включали упор на ценность, которую дает музыка как помощь поклонению. [19] Однако новые ветви протестантизма , такие как кальвинизм , снизили роль литургической музыки и выражения веры через развитие музыки. [20]

Образование [ править ]

В период сразу же после Реформации и в последующие десятилетия лютеранский принцип священного писания побудил последователей этой религии продвигать Библию и читать. [21] Документы ранней лютеранской церкви пропагандировали чтение и важность образования. [11] Ранние реформаторы подчеркивали использование грамотности масс, чтобы они могли читать Библию , а также сильные стороны в математике и грамотности. [22] Учения лютеранской церкви о стандартах образования студентов были опубликованы в 1529 году, в которых особое внимание уделялось изучению грамматики, определений и латинского языка. [21]Чтобы добиться грамотности по всей Германии, каждого ребенка заставляли заучивать церковный катехизис. [11] На Марбургском коллоквиуме в октябре 1529 года Мартин Лютер , Филипп Гессенский , Жан Кальвин , Филипп Меланхтон и другие видные немецкие протестантские реформаторы приняли решение о создании протестантского университета. Это стало Марбургским университетом , старейшим протестантским университетом в мире. К XIX веку немецкие университеты были признаны ведущими в западном мире, а протестантское богословие во всем мире находилось под влиянием Фридриха Шлейермахера , Эрнста Трельча ,Юлиус Велльхаузен и Адольф фон Гарнак . [5] В «ГДР» в 1980-е годы Церковь поддерживала протестантские богословские факультеты в шести государственных университетах Берлина (Галле, Лейпциг, Йена, Грайфсвальд и Росток), финансируемые коммунистическим бюджетом. [10] протестантское руководство протестовало вставку «материалистического» на написании школьников и изменение учебников включить коммунистическую идеологию. [11]

Литература [ править ]

В последующие годы после Реформации , Лютер и его последователи использовали печатный станок , чтобы распространять свои идеи. [23] Печатный станок позволил распространить протестантскую литературу по всей Германии. [6] Чтобы обуздать этот разброс, Трентский собор 16 века составил в 1559 году «Указатель запрещенных книг», в который вошли труды протестантских богословов и тех, кто желал реформ в церкви. Этот акт уменьшил возможность распространения протестантских материалов по всей Германии. Одним из пионеров протестантской литературы был Филипп Меланхтон., который организовал и консолидировал лютеранское движение в Германии в начале 16 века. Его работа Loci Communes положила начало публикации протестантской догматики. Он много работал над реформированием немецкой системы образования, местных школ и национальных университетов. [5]

Более широкая культура и богословие [ править ]

Протестантская церковь повлияла на изменения в культуре Германии в целом, внося свой вклад в дебаты о биоэтике и исследованиях стволовых клеток . [24] протестантское руководство в Германии делятся на вопрос о стволовых клетках исследования, однако противники либеральных законов характеризуют его как угроза неприкосновенности человеческой жизни. [25] В Германской Демократической Республике Федерация евангелических церквей, образованная в июне 1969 года и просуществовавшая до апреля 1991 года, была местом, где решались вопросы морали . [11]

Архитектура [ править ]

Протестантская церковь Христа в Мангейме, построенная в 1911 году.
Протестантский собор, воздвигнутый в Берлине в 1894 г. Алтарь из белого мрамора, подсвечники из желтого оникса и позолоченная железная ширма Апостолов.

Протестантская церковь под влиянием немецкой архитектуры. Среди приверженцев протестантизма в Германии были инженеры, мастера и архитекторы, способствовавшие лютеранскому строительству. [17] Самые ранние протестантские постройки были построены в 17 веке, когда в замках, построенных вдоль Среднего Рейна Германии, жили протестантские архиепископы, к которым присоединились только дворяне и князья. [26] В более поздние века, отдельные церковные здания были построены вдоль Рейнского региона из-за противоречивых законов о браке, которые предписывали протестантам и католикам заключать брак раздельно. [26] Однако распространение протестантской архитектуры в других частях Германии, например, в Кельне, шло медленнее.где в 1857 году была построена его первая протестантская церковь [27]. По всей Германии были построены большие протестантские храмы, такие как Гарнизонная церковь в городе Ульм, построенная в 1910 году, которая могла вместить 2000 протестантов. [28] В начале 1920-х годов такие архитекторы, как Готфрид Бём и Отто Бартнинг, были вовлечены в изменение протестантской архитектуры в сторону современных построек. [27] Примером этой новой формы архитектуры была протестантская церковь Воскресения, построенная в городе Эссен в 1929 году Бартнингом. [27]

СМИ [ править ]

Протестантская церковь опубликовала пять региональных газет по всей ГДР, в том числе: Die Kirche (Берлин, тираж 42500; также в издании Грайфсвальд), Der Sonntag (Дрезден, тираж 40 000), Mecklenburgische Kirchenzeitung (Мекленбурге, тираж 15 000), Glaube унд Heimat ( Jena, тираж 35 000) и Potsdamer Kirche (Потсдам, тираж 15 000). [13]

Влияние на христианство в Германии [ править ]

Сама реформация была основана на восстании против немецкой католической церкви, подчеркивая примат Библии, отмену католической ритуальной мессы и отказ клерикального безбрачия. [29] В 19 веке в немецком протестантизме наблюдались движения, связанные с практической преданностью и духовной энергией. В 20 веке были созданы новые протестантские организации, такие как Евангелический альянс, YMCA и Немецкое студенческое христианское движение, в активном участии которых приняли участие приверженцы церкви из других стран. [5]

См. Также [ править ]

  • Религия в Германии
  • Римский католицизм в Германии
  • Восточное православие в Германии
  • Восточное православие в Германии
  • Культура Европы
  • Реформация и ее влияние на церковную архитектуру
  • Религия в Европе
  • Европейские религиозные войны
  • Критика протестантизма
  • Протестантизм и ислам
  • Протестантизм по стране

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Немецкая религиозная демография" . Исследовательский центр Pew : религия и общественная жизнь. 3 июня 2020.
  2. ^ Элтон Г., и Pettegree, A. (1999). Реформационная Европа, 1517–1559 (стр. 30–84). Оксфорд: Блэквелл.
  3. Перейти ↑ Scribner, RW (1987). Популярная культура и популярные движения в Реформационной Германии. A&C Black.
  4. Перейти ↑ Dixon, CS (2008). Реформация в Германии (Том 4). Джон Вили и сыновья.
  5. ^ a b c d e f Литтел Ф. (2005). Иллюстрированная история христианства (2-е изд., С. 151-407). Нью-Йорк: Континуум.
  6. ^ Б с д е е г Hughes, M. (1992). Ранняя современная Германия, 1477–1806 гг. (1-е изд., Стр. 4–190). Бейзингстоук: Макмиллан.
  7. Перейти ↑ Eberle, E. (2016). Церковь и государство в западном обществе (1-е изд., С. 32-100). Лондон: Рутледж.
  8. ^ а б Пробст, С. (2012). Демонизация евреев (стр. 3-98). Блумингтон: Издательство Индианского университета.
  9. ^ a b c d Поли, Б., и Барнетт, В. (1994). Для души народа: протестантский протест против Гитлера. Обзор германистики, 17 (3), 579. DOI: 10.2307 / 1431915
  10. ^ a b c d Рамет, С. (1991). Протестантизм в Восточной Германии, 1949–1989: подведение итогов. Религия в коммунистических странах, 19 (3-4), 160-196. DOI: 10.1080 / 09637499108431513
  11. ^ a b c d e f g h Рамет, С. (1998). Нихил Обстат: религия, политика и социальные изменения в Центральной и Восточной Европе (2-е изд., Стр. 67-101). Дарем: издательство Duke University Press.
  12. ^ a b c Tyndale, W. (2016). Протестанты в коммунистической Восточной Германии: в бурю мира (1-е изд., Стр. 4-95). Нью-Йорк: Рутледж.
  13. ^ a b c Сольберг, Р. (1961). Бог и Цезарь в Восточной Германии. Конфликты церкви и государства в Восточной Германии с 1945 года и т. Д. [С пластин.] (1-е изд., Стр. 235-260). Мичиган: Мичиганский университет Макмиллана.
  14. ^ Эклунд, Jr., Р. Эбер, R., & Толлисон, R. (2002). Экономический анализ протестантской Реформации. Журнал политической экономии, 110 (3), 646-671. DOI: 10.1086 / 339721
  15. ^ Seabold, С., & Dittmar, J. (2015). СМИ, рынки и институциональные изменения: свидетельства протестантской реформации. Центр экономической эффективности, 2, 6-43.
  16. Перейти ↑ Christensen, C. (1973). Реформация и упадок немецкого искусства. История Центральной Европы, 6 (3), 207-232. Получено 14 апреля 2020 г. с сайта http://www.jstor.org/stable/4545672.
  17. ^ a b Исцеление, Б. (2018). Великолепная вера: искусство и самобытность в лютеранской Германии (2-е изд., Стр. 23-79). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  18. ^ Смит, Дж. (1994). Немецкая скульптура позднего Возрождения, ок. 1520-1580: искусство в эпоху неопределенности (1-е изд., С. 23-78). Принстон: Издательство Принстонского университета.
  19. Перейти ↑ Oettinger, R. (2001). Музыка как пропаганда в немецкой Реформации (1-е изд., Стр. 4-350). Нью-Йорк: Рутледж.
  20. Перейти ↑ Etherington, C. (1978). Протестантская музыка поклонения. Вестпорт, штат Коннектикут: Greenwood Press.
  21. ^ a b Gawthrop, R., & Strauss, G. (1984). Протестантизм и грамотность в Германии раннего Нового времени. Прошлое и настоящее, 104 (1), 31-30. DOI: 10.1093 / прошлое / 104.1.31
  22. ^ Boppart, Т., Falkinger J., & Гроссман, В. (2014). Протестантизм и образование: чтение (Библии) и другие навыки. Экономический справочник, 52 (2), 874-895. DOI: 10.1111 / ecin.12058
  23. Перейти ↑ Rubin, J. (2011). Печать и протестанты: реформирование экономики Реформации. Школа бизнеса и экономики Джорджа Л. Аргироса, 2-76. DOI: 10.2139 / ssrn.1742523
  24. Перейти ↑ Charbonnier, R. (2008). Вклад протестантской церкви в Германии в плюралистический дискурс в биоэтике: пример исследования стволовых клеток. Христианская биоэтика, 14 (1), 95-107. DOI: 10.1093 / cb / cbn006
  25. ^ Туфы, A. (2001). Германия обсуждает исследования эмбриональных стволовых клеток. Издательская группа BMJ, 8, 323.
  26. ^ a b Тейлор Р. (1998). Замки Рейна: воссоздание средневековья в современной Германии (1-е изд., Стр. 32-100). Онтарио: Издательство Университета Уилфрида Лорье.
  27. ^ a b c Джеймс-Чакраборти, К. (2000). Немецкая архитектура для массовой аудитории (2-е изд., Стр. 3-158). Нью-Йорк: Рутледж.
  28. ^ Maciuika, J. (2008). Перед Баухаусом: архитектура, политика и немецкое государство, 1890-1920 гг. (1-е изд., Стр. 12-340). Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
  29. ^ (Сиболд, С., & Диттмар, Дж. (2015). СМИ, рынки и институциональные изменения: свидетельства протестантской реформации. Центр экономической эффективности, 2, 6-43).

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Литтель, Франклин (2005). Иллюстрированная история христианства . Нью-Йорк, США: Континуум. п. 151.
  • Ропер, Линдал (2018). Мартин Лютер: отступник и пророк . Нью-Йорк, США: Random House. п. 161.