Духовный кризис

Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Май 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Духовный кризис (также называемый « духовной чрезвычайной ситуацией ») - это форма кризиса идентичности, когда человек переживает резкие изменения своей смысловой системы (т. Е. Своих уникальных целей, целей, ценностей, отношения и убеждений, идентичности и фокуса), как правило, из-за спонтанный духовный опыт . Духовный кризис может вызвать серьезные нарушения психологического, социального и профессионального функционирования. Среди духовных переживаний, которые, как считается, приводят к эпизодам духовного кризиса или духовного кризиса, есть психиатрические осложнения, связанные с экзистенциальным кризисом , мистическим опытом , околосмертным опытом , синдромом Кундалини ,паранормальные переживания, религиозный экстаз или другие духовные практики.

Фон [ править ]

До середины 1970-х годов основная психиатрия не делала различий между духовными или мистическими переживаниями и психическими заболеваниями (GAP, 1976, стр. 806). Однако в течение 1960-х и 1970-х годов совпадение духовных / мистических переживаний и проблем с психическим здоровьем стало особенно интересным для контркультурных критиков основной психиатрической практики, которые утверждали, что переживания, выходящие за рамки нормы, могут быть просто еще одним способом конструирования реальности, а не обязательно признак психического расстройства. Предположение об основной медицинской психиатрии также оспаривалось критиками изнутри самой медицинской психиатрии. Например, RD Laing утверждал, что проблемы психического здоровья также могут быть трансцендентным опытом с исцелением и духовными аспектами.Артур Дж. Дейкман также предложил использовать термин « мистический психоз » для характеристики описаний психотических переживаний от первого лица, которые концептуально аналогичны сообщениям о мистических переживаниях.

В связи с получением признания совпадения духовных / мистических переживаний и проблем психического здоровья в начале 1990-х годов авторы Лукофф, Лу и Тернер (Turner et al., 1995, p. 435) предложили новую диагностическую категорию, озаглавленную «Религиозные или духовные проблемы». Категория была одобрена рабочей группой DSM-IV в 1993 году (Turner et al., 1995, p. 436) и включена в четвертое издание Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам (DSM-IV) (Американская психиатрическая ассоциация). , 1994). Включение свидетельствует о растущем профессиональном восприятии духовных вопросов при оценке проблем психического здоровья.

Исследование [ править ]

Концепция «духовного кризиса» в основном возникла в результате работы трансперсональных психологов и психиатров, чьи взгляды на психику выходят за рамки взглядов западной психологии. Трансперсоналисты склонны уделять меньше внимания психопатологии и более однонаправленным к просветлению и идеальному психическому здоровью (Walsh & Vaughan, 1993). Однако такой акцент на духовном потенциале и пользе для здоровья подвергается критике. Согласно Джеймсу (1902), духовная ориентация, сосредоточенная только на позитивных темах, возможно, неполна, поскольку она не в состоянии бороться со злом и страданием ( Pargamentи др., 2004). Поэтому внимание ученых к духовной борьбе является своевременным, поскольку оно может обеспечить больший баланс эмпирической литературе и улучшить понимание повседневной духовности. Еще одна причина изучения духовного кризиса заключается в том, что рост часто происходит через страдание (например, Tedeschi, Park, & Calhoun, 1998). Таким образом, пренебрежение проблемами страдания может привести к пренебрежению жизненно важными источниками духовного преобразования и развития (Paloutzian, 2005).

Оба термина «духовный кризис» и «духовный кризис» (Гроф, 1989) разделяют общее признание того, что:

1. необычные переживания и психологические расстройства (например, тревога и паника ) часто накладываются друг на друга;
2. Западная медицина может иметь разные и, следовательно, потенциально противоречивые взгляды своих пациентов на эти переживания;
3. люди нуждаются в специализированной поддержке в своем районе в период кризиса.

Неврологические причины [ править ]

Духовные кризисы и спонтанные духовные переживания могут иметь неврологические причины, такие как описанные в синдроме Гешвинда и в нейротеологии . Синдром Гешвинда - это группа поведенческих явлений, очевидных у некоторых людей с височной эпилепсией . Он назван в честь одного из первых, кто классифицировал симптомы, Нормана Гешвинда , который опубликовал множество публикаций по этой теме с 1973 по 1984 год. ^[1] Существуют разногласия по поводу того, является ли это истинным психоневрологическим расстройством. ^[2] Височная эпилепсия вызывает хронические легкие интериктальные (т.е. между приступами) изменения личности, которые со временем медленно усиливаются. ^[1] Синдром Гешвинда включает пять основных изменений; гиперграфия , гиперрелигиозность , атипичная (обычно пониженная) сексуальность , обстоятельства и интенсификация душевной жизни. ^[3] Не все симптомы должны присутствовать для постановки диагноза. ^[2]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Духовная неотложная терапия