Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Структурная психология" перенаправляется сюда. О концепции структурной психологии Вильгельма Дильтея см. Структурная психология (Дильтей) .
Часть серии по
Психология
Основные типы
Прикладная психология
Списки
  • Дисциплины
  • Организации
  • Психологи
  • Психотерапия
  • Публикации
  • Методы исследования
  • Теории
  • График
  • Темы
  •  Психологический портал
  • v
  • т
  • е

Структурализм в психологии (также структурная психология ) [1] - это теория сознания, разработанная Вильгельмом Вундтом и его учеником Эдвардом Брэдфордом Титченером.. Эта теория подверглась сомнению в 20 веке. Спорный вопрос, кто заслуживает похвалы за открытие этой области психологии, но широко признано, что Вундт создал основу, на которой расширился Титченер. Структурализм как школа психологии стремится проанализировать сознание взрослого (общую сумму опыта от рождения до настоящего времени) с точки зрения простейших определяемых компонентов, а затем выяснить, как эти компоненты сочетаются друг с другом, чтобы сформировать более сложные переживания, а также как они соотносятся с физическими событиями. Для этого психологи используют самоанализ, самоотчеты об ощущениях, взглядах, чувствах, эмоциях и т. Д. [2] [3]

Титченер [ править ]

Эдварду Б. Титченеру и Вильгельму Вундту приписывают теорию структурализма. Считается первой «школой» психологии . [4] [5] Поскольку он был учеником Вильгельма Вундта в Лейпцигском университете , идеи Титченера о том, как работает разум, находились под сильным влиянием теории волюнтаризма Вундта и его идей ассоциации и апперцепции (пассивных и активных комбинаций элементов сознания соответственно). Титченер попытался классифицировать структуры ума, как химики классифицировать элементы изприрода , в природу . [6]

Титченер сказал, что только наблюдаемые события составляют эту науку и что любые предположения относительно ненаблюдаемых событий не имеют места в обществе (эта точка зрения была похожа на точку зрения Эрнста Маха ). В своей книге « Систематическая психология» Титченер писал:

Тем не менее верно, что наблюдение - это единственный частный метод науки, и этот эксперимент, рассматриваемый как научный метод, есть не что иное, как наблюдение, которое охраняется и поддерживается. [7]

Разум и сознание [ править ]

Титченер считал, что разум - это накопленный жизненный опыт. Он считал, что сможет понять рассуждения и структуру разума, если сможет определить и классифицировать основные компоненты разума и правила, по которым эти компоненты взаимодействуют.

Самоанализ [ править ]

Основным инструментом, который использовал Титченер для определения различных компонентов сознания, был интроспекция . Титченер пишет в своей « Систематической психологии». :

Состояние сознания, которое должно быть предметом психологии ... может стать объектом непосредственного познания только посредством самоанализа или самосознания. [8]

и в его книге Очерк психологии :

... в сфере психологии интроспекция является последней и единственной апелляционной инстанцией, это психологическое свидетельство не может быть другим, кроме интроспективного свидетельства. [9]

У Титченера были очень строгие правила проведения интроспективного анализа. Испытуемому будет предложен предмет, например карандаш. Затем испытуемый сообщал о характеристиках этого карандаша (цвет, длина и т. Д.). Субъекту было предложено не сообщать название объекта (карандаш), потому что оно не описывает исходные данные того, что испытывает субъект. Титченер назвал это ошибкой стимула.

В своем переводе работы Вундта Титченер показывает Вундта как сторонника интроспекции как метода наблюдения за сознанием. Однако интроспекция подходит для теорий Вундта только в том случае, если этот термин используется для обозначения психофизических методов.

Самоанализ буквально означает «взгляд внутрь», чтобы попытаться описать память, восприятие, когнитивные процессы и / или мотивации человека. [10]

Элементы разума [ править ]

Теория Титченера началась с вопроса о том, что представляет собой каждый элемент разума. На основании своего исследования он пришел к выводу, что существует три типа ментальных элементов, составляющих сознательный опыт: ощущения (элементы восприятия), образы (элементы идей) и привязанности (элементы эмоций). Эти элементы можно разделить на соответствующие им свойства. которые он определил: качество , интенсивность , продолжительность , четкость, и экстенсивность. И ощущения, и образы содержали все эти качества; однако привязанности не хватало как ясности, так и протяженности. А образы и привязанности можно разделить на группы ощущений. Следовательно, следуя этому ходу мышления, все мысли были образами, которые были построены из элементарных ощущений, что означало, что все сложные рассуждения и мысли могли в конечном итоге быть разбиты только на ощущения, которые он мог получить посредством интроспекции . [11]

Взаимодействие элементов [ править ]

Второй проблемой в теории структурализма Титченера был вопрос о том, как ментальные элементы объединяются и взаимодействуют друг с другом, чтобы сформировать сознательный опыт. Его выводы во многом основывались на идеях ассоцианизма . В частности, Титченер фокусируется на законе смежности , который заключается в том, что мысль о чем-то имеет тенденцию вызывать мысли о вещах, которые обычно переживаются вместе с ней.

Титченер отверг представления Вундта об апперцепции и творческом синтезе ( произвольное действие ), которые были основой волюнтаризма Вундта. Титченер утверждал, что внимание было просто проявлением свойства «ясности» в ощущении.

Физические и психические отношения [ править ]

После того, как Титченер определил элементы разума и их взаимодействие, его теория задала вопрос, почему элементы взаимодействуют именно так. В частности, Титченера интересовала связь между сознательным опытом и физическими процессами. Титченер полагал, что физиологические процессы обеспечивают непрерывный субстрат, который придает психологическим процессам непрерывность, которой они в противном случае не имели бы. Следовательно, нервная система не вызывает сознательного опыта, но может использоваться для объяснения некоторых характеристик психических событий.

Вундт и структурализм [ править ]

Вильгельм Вундт обучал Титченера, основателя структурализма, в Лейпцигском университете . Им была заявлена ​​«наука непосредственного опыта». Это просто означает, что сложные восприятия можно повысить с помощью базовой сенсорной информации. [12] Вундт часто ассоциируется в прошлой литературе со структурализмом и использованием подобных интроспективных методов. Вундт проводит четкое различие между чистым интроспекцией, которая представляет собой относительно неструктурированное самонаблюдение, используемое более ранними философами, и экспериментальной интроспекцией. Вундт считает этот тип самоанализа приемлемым, поскольку он использует лабораторные инструменты для изменения условий и уточнения результатов внутреннего восприятия.

Причина этой путаницы кроется в переводе произведений Вундта. Когда Титченер привез свою теорию в Америку , он привез с собой и работу Вундта. Титченер перевел эти произведения для американской аудитории и при этом неверно истолковал смысл Вундта. Затем он использовал этот перевод, чтобы показать, что Вундт поддерживает собственные теории Титченера. Фактически, основная теория Вундта была теорией психологического волюнтаризма ( mentalische Voluntarismus ), доктрины, согласно которой сила воли организует содержание разума в мыслительные процессы более высокого уровня. [13] [14]

Вундт предложил теорию психологического восприятия и сознания человека . Он провел параллель с тем, что делали его современники, изучающие физику и химию, - расщепление веществ на химические элементы (атомы); пытаясь сделать то же самое с психологией человека, Вундт предположил, что сложный человеческий опыт восприятия можно разложить на элементарные ощущения. [15] Он предложил интроспекцию (самоанализ) в качестве руководства для получения информации о том, что происходит в восприятии, и для разбивки ее на сенсорные компоненты. [16]

Поскольку идеи Вундта (а позже и Титченера) были сосредоточены на рассмотрении сознания как структуры (состоящей из строительных блоков элементарных ощущений, на которые оно могло быть разбито), их подход был назван структурализмом . [15] Эдвард Титченер принес и развил идеи Вундта в Соединенных Штатах. В 1898 году Титченер говорил о «структурной точке зрения», определяя структурализм как нейтральный наблюдательный подход, основанный на интроспекции, а также принимая элементарный подход построения целого из его основных элементов. [17]

Критика [ править ]

Структурализм столкнулся с большим количеством критики, особенно со стороны школы психологии, функционализма, которая позже превратилась в психологию прагматизма (преобразование интроспекции в приемлемые практики наблюдения). Основная критика структурализма заключалась в его ориентации на интроспекцию как метод, с помощью которого можно получить понимание сознательного опыта. Критики утверждают, что самоанализ был невозможен, поскольку интроспективные студенты не могут оценить процессы или механизмы своих собственных психических процессов. Самоанализ, следовательно, дали разные результаты в зависимости от того, кто его использовал и что искали. Некоторые критики также отмечали, что интроспективные техники на самом деле приводят к ретроспекции - воспоминанию об ощущении, а не самому ощущению.

Бихевиористы , особенно методологические бихевиористы, полностью отвергли даже идею сознательного опыта как достойной темы в психологии, поскольку они считали, что предмет научной психологии должен быть строго операционализирован объективным и измеримым образом. Поскольку представление о разуме не могло быть объективно измерено, дальнейшее исследование не стоило. Однако радикальный бихевиоризм включает мышление, чувства и личные события в свою теорию и анализ психологии. Структурализм также считает, что разум можно разделить на отдельные части, которые затем сформировали сознательный опыт. Это также получило критику со стороны гештальт-школы психологии., который утверждает, что разум не может быть разбит на отдельные элементы.

Помимо теоретических атак, структурализм подвергался критике за исключение и игнорирование важных событий, происходящих вне структурализма. Например, структурализм не занимался изучением поведения и личности животных .

Сам Титченер подвергся критике за то, что не использовал свою психологию для решения практических задач. Вместо этого Титченер был заинтересован в поиске чистого знания, которое для него было важнее обычных вопросов.

Альтернативы [ править ]

Одной из теорий, альтернативных структурализму, на которую обиделся Титченер, был функционализм (функциональная психология). Функционализм был разработан Уильямом Джеймсом в отличие от структурализма. Он подчеркнул важность эмпирического, рационального мышления над экспериментальной философией проб и ошибок. [18] Джеймс в свою теорию включал интроспекцию (т. Е. Изучение психологом своего собственного состояния ума), но также включал такие вещи, как анализ (т. Е. Логическая критика предшественников и современных взглядов на разум), эксперимент (например, в гипноз или неврология) и сравнение (т. е. использование статистических средств для различения норм от аномалий), что дало ему некоторое преимущество. [19]Функционализм также отличался тем, что он фокусировался на том, насколько полезны определенные процессы в мозге для окружающей среды, в которой вы находитесь, а не на процессах и других деталях, как в структурализме. [18]

Современный структурализм [ править ]

Исследователи все еще работают над тем, чтобы предложить объективные экспериментальные подходы к измерению сознательного опыта, в частности, в области когнитивной психологии, и в некотором роде они поддерживают идеи Титченера. Он работает над проблемами того же типа, такими как ощущения и восприятие. [20] Сегодня любые интроспективные методологии применяются в строго контролируемых ситуациях и считаются субъективными и ретроспективными. Сторонники утверждают, что в этом случае психология все еще может получить полезную информацию от интроспекции.

См. Также [ править ]

  • Ассоциация идей
  • Ассоцианизм
  • Ментализм (психология)
  • Когнитивная психология
  • История психологии
  • Природа

Примечания [ править ]

  1. ^ Дональд К. Фридхейм, Ирвинг Б. Вайнер (ред.), Справочник по психологии , Vol. 1: История психологии , John Wiley & Sons, 2003, стр. 10; Арун Кумар Сингх , Всеобъемлющая история психологии , Мотилал Банарсидасс, 1991, стр. 123.
  2. ^ http://www.britannica.com/EBchecked/topic/569652/structuralism
  3. ^ https://www.boundless.com/psychology/the-history-of-psychology/origin-of-psychology/structuralism/
  4. ^ http://www.uni.edu/tan/structuralism.htm
  5. ^ http://psychology.about.com/od/historyofpsychology/a/schoolsthought.htm
  6. ↑ Варданян, Вилен (январь 2011 г.). Панорама психологии . АвторДом. С.  160 . ISBN 978-1-4567-0032-4. Проверено 11 ноября 2013 года . Титченер находился под сильным влиянием Вундта.
  7. ^ Титченер (1929) Систематическая психология: Пролегомены , стр. 43
  8. ^ Титченер (1929) Систематическая психология: Пролегомены , стр. 165
  9. ^ Титченер (1906) Учебник психологии , стр. 358
  10. ^ Карлсон, Нил Р. (2010). Психология наука о поведении . Канада: Pearson Canada Inc., стр.  18 . ISBN 0-205-64524-0.
  11. ^ Штернберг, Роберт; Смит, Эдвард, ред. (1988). Психология человеческого мышления . Издательство Кембриджского университета. С. 3–4. ISBN 0 521 32229 4. Проверено 11 ноября 2013 года .
  12. Перейти ↑ Carlson & Heth, Neil R&C Donald (2010). Психология наука о поведении . Торонто, Онтарио: Pearson Canada Inc., стр.  18–19 . ISBN 978-0-205-64524-4.
  13. ↑ Вильгельм Макс Вундт (1897), Очерки психологии ( Grundriss der Psychologie ).
  14. ^ "Психологическая модель Вундта"
  15. ^ a b Вебер, Энн Л. и Джонсон, Джозеф (2011) Введение в психологию, стр.
  16. ↑ Мазер, Джордж (2006) Основы восприятия, Psychology Press, глава 1, стр.32
  17. ^ Мейке Ватцлавик, Алина Крибель, Яан Валсинер (2015) Особенности и универсалии в клинической психологии и психологии развития: критические размышления Книга в честь Роджера Бибаса , стр. 33 , 44-45
  18. ^ а б http://www.britannica.com/EBchecked/topic/222123/functionalism
  19. ^ https://web.archive.org/web/20131225170022/https://www.boundless.com/psychology/introduction-to-psychology/history-of-psychology/early-frameworks-structuralism-and-functionalism/
  20. ^ http://www.sciences360.com/index.php/structuralism-psychology-cognitive-psychology-7202/

Ссылки [ править ]

  • Данцигер, Курт. «Вундт и две традиции в психологии». В Вильгельме Вундте и создании научной психологии , RW Rieber, 73-88. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Plenum Press, 1980.
  • Хергенхан, Б. Р. Введение в историю психологии . 6-е издание. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт, 2009.
  • Лихи, Т.М. «Ошибочное зеркало: психология Вундта и Титченера». Журнал истории поведенческих наук , 17, (1981): 273-282.
  • Робинсон, Дэниел Н. К науке о природе человека . Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1982.
  • Утталь, Уильям Р. Война между ментализмом и бихевиоризмом: о доступности психических процессов . Махва, Нью-Джерси: Lawrence Erlbaum Associates, Publishers, 2000.