| Часть серии по |
| индуизм |
|---|
 |
|
Тиртха (तीर्थ, IAST : Тиртха ) - это санскритское слово, которое означает «место перехода, брод» и относится к любому святому месту, тексту или человеку. [1] [2] Это особенно относится к местам паломничества и святым местам как в индуизме, так и в джайнизме . [1] [2] [3]
Процесс или путешествие , связанный с Тиртхами называют Тиртх-ятр , [4] , а альтернативные терминами , такими как Кшетр , Gopitha и Mahalaya используются в некоторой индуистской традиции для обозначения «место паломничества». [5] [6]
Тиртха [ править ]
Tirtha бывает трех видов,
джанги Tirtha является к месту перемещаемому,
из садху , в риши , в гуру ,
Sthawar Tirtha это к месту недвижимой вещи,
как Бенарес, Хардвар, гора Кайлаш, святому реки,
Manas Tirtha является местом разум,
истины, милосердие, терпение, сострадание, мягкая речь, душа.
- Сканда Пурана [7] [8]
Тиртха ( санскрит : तीर्थ ) буквально означает « брод ,« место пересечения »в смысле« переход или перекресток ». [1] [2] Тиртха - это духовное понятие в индуизме , в частности, как« место паломничества ». Аксель Майклс, это святое место между «мирами, которые соприкасаются и не соприкасаются друг с другом». [2] [9] Это слово также встречается в древних и средневековых индуистских текстах для обозначения святого человека или священного текста с чем-то это может стать катализатором перехода от одного состояния существования к другому. [2]Это, как утверждает Кнут А. Якобсен, все, что имеет спасительную ценность для индуса и включает места паломничества, такие как горы, леса, берега моря, реки или пруды, а также добродетели, действия, исследования или состояние ума. [3] [2] Тиртха может быть фактическим физическим священным местом в индуистских традициях или метафорическим термином, относящимся к медитации, когда человек переходит в интеллектуальное священное состояние ума, такое как «истина, прощение, доброта, простота и тому подобное». [4] [10] [11] Тиртха в индуистских текстах, утверждает Бхардвадж, является «одним из многих путей к самореализации и блаженству». [12] Область нашего душевного состояния - это тело, разум, интеллект и эго., четырехсторонний. Йога готовит поле для понимания Бога (Божьей милости). [13] Антахкарана - это уровни ментальных слоев и / включая ментальное тело.
Слово Tirtha находится в самом старом слое, который является Samhita из Ригведы , а также другие веды . [14] В гимнах Ригведы, таких как 1.169.6 и 4.29.3, контекст предполагает, что это слово означает «путь или дорога». [14] В других гимнах Ригведы, таких как 8.47.11, утверждает Кейн, контекст предполагает, что этот термин означает «брод через реку». [14] Тем не менее, в других случаях Тиртха относится к любому святому месту, например, на берегу моря, или к месту, соединяющему жертвенную землю ( Яджну ) с внешним миром . [15] [9]В более поздних текстах слово Тиртха используется для обозначения любого места, местности или водного пространства, где обстоятельства или присутствие великих мудрецов или гуру сделали особенными. [16] [3] [17]
В Упанишадах , как утверждает Диана Л. Эк , «переход» относится к «духовному переходу и трансформации из этого мира в мир Брахмана , Всевышнего, мир, озаренный светом знания». [18] Упор в Упанишадах в контексте Тиртхи делается на духовное знание, а не на ритуалы, и эта тема также появляется в индуистских эпосах. [18]
Святые места [ править ]
Дхармашастры и Пураны , утверждает Кейн, утверждают многочисленные дескрипторы для того, что свято, в том числе все горы, все Гималаи, все реки, озера, жилища риши (мудрецов), храмы, Cowpens, большие леса, и всех морей. [19] Эта традиция восходит к Ригведе, где Араньяни (большой лес) упоминается как божество. [19] Почитание рек и водоемов восходит к Нади Стути , речному гимну в гимне 10.75 Ригведы. [20]
Места паломничества не выделяются в Дхармасастрах, таких как Манусмрити и Яджнавалкья Смрити , но они встречаются в эпических произведениях Махабхарата и Пуранах . < [21] [22] Большинство Пуран включают большие разделы о Тиртха Махатмье вместе с туристическими путеводителями [23], которые описывать священные места и места для посещения, в частности Падма-пурану , Сканда-пурану , Вайю-пурану , Курма-пурану , Бхагавата-пурану , Нарада-пурану , Деви Бхагавата-пурану , Вамана-пурану , Линга-пурану, Брахма Пурана , Брахманда Пурана и Бхавишья Пурана . [24] [25] [26]
В древних текстах Варанаси (Бенарес, Каши), Рамешварам , Канчипурам , Дваарка , Пури и Харидвар упоминаются как особо святые места, наряду с географическими местами, где встречаются крупные реки ( сангам ) или впадают в море. [27] [22] Кумбх-Мела , который вращается с промежутком в три года, между Прайагом (переименовано в Аллахабад в конце эпохи Средневековья), Харидваром , Удджайном и Насиком , остается популярным в наше время, с десятками миллионов индуистов участие. [28]
Причины [ править ]
Некоторые паломничества являются частью врата (обета), которую индус может дать по ряду причин. [29] [30] Это может означать особый случай, такой как рождение ребенка, или как часть обряда посвящения, такого как первая стрижка ребенка, или после исцеления от болезни. [31] [32] Это может быть, утверждает Эк, также результатом ответа на молитвы или следствием клятвы, данной человеком, если его или ее молитва должна сбыться, например, благополучие члена семьи, или преодоление бедности, нищеты или сложной ситуации. [31]
Подобно цвету пятки странника,
Его тело растет и плодоносит,
Все его грехи исчезают,
Убитый тяжелым трудом странствия.
- Айтарейя Брахмана, 7.15
Ригведа , переводчик: А.Б. Кейт [12]
Альтернативная причина тиртхи для некоторых индусов - уважать желания или память о любимом человеке после его или ее смерти. [31] Это может включать в себя рассыпание их праха кремации в регионе Тиртха в лесу, горах, реке или море, чтобы исполнить желания умерших. Путешествие к тиртхе, как утверждают некоторые индуистские тексты, помогает преодолеть горе потери. [31]
Еще одна причина для тиртхи - это индуистская вера в то, что путешествия обладают омолаживающим потенциалом, очищают внутреннее состояние человека, и что в путешествиях есть духовная заслуга, тема, утверждаемая ведическими текстами. [33] [34] Это путешествие в более поздних индуистских текстах, утверждает Бхардвадж, варьировалось от внутреннего путешествия медитации до физического путешествия в знаменитые храмы или купания в таких реках, как Ганг. [35] [11]
Тиртха был одним из рекомендуемых средств избавления от раскаяния и покаяния за непреднамеренные ошибки и умышленные грехи в индуистской традиции. [36] [20] Усилия и аскезы во время тиртхи являются частью концепции прайашчитты , что означает «искупление, покаяние, искупление» за «то, что человек сделал, но не должен был иметь» или «что-то, чего не делал, но должен был иметь ". [37] [38] [39] Вишну Дхармасастра утверждает, что тип греха, который может быть искуплен посредством паломничества, называется анупатакас (малый грех), в отличие от махапатаки (большого греха), которые требуют других покаяний. [40]Согласно Кейну, во многих текстах утверждается, что «тиртха-ятра (путешествие в святое место) была популярным способом искупления грехов для всех классов мужчин и женщин [41].
Метод [ править ]
Надлежащая процедура паломничества обсуждается в смрити , включая такие вопросы, как следует подстричь волосы перед началом паломничества или требуется ли пост на тиртхе. [42]
Также широко обсуждается способ передвижения, особенно когда тиртха совершается как часть аскезы. Наиболее широко распространено мнение, что величайшая аскеза (prāyaścitta) - это пешая прогулка или часть пути пешком, и что использование транспорта допустимо только в том случае, если паломничество по другим причинам невозможно. [43]
В индуистских текстах утверждается, что мужчина должен взять с собой жену, отправляясь в паломничество. [44] Однако некоторые смути также обращают внимание на тот факт, что выполнение своего долга в качестве домохозяина более важно, чем паломничество, и это только в особых случаях или после того, как человек заплатил свои Три долга (своим родителям, своему учителю , и Веды), что он должен прибегать к паломничеству. [45]
Прайашчитта-таттва Рагхунанды утверждает, что человек, ищущий покаяния, должен отказаться от 16 вещей, когда он достигает реки Ганга, включая такое поведение, как восхваление другой тиртхи, нанесение ударов кому-либо, сексуальные увлечения, принятие подарков, дарить свою использованную одежду в качестве подарка другим. [46]
Кшетра [ править ]
Место паломничества или место в некоторых индуистских текстах также упоминается как Кшетра ( IAST : kṣētra , санскрит : क्षेत्र ), буквально любое «поле, область, участок земли». [47] Кшетр обозначает святой обнесены или теменос . Кшетра также этимон из Avestan термина Xšaθra «[Желаемого] Доминион», который удерживает семантическое поле «мощность» , а также личным имя для божеств или бессмертного , который включает в себя один из Амеша Спента из зороастризма . Xšaθra или Шахреварзавоевал то, что было злом, и таким образом завоевал аннексированную территорию, отдав ее честным , миролюбивым и скромным . [ необходима цитата ]
Кшетра часто относится к коллекции тиртха местах (храмы, берега рек) в определенном месте, например, Варанаси, Харидвар, Сомнатхе, Матхура-Вриндаван, Айодхье, Пури и Канчипур, которые называют кшетре . [48] Кшетр может обозначать место , где есть храм или там , где проводится, был человеком или событием священного, религиозного или дхармического значения. Курукшетра конкретно это «поле» или «Участковая» , где Пандавов и Кауравов вели религиозную войну , как сказано в Бхагават Гита части Махабхараты.
Кшетра потребность не быть отдаленным постоянно разработан туристическим сайтом, и относится к любому временному пространству, такие как область свадьбы или мандал созданы для поклонения, то есть священный. [49] И янтры, и мандалы иногда называют кшетрами . [50] [51]
У буддизма есть два аналога кшетре: Чистая земля или буддхакшетра и дерево прибежища . [ необходима цитата ]
В вайшнавских пуранах семь мест являются вратами Мокши: Айодхья , Матхура , Майя , Каси , Канчи , Авантика (Удджайн), Пури и Дваравати . [11]
Монастырь Тиртха [ править ]
Госаины (дашнами) воздают должное Ади Шанкаре за создание 10 монашеских орденов в Индии, одним из которых является Тиртха, базирующийся в Дварке , Гуджарат, в Калика Матха. [52] [53] Полный список включает Тиртху и Ашрам в Гуджарате, Вану и Аранью в Одише, Гири, Парвату и Сагару в Уттарханде, Сарасвати, Бхарати и Пури в Карнатаке. [53] [54]
См. Также [ править ]
- Кшетрам
- Кшетраджна
- Паломничество (раздел индуизм)
- Индуизм (раздел Паломничество)
- Theertham
- Ятра
- Тиртха (джайнизм)
Ссылки [ править ]
- ^ a b c Джеймс Г. Лохтефельд 2002 , стр. 698-699.
- ^ a b c d e f Аксель Майклс и Барбара Харшав (Перевод) 2004 , стр. 288-289.
- ^ a b c Кнут А. Якобсен 2013 , стр. 157-158.
- ^ а б Бхардвадж 1983 , стр. 2.
- ^ Паломничество , санскритско-английский словарь, Кельнский университет, Германия (2012)
- ^ Монье Монье-Уильямс. Санскритско-английский словарь . Издательство Оксфордского университета. п. 800.
- ^ Кришан Шарма; Анил Кишор Синха; Бихон Гопал Банерджи (2009). Антропологические аспекты паломничества . Северный книжный центр. С. 3–5. ISBN 978-81-89091-09-5.
- ↑ Джеффри Уоринг Мо (1997). Паломники в индуистской Святой Земле: Священные Святыни Индийских Гималаев . Сессионный книжный фонд. п. 7. ISBN 978-1-85072-190-1.
- ^ a b Диана Л. Экк 2012 , стр. 7.
- ^ Диана Л. Экк 2012 , стр. 10.
- ^ a b c Жан Холм; Джон Боукер (2001). Священное место . Bloomsbury Academic. С. 69–77. ISBN 978-1-62356-623-4.
- ^ а б Бхардвадж 1983 , стр. 3.
- ^ Atmananada, Парамханс. «Читта шуддхи» . www.kriyayogajagat.com . Проверено 28 июня 2019 .
- ^ a b c Кейн 1953 , стр. 554.
- ^ Kane 1953 , стр. 554-555.
- ^ Кейн 1953 , стр. 555.
- ^ Трипурари, Свами , Священный из Священного , Гармонист , 2009. \; Цитата: ... Индия и ее священные места являются священными по большому счету только по одной причине. Священные места таковы, потому чтов них обитаютсвятые люди, перешедшие через реку сансары . Нет более священного места, чем сердце садху , в котором пребывает сам Бог.
- ^ а б Дайана Л. Экк 2012 , стр. 7-8.
- ^ а б Кейн 1953 , стр. 560-561.
- ^ а б Бхардвадж 1983 , стр. 4.
- ^ Кейн 1953 , стр. 561.
- ^ а б Дайана Л. Экк 2012 , стр. 7-9.
- ^ Ariel Glucklich (2008). Шаги Вишну: индуистская культура в исторической перспективе: индуистская культура в исторической перспективе . Издательство Оксфордского университета. п. 146. ISBN. 978-0-19-971825-2.
Цитата: Самые ранние рекламные работы, направленные на туристов той эпохи, назывались махатмьями [в пуранах].
- ^ Kane 1953 , стр. 559-560.
- ^ Жан Холм; Джон Боукер (1998). Священное место . Bloomsbury Academic. п. 68. ISBN 978-0-8264-5303-7.
- ^ Rocher, Людо (1986). Пураны . Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 978-3447025225.
- ^ Kane 1953 , стр. 553-556, 560-561.
- ↑ Клаус К. Клостермайер 2010 , стр. 553 примечание 55.
- Перейти ↑ Diana L. Eck 2012 , pp. 9-11.
- ^ Bhardwaj 1983 , стр. 6.
- ^ a b c d Диана Л. Экк 2012 , стр. 9.
- ^ Ажхананд Бхарати (1963), Паломничество в индийской традиции, история религий, Vol. 3, No. 1, страницы 135-167
- ^ Bhardwaj 1983 , стр. 3-4.
- ^ Лаура Амаззоне (2012). Богиня Дурга и Священная женская сила . Роуман и Литтлфилд. С. 43–45. ISBN 978-0-7618-5314-5.
- ^ Bhardwaj 1983 , стр. 4-5.
- ^ Роберт Лингат 1973 , стр. 98-99.
- ^ Prāyaścitta , Санскритско-английский словарь, Кельнский университет, Германия
- ^ Патрик Оливелл 2006 , стр. 195-198 с примечаниями.
- Перейти ↑ Kane 1953 , pp. 57-61.
- ^ Кейн 1953 , стр. 106.
- ^ Kane 1953 , стр. 567-569.
- ^ Кейн 1953 , стр. 573.
- ^ Kane 1953 , стр. 576-577.
- ^ Кейн 1953 , стр. 571.
- ^ Kane (1953) , стр. 570-571
- ^ Кейн 1953 , стр. 578.
- Перейти ↑ Knut A. Jacobsen 2013 , pp. 4, 22, 27, 140-148, 158.
- Перейти ↑ Knut A. Jacobsen, 2013 , pp. 128-130.
- Перейти ↑ Knut A. Jacobsen 2013 , pp. 27-28, 133.
- ^ Капила Вацяян; Беттина Боймер (1988). Kalātattvakośa: Словарь фундаментальных концепций индийского искусства . Motilal Banarsidass. п. 20. ISBN 978-81-208-0584-2.
- ^ Лаура Амаззоне (2012). Богиня Дурга и Священная женская сила . Роуман и Литтлфилд. п. 21. ISBN 978-0-7618-5314-5.
- ^ Roshen Dalal (2010). Индуизм: алфавитный справочник . Пингвин. С. 375–376. ISBN 978-0-14-341421-6.
- ^ а б Кумар Суреш Сингх (2003). Гуджарат . Популярный. п. 438. ISBN 978-81-7991-104-4.
- ^ Сарасвати, Его Святейшество Джагадгуру Шри Чандрасекхарендра; Шри Шанкарачарья из Канчи Камакоти Питха (1988). Ади Шанкара, его жизнь и времена . Мумбаи: Бхаратия Видья Бхаван.
Библиография [ править ]
- Бхардвадж, Суриндер Мохан (1983). Индуистские места паломничества в Индии: исследование культурной географии . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-04951-2.
- Диана Л. Эк (2012). Индия: сакральная география . Гармония. ISBN 978-0-385-53190-0.
- Кнут А. Якобсен (2013). Паломничество в индуистской традиции: спасительное пространство . Рутледж. ISBN 978-0-415-59038-9.
- Кейн, П.В. (1953). История Дхармашастры: древнее и средневековое религиозное и гражданское право в Индии . 4 .
- Клаус К. Клостермайер (2010). Обзор индуизма, A: Третье издание . Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN 978-0-7914-8011-3.
- Джеймс Дж. Лохтефельд (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: NZ . Издательская группа Rosen. ISBN 978-0-8239-3180-4.
- Роберт Лингат (1973). Классический закон Индии . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-01898-3.
- Аксель Майклс; Барбара Харшав (перевод) (2004). Индуизм: прошлое и настоящее . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0691089539.
- Патрик Оливель (2006). Между Empires: Общество в Индии 300 г. до н.э. до 400 CE . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-977507-1.
- Байдьянатх Сарасвати (1985). Традиции Тиртхов в Индии: Антропология индуистского паломничества . Мемориальный фонд Н.К. Бозе.
- Майкл Рудольф; Клаус-Петер Коппинг; Бернхард Лайстле (2007). Ритуал и идентичность: перформативные практики как эффективные преобразования социальной реальности (перформансы) . Мюнстер [Германия]: Lit Verlag. стр. 267–269 и след . ISBN 3-8258-8042-7.
Внешние ссылки [ править ]
- Священная священного по Свами Трипурари
| vте Темы индуизма | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||
| Философия |
|  | |||||||||||||||
| Тексты |
| ||||||||||||||||
| Божества |
| ||||||||||||||||
| Практики |
| ||||||||||||||||
| Связанный |
| ||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
