Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Ашвагоши )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Часть серии по
буддизм
Колесо Дхармы.svg
История
Буддийские тексты
Практики
Нирвана
  • Пробуждение
  • Четыре этапа
  • Архат
  • Пратьекабуддха
  • Бодхисаттва
  • Будда
Традиции
  • Тхеравада
  • Пали
  • Махаяна
  • Хинаяна
  • Китайский
  • Ваджраяна
  • тибетский
  • Наваяна
  • Newar
Буддизм по странам
  • Бутан
  • Камбоджа
  • Китай
  • Индия
  • Япония
  • Корея
  • Лаос
  • Монголия
  • Мьянма
  • Россия
  • Шри-Ланка
  • Тайвань
  • Таиланд
  • Тибет
  • Вьетнам
  • Контур
  •  Религиозный портал
  • v
  • т
  • е

Ашвагхоша или Ашвагхоша ( / 'əɕʋə'gʰoːʂə / ; . С  80  . - с  150 CE (Лопон RTA Yangs, སློབ་དཔོན་ རྟ་ དབྱངས ་. ) был сарвастивады буддийский философ, драматург, поэт и оратор из Индии он родился. в Сакете в северной Индии. [1] Считается, что он был первымдраматургом на санскрите и считается величайшим индийским поэтом до Калидасы . Он был самым известным в группе буддийских придворных писателей, эпосы которых соперничали с современной Рамаяной. . [2]В то время как большая часть буддийской литературы до времени Ашвагхоши была написана на пали и пракрите , Ашвагхоша писал на классическом санскрите . [3]

Жизнь аскета [ править ]

Согласно традиционной биографии Ашвагхоши, [4] [5], которая была переведена на китайский Кумарадживой и сохранилась на этом языке, он изначально был странствующим аскетом, который был способен побеждать всех, кто вступает в спор.

Он бросил вызов буддийским монахам, что, если никто не может встретиться с ним в дебатах, им следует прекратить бить по деревянной доске, которая сигнализировала людям принести им подношения. Там не было никого, кто мог бы ответить на этот вызов, поэтому они перестали бить по деревянному блоку.

Однако на севере в то время жил старший бхикшу по имени Паршва, который увидел, что если он сможет обратить этого аскета, это будет большим подспорьем для распространения Дхармы , поэтому он приехал из северной Индии и получил лес. блокировка звучала.

Подвижник пришел спросить, почему это прозвучало. Хотя он думал, что старый монах не сможет спорить с ним, он принял вызов. Спустя семь дней дебаты прошли перед королем, его министрами и многими аскетами и брахманами. Проигравший согласился стать учеником другого.

Они согласились, что старший Паршва должен говорить первым, и он сказал: «Мир должен стать мирным, с долгоживущим царем, обильными урожаями и радостью по всей земле, без каких-либо бесчисленных бедствий», на что аскет не получил ответа и поэтому должен был стать учеником Паршвы, и ему было дано полное посвящение в бхикшу.

Хотя он должен был согласиться на это, он все еще не был убежден в добродетелях старейшины, пока не показал ему, что он овладел Основами духовной силы ( r̥ddhipādāḥ ), после чего он обрел веру. Затем Паршва обучил его 5 способностям, 5 силам, 7 факторам и 8-кратному благородному пути, и в конце концов он овладел этим учением.

Позже центральное королевство было осаждено армией царя Кунаны , потребовавшей 300 000 золотых в качестве дани. Король не мог заплатить столько, так как у него было всего 100000. Поэтому царь Кунана попросил чашу для подаяний Будды, обращенного монаха и 100000 золотых монет в качестве подношения.

Хотя король центрального царства был недоволен, монах убедил его, что если он пойдет с царем Кунаном, это пойдет на пользу распространению Дхармы, которая распространится по всем четырем континентам. Поэтому его увезли.

Министры царя Кунаны, однако, были недовольны, не думая, что бхикшу была правильно оценена в 100 000 золотых. Царь, который знал цену бхикшу, приказал, чтобы семь лошадей были голодны в течение шести дней. Затем король собрал собрание и попросил бхикшу проповедовать Дхарму.

Даже лошади, любимая еда которых ставилась перед ними, были очарованы Учением монаха и внимательно слушали. Таким образом, все убедились в его ценности. Затем ему было даровано имя Ашвагхоша, Лошадиный крик.

Он путешествовал по северной Индии, провозглашая Дхарму и руководя всей своей мудростью и пониманием, и он пользовался большим уважением у четырехчастного собрания, которое знало его как Солнце заслуг и добродетелей.

Письменные работы [ править ]

Ранее считалось, что он был автором влиятельного буддийского текста « Пробуждение веры Махаяны» , но современные ученые согласны с тем, что этот текст был написан в Китае. [6] [7] И теперь считается, что он не был из периода махаянизма, [8] и, кажется, был рукоположен в часть махасангхиков . [9] Некоторые недавние исследования его стихов кавья показали, что он, возможно, использовал Йогачарабхуми как текстовую ссылку, особенно для Саундарананды, что открывает возможность, что он был связан либо со школой Йогачара, либо со школой Саутрантика . [10]

Он написал эпическую жизнь Будды под названием Buddhacharita [11] [12] (Деяния Будды) на санскрите . Монах И-цзин (Ицзин) упоминал, что в свое время Буддхакариту «... широко читали во всех пяти частях Индии и в странах Южного моря (Суматра, Джава и соседние острова). Он облекал множество понятий. и идеи в нескольких словах, которые так обрадовали сердце его читателя, что он никогда не уставал просматривать стихотворение. Более того, считалось добродетелью читать его, поскольку оно содержало благородное учение в аккуратной компактной форме ». [13]

В 28 главах он описал всю жизнь Будды от его рождения до его вступления в Паринирвану. Во время мусульманских нашествий X - XII веков половина оригинального санскритского текста была потеряна. [13] Сегодня вторая половина существует только в китайском и тибетском переводах.

Он также написал Саундарананду , стихотворение кавья на тему обращения Нанды, сводного брата Будды, чтобы он мог достичь спасения. Первая половина произведения описывает жизнь Нанды, а вторая половина произведения описывает буддийские доктрины и аскетические практики. [14] [15]

Он также считается автором Сутраланкары . [16] [17]

См. Также [ править ]

  • Санскритская драма
  • Санскритская литература

Ссылки [ править ]

  1. ^ Оливель, Патрик; Olivelle, Suman, ред. (2005). Кодекс закона Ману . Издательство Оксфордского университета. п. 24. ISBN 9780195171464.
  2. ^ Рэндалл Коллинз, Социология философий: глобальная теория интеллектуальных изменений. Издательство Гарвардского университета, 2000, стр. 220.
  3. ^ Коулсон, Майкл (1992). Санскрит . Линкольнвуд: паб NTC. Группа. п. xviii. ISBN 978-0-8442-3825-8.
  4. ^ Li Rongxi (2002). Жизнь бодхисаттвы Ашвагхоша; в: Жизни великих монахов и монахинь , Беркли, Калифорния: Центр переводов и исследований Нумата, стр. 9–16.
  5. ↑ Стюарт Х. Янг (пер.), Биография Бодхисаттвы Ашвагхоша , Маминг пуса чжуань 馬鳴 菩薩 傳, T.50.2046.183a, переведено мастером Трипинаки Кумарадживой.
  6. ^ Натье, Январь «Сердце Сутра: Китайский Apocryphal Текст?». Журнал Международной ассоциации буддийских исследований Vol. 15 (2), 180–81, 1992. PDF
  7. ^ Китайский буддийский апокриф Роберта Э. Басвелла. Гавайский университет Press: 1990. ISBN 0-8248-1253-0 . стр. 1–29 
  8. ^ Дэн Ластаус, «Critical буддизм и возвращение к истокам». Страницы 30–55 Джейми Хаббарда, Пола Лорен Суонсона, редакторы, Обрезка дерева бодхи: буря над критическим буддизмом. Гавайский университет Press, 1997, стр. 33.
  9. ^ Александр Винн, Происхождение буддийской медитации. Рутледж, 2007, стр. 26.
  10. ^ Ямабе, Nobuyoshi. «О школьной принадлежности Ашвагхоши:« Саутрантика »или« Йогачара »? Журнал Международной ассоциации буддийских исследований Vol. 26 (2), 225-249, 2003. PDF
  11. ^ EB Cowell (транс): Буддийские тексты Махаяны, «Будда-карита Ашвагхоши», Священные книги Востока , Clarendon Press, Oxford 1894. Доступно в Интернете
  12. ^ Willemen, Чарльз, пер. (2009), Buddhacarita: In Praise of Buddha's Acts , Беркли, Центр буддийских переводов и исследований Нумата. ISBN 978-1886439-42-9 
  13. ^ a b J.K. Нариман: Литературная история санскритского буддизма, Бомбей, 1919. Ашвагхода и его школа. Архивировано 10 января 2011 года в Wayback Machine.
  14. ^ Йошичика Хонда. «Индийский буддизм и литература кавья: Саундаранандакавья Ашвагхоши». Hiroshima Daigaku Daigakuin Bungaku Kenkyuuka ronshuu, vol. 64, pp. 17–26, 2004. [1] (японский).
  15. ^ Джонстон, EH (1928). Саундарананда (PDF) . Лахор: Университет Пенджаба.
  16. ^ Сильный, Джон С. (1983). Легенда о царе Ашоке . Издательство Принстонского университета . п. 108. ISBN 9780691605074.
  17. ^ Нариман, JK (1992). Литературная история санскритского буддизма . Motilal Banarsidass. п. 177 . ISBN 9788120807952.

Библиография [ править ]

  • Басвелл, Роберт Э., изд. (2004). Энциклопедия буддизма . Справочник Macmillan USA. п. 35 . ISBN 0-02-865718-7.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Ашвагоши в Project Gutenberg
  • Работает Ашвагхоша или о нем в Интернет-архиве