Дашанами Сампрадая

Часть серии по
Адвайта Веданта
Школы Классическая Адвайта Веданта Бхамати Виварана Шиваизм / Тантра / Натх Кашмирский шиваизм ( Пратьябхиджна ) Натх ( Инчегери сампрадайя ) Новые движения Нео-Адвайта Недвойственность
Концепции Классическая Адвайта Веданта Атман Брахман Авидья Аджативада Махавакьи Сатчитананда Ом Тат Твам Аси Три тела Ахам Причина и следствие Коша Кашмирский шиваизм Pratyabhijna So'ham
Практики Гуру Медитация Свадхьяя Шравана, манана, нидидхьясана Джнана-йога Раджа йога «Раскрытие середины» Самостоятельное расследование
Мокша Мокша Анубхава Турия Сахаджа
Тексты Адвайта Веданта Прастханатрайи Основные Упанишады Брахма сутры Бхагавад Гита Шанкара Упадешасахасри Приписывается Шанкаре Вивекачудамани Атма бодха Другой Авадхута Гита Йога Васиштха Йога Яджнавалкья Адвайта Бодха Дипика Dŗg-Dŗśya-Viveka Ведантасара Садананды Кашмирский шиваизм Шива-сутры Васугупты Нео-веданта Работы Вивекананды Инчегери Сампрадая Дасбодх
Учителя Классическая Адвайта Веданта Гаудапада Ади Шанкара Мандана Мишра Сурешвара Вачаспати Мишра Падмападачарья Амалананда Чандрашекарендра Сарасвати Видьяранья Бхаратхи Тиртха Современная Адвайта Веданта Виджнанабхиксу Свами Шивананда Свами Чинмаянанда Свами Даянанда Рамана Махарши Нисаргадатта Махарадж Шиваизм / Тантра / Натх Горакшанатх Матсиендранатх Учителя адвайты Нео-Адвайта Рамакришна Свами Вивекананда HWL Poonja Другой Ошо Экхарт Толле
Влияния Мимамса Ньяя Санкхья Сраманическое движение Йога индуизм Веды Упанишады Веданта буддизм Доканонический буддизм Мадхьямика Йогачара Природа будды
Монастыри и ордена Классическая Адвайта Веданта Дашанами Сампрадая Шри Гаудападачарья Матх Срингери Шарада Питам Говардхана Пишхах Дварака Пишхах Джйотирманха Пишхах Современная Адвайта Веданта Общество Божественной Жизни Чинмая Миссия Арша Видья Гурукулам Нео-веданта Миссия Рамакришны
Стипендия Академический Поль Деуссен Дэниел Х. Х. Ингаллс Ричард Де Смет Поль Деуссен Элиот Дойч Сенгаку Майеда Макс Мюллер Хадзиме Накамура Патрик Оливель Анантананд Рамбачан Арвинд Шарма Неакадемический Дэвид Годман
Категории Адвайта Адвайта Веданта Вишиштадвайта Веданта Адвайта Шиваизм Кашмирский шиваизм Инчегери Сампрадая Недвойственность Учителя нео-адвайты
Индуистская философия
v т е

Дашанами ( IAST Daśanāmi Saṃpradāya «Традиция десяти имен»), также известный как Орден Свами , ^[1] - это индуистская монашеская традиция « отречения от единственного посоха » ( ēka daṇḍi saṃnyāsī ) ^{[2] [3] [4]} обычно связаны с традицией веданты и организованы в ее нынешнем виде теологом 8-го века Ади Шанкарой .

Свами, как называют монаха, - это отшельник, который стремится достичь духовного союза со сва (Я). Формально отказываясь от мира, он или она обычно носит одежды охристого , шафранового или оранжевого цвета как символ непривязанности к мирским желаниям, и может выбрать бродить самостоятельно или присоединиться к ашраму или другим духовным организациям, обычно в идеале самоотверженное служение. ^[1] После инициации, которую может сделать только другой существующий Свами, отшельник получает новое имя (обычно оканчивающееся на ананда,означает «высшее блаженство») и берет титул, который формализует его связь с одним из десяти подразделений Ордена Свами. Имя свами имеет двойное значение, представляя достижение высшего блаженства через какое-то божественное качество или состояние (например, любовь, мудрость, служение, йога) и через гармонию с безграничной необъятностью природы, выраженную в одном из десяти подразделов имен. : Гири (гора) , Пури (урочище) , Бхарати (земля) , Вана (лес) , Шранья (лес) , Сагара (море) , Ишрама ( духовное напряжение) , Сарасвати (мудрость природы) , Тиртха (место паломничества) , иПарвата (гора). Свами не обязательно является йогом , хотя многие свами могут и практикуют йогу как средство духовного освобождения; опытные свами также могут брать учеников. ^[1]

Дашанами-санньясины связаны в основном с четырьмя матхами , установленными в четырех уголках Индии самим Шанкарой; однако связь дасанами с Шанкара-матхами оставалась номинальной. ^{[web 1]} Первые свами, возведенные в ранг учеников Шанкары, были санньясинами, принявшими санньясу либо после брака, либо без брака.

Отшельники с одним посохом отличаются своей практикой от шайва- тришулдхари или « отшельников с трезубцем » и вайшнавских традиций триданди- санньяси. ^{[5] [примечание 1] [примечание 2]} Любой индуист, независимо от класса, касты, возраста или пола, может искать санньясу как отшельник Акадади в традиции Дасанами.

История [ править ]

Kadaṇḍis [ править ]

Ēkadandis были уже известны во время того, что иногда называют "Золотым веком индуизма" (приблизительно 320-650 CE ^[6] )

Золотой век индуизма [ править ]

Смотрите также Гупта правила и Гупта и паллава период

«Золотой век индуизма» ^[6] (ок. 320-650 гг. Н. Э. ^[6] ) процветал во время империи Гупта ^[7] (с 320 по 550 г. н. Э.) До падения Харши ^[7] (с 606 по 647 г. н. Э.) . В этот период власть была централизована, наряду с ростом междугородной торговли, стандартизацией юридических процедур и общим распространением грамотности. ^[7] Буддизм Махаяны процветал, но ортодоксальный индуизм шраута возродился под покровительством династии Гупта. ^[8] Положение брахманов было усилено ^[7], и первые индуистские храмы появились в конце эпохи Гупта. ^[7] Махабхарата , которая, вероятно, достигла своей окончательной формы к началу периода Гупта (около 4 века) ^[9], уже упоминает «ēkadaṇḍi» и «tridai». ^[10]

Странствующие аскеты Акадани [ править ]

Акадаги существовали в стране тамилов во времена южноиндийской династии Пандьянов (III век до н.э. - XVI века н.э.) и южноиндийской династии Паллавов (II - IX века н.э.). ^{[ необходимая цитата ]} Будучи странствующими монахами, они не селились в брахмадейях или районах поселений браминов. ^{[ необходимая цитата ]} Существовали не облагаемые налогом бхикша-богамы для кормления аскетов Акадади в древней стране тамилов. ^[11]

Kada andis и Tridandis также были активны в Восточной Индии и, по-видимому, существовали там во время Северо-Индийской империи Гупта (320–550 гг. Н. Э.). ^[12]

По словам Р. Тирумалая, «по-видимому, не было никакого сектантского разделения между шайвами (kadai) и Шриваишнавами (Tridandi Sannyāsins)». ^[13]

Основание Дасанами Сампрадаи [ править ]

В начале так называемого «позднего классического индуизма» ^[14], которое длилось с 650 по 1100 г. н.э. ^[14], Шанкара основал Дасанами Сампрадаю.

Поздний классический индуизм [ править ]

См. Также поздний классический век и средневековье индуизма.

После распада империи Гупта и краха империи Харша власть в Индии стала децентрализованной. Возникло несколько более крупных королевств с «бесчисленными вассальными государствами»: ^[15] на востоке Империя Пала ^[15] (770-1125 гг. Н.э. ^[15] ), на западе и севере Гурджара-Пратихара ^[15] (7-10 вв. век ^[15] ), на юго-западе династия Раштракута ^[15] (752-973 ^[15] ), в декхане династия Чалукья ^[15] (VII-VIII века ^[15] ), а на юге династия Паллавов ^[15] (7-9 века ^[15] ) иДинастия Чола ^[15] (9 век ^[15] ).

Королевства управлялись по феодальной системе. Меньшие королевства зависели от защиты больших королевств. «Великий царь был далеким, возвышенным и обожествленным» ^[16], что отражено в тантрической мандале , которая также могла изображать царя как центр мандалы. ^[17]

Распад центральной власти также привел к регионализации религиозности и религиозному соперничеству. ^{[18] [примечание 3]} Местные культы и языки были усилены, а влияние «брахманического ритуального индуизма» ^[18] уменьшилось. ^[18] Возникли сельские и религиозные движения, наряду с шиваизмом, вайшнавизмом , бхакти и тантрой , ^[18] хотя «сектантские группировки были только в начале своего развития». ^[18] Религиозным движениям приходилось бороться за признание местных правителей. ^[18] Буддизм потерял свои позиции и начал исчезать в Индии. ^[18]

Учреждение [ править ]

Шанкара, который сам считается воплощением Шивы , ^{[сеть 1]} основал Дашанами Сампрадаю, организовав часть монахов Акадади под зонтичной группой из десяти имен. ^{[web 1]} Несколько других индуистских монашеских традиций и традиций акадани остались вне организации дасанами. ^{[20] [21] [22]}

Ади Шанкара организовал индуистских монахов этих десяти сект или имен в четыре матха или монастыря со штаб-квартирой в Двараке на западе, Джаганнатхадхам Пури на востоке, Шрингери на юге и Бадрикашраме на севере. ^{[web 1]} Каждого матху возглавлял один из четырех его главных учеников, каждый из которых продолжал веданта-сампрадаю.

Монахи этих десяти категорий отчасти различаются своими верованиями и практиками, и часть из них не считается ограниченной конкретными изменениями, внесенными Шанкарой. В то время как дасанами, связанные с Шанкара-матхами, следуют процедурам, перечисленным Ади Шанкарой, некоторые из этих орденов оставались частично или полностью независимыми в своих верованиях и практиках; и вне официального контроля матх Шанкары.

Связь дасанами с традицией Смартха или Адвайта Веданта не является всеобъемлющей. Одним из примеров является традиция крийя-йоги, которая считает себя эклектичной (см .: Эклектизм ), с древними ^{[web 2]} неизменными верованиями и за пределами различий в понимании Веданты . Другими примерами являются тантрические традиции Авадхута Сампрадай и Экадади санньясы, неподконтрольные Шанкара-матхам ^[22] . Дасанами или Акадади также основали и продолжают основывать или присоединяться к матхам, ашрамам и храмам, неподконтрольным Шанкара-матхам. ^{[сеть 2] [сеть 3]}

Адвайта Сампрадайя - это не секта шайвы ^{[web 1] [23],} несмотря на исторические связи с шиваизмом:

Адвайтины не придерживаются сектантства и отстаивают поклонение Шиве и Вишну наравне с поклонением другим божествам индуизма, таким как Шакти, Ганапати и другие. ^{[Интернет 1]}

Тем не менее, современные Шанкарачарьи имеют большее влияние среди шайвитских сообществ, чем среди вайшнавских сообществ. ^{[web 1]} Наибольшее влияние гуру традиции Адвайты оказали последователи традиции Смартха, которые объединяют внутренний ведический ритуал с религиозными аспектами индуизма. ^{[Интернет 1]}

Согласно Накамуре, эти матхи способствовали влиянию Шанкары, которое было «обусловлено институциональными факторами». ^[24] Матхи, которые он построил, существуют до сегодняшнего дня и сохраняют учение и влияние Шанкары, «в то время как сочинения других ученых до него были забыты с течением времени». ^[25]

В таблице ниже дается обзор четырех Амная матха, основанных Ади Шанкарой, и их подробное описание . ^{[Интернет 4]}

Расширение Дасанами Сампрадая [ править ]

Согласно традиции в Керале, после самадхи Шанкары в храме Вадаккуннатхан его ученики основали четыре матха в Триссуре, а именно: Надувил Мадхом , Текке Мадхом, Идаил Мадхом и Вадакке Мадхом.

Согласно Пандею, ēkadaṇḍis или Dasanāmis основали монастыри в Индии и Непале в XIII и XIV веках. ^{[веб 5]}

Нага Садху акхары [ править ]

В 16 веке Мадхусудана Сарасвати из Бенгалии организовал секцию нагих ( нагих ) традиций вооруженных санньяси , чтобы защитить индусов от тирании правителей Великих Моголов . Их также называют Госвами , Gusain, Gussain, Gosain , Gossain , Gosine, Gosavi, санньяси.

Воинов-аскетов можно было найти в индуизме, по крайней мере, с 1500-х до 1700-х годов ^[26], хотя традиция приписывает их создание Шанкарачарье ^{[web 6]}

Некоторыми примерами Акхары в настоящее время являются Джуна Акхара Дашанами Нага, Ниранджани Акхара , Ананд Акхара , Атал Акхара , Авахан Акхара , Агни Акхара и Нирмал Панчайати Акхара в Аллахабаде. ^{[web 7]} Каждая акхара делится на ветви и традиции. Примером может служить Даттатрея Акхара (Удджайн) обнаженных садху из заведения Джуна Нага. ^{[веб 8]}

Наги-садху в настоящее время обычно придерживаются принципа ненасилия, хотя известно, что некоторые их группы занимаются индийской борьбой . Санньясины дасанами практикуют ведические и йогические принципы ямы, а именно ахимса (ненасилие), сатья (истина), астея (отказ от воровства), апариграха ( неприязнь ) и брахмачарья (безбрачие / умеренность).

Наги-садху видны на Кумбхмеле , где порядок, в котором они входят в воду, установлен традицией. После джуна- акхары Ниранджани и Маханирвани-акхара отправляются в свое омовение. Рамакришна Матх Севашрам почти последний в процессии. ^[27]

Характеристики [ править ]

Парампара [ править ]

В индийских религиозных и философских традициях все знания восходят к богам и риши, которые в первую очередь получили Веды как откровения.

Нынешние ачарьи, главы матхов, прослеживают свою власть до четырех главных учеников Шанкары ^{[сеть 9],} и каждая из глав этих четырех матх носит титул Шанкарачарья («ученый Шанкара») после Ади Шанкары. . ^{[ необходима цитата ]}

Адвайта гуру- парампара ( Линия Гуру в Недуализме ) начинается с мифологического времени Дайва-парампары , за которым следуют ведические провидцы Ши-парампары и Манава-парампара исторических времен и личностей: ^{[web 9 ] [примечание 4]}

Дайва-парампара

• Нараяна
• Сада Шива
• Падмабхува ( Брахма )

Ши-парампара

• Вашимха
• Шакти
• Парашара
• Вьяса ^{[примечание 5]}
• Uka

Манава-парампара

• Гаунапада
• Говинда бхагаватпада
• Шанкара Бхагаватпада , а затем четыре ученика Шанкары
  • Padmapāda
  • Хастамалака
  • Toṭaka
  • Вартикакара ( Сурешвара ) и другие

Десять имен [ править ]

Индусы, вступающие в санньясу в традиции экадани, принимают одно из десяти имен, связанных с этой сампрадаей : Гири, Пури, Бхарати, Вана / Бан, Шранья, Сагара, Ишрама, Сарасвати, Тиртха и Парвата. ^{[сеть 11] [сеть 1]}

Стандартизированный список дасанами в Википедии [ править ]

В этом разделе стандартным образом перечисляются члены Ордена Дасанами со статьями в Википедии, каждый из которых перечисляется под своим официальным титулом и именем, без использования почетных знаков ^{[примечание 6],} столь любимых ленивыми преданными и учениками. Слово «свами» здесь не почетное. Это титул посвященного члена Ордена Дасанами. Записи представлены в стандартной форме: НАЗВАНИЕ (SWĀMĪ) + ЛИЧНОЕ ИМЯ + НАЗВАНИЕ ПОДЗАКАЗА. Некоторые записи имеют дополнительный титул (не почетный) «Джагадгуру Шанкарачарья», который обозначает одного из четырех верховных лидеров ордена (что-то вроде положения Папы в католическом христианстве). « Маханта » - это административный титул, обозначающий организационную должность или должность, закрепленную за определенными людьми.

A [ править ]

B [ править ]

C [ править ]

D [ править ]

G [ править ]

H [ править ]

Я [ править ]

J [ править ]

K [ править ]

L [ править ]

M [ править ]

N [ править ]

O [ править ]

P [ править ]

R [ править ]

S [ править ]

Т [ править ]

V [ править ]

Д [ редактировать ]

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Письменные ссылки [ править ]

Интернет-ссылки [ править ]

Источники [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Шрингери Математика
• advaita-vedanta.org, Данасами Сампрадья - Монашеская традиция
• Девастханам, Монашеская традиция