| Часть серии по |
| Психология |
|---|
 |
|
Эго целостность была термин дается Эрик Эриксон до последнего из восьми стадий психосоциального развития , и использовать его для представления «в пост- нарциссической любви человека эго как опыт , который передает некоторый мировой порядок и духовный смысл, нет как бы дорого за это ни платили ». [1]
Целостность эго также может использоваться в отношении развития надежного ощущения себя, надежного чувства другого и понимания того, как эти конструкции взаимодействуют, чтобы сформировать у человека переживание реальности; а также о том, что «синтетическая функция эго, хотя и имеет такое чрезвычайное значение, подвержена ... целому ряду нарушений». [2]
Формулировка Эриксона [ править ]
Эриксон писал, что «для плода этих семи стадий я не знаю лучшего слова, чем целостность эго ... накопленная уверенность эго в его склонности к порядку и значению». [1] Эриксон считал, что «если энергия ума сочетается с даром ответственного отречения , некоторые пожилые люди могут представить себе человеческие проблемы во всей их полноте ... живым примером« закрытия »стиля жизни». [3]
Противоположностью целостности эго было отчаяние, «выраженное страхом смерти»: единственный жизненный цикл не принимается в качестве конечной точки жизни. Отчаяние выражает чувство, что сейчас слишком мало времени ... чтобы пробовать альтернативные пути к целостности ». [1]
«Гипотеза Эриксона о том, что зрелость включает проработку конфликта между целостностью и отчаянием по поводу прошлых достижений» получила некоторую эмпирическую поддержку: с одной стороны, «разрешение стадий прошлой жизни было более предсказуемым для целостности эго, чем другие личностные переменные». [4]
Аналоги [ править ]
Гейл Шихи назвала более позднюю стадию «Второй взрослой жизни ... Возрастом целостности (65-85+)». [5]
Девятые из этапов Лёвинджера в эго развития была « Комплексная стадия ... и эго целостность против отчаяния, вероятно , версия Эриксона Комплексного Stage». [6]
Целостность эго [ править ]
В своей структурной теории, Зигмунд Фрейд описал эго как посредник между ид и супер-эго и внешним миром. Задача эго - найти баланс между примитивными побуждениями, моралью и реальностью, одновременно удовлетворяя ид и суперэго. Фрейдисты видели, что эго формируется из отдельных «ядер»: «Конечное эго формируется путем синтетической интеграции этих ядер, и в определенных состояниях регрессии эго становится наблюдаемым расщепление эго на его первоначальные ядра». [7]
Основная забота эго - безопасность, в идеале позволяющая выражать желания ид только тогда, когда последствия незначительны. Эго часто использует защиты Эго, когда поведение Ид конфликтует с реальностью и либо с моралью, нормами и табу общества, либо с интернализацией индивидом этих моралей, норм и табу. Фрейд, однако, отмечал, что перед лицом конфликтов с суперэго или ид, для эго всегда было «возможно избежать разрыва, покорившись посягательствам на свое собственное единство и даже, возможно, произведя расщепление или разделение самого себя». [8]В последней, незаконченной статье он исследовал, как иногда «инстинкту позволяют сохранить свое удовлетворение и проявлять должное уважение к реальности ... ценой раскола в эго, который никогда не исцеляется, но увеличивается с течением времени ... расщепление эго ». [2] Лакан развивал эту линию мысли и действительно утверждал, что «именно в распаде воображаемого единства, конституируемого эго, субъект находит означающий материал своих симптомов». [9]
С другой точки зрения, теория объектных отношений исследовала «встречу с« другим », которая угрожает целостности эго», например, когда рассматриваемый объект не выполняет «ожидаемую функцию как« контейнер »возбуждений». [10]
Слово «эго» взято непосредственно из греческого языка, где оно является именительным падежом первого лица единственного личного местоимения и переводится как «я сам», чтобы выразить ударение - это перевод немецкого термина Фрейда «Das Ich», который на английском языке будет выглядеть так: «Я».
Культурные примеры [ править ]
«В Цицерон » s De Senectute ... старость приобретает смысл отождествлять с достижением полного самообладания, эго целостности и мудрость ... собственная психология Эриксона, по его нормативной стороне, наконец -то только переформулировка стоика идеалы ». [11]
В его позднем хайку «мы видим Иссу, старика, которому сотни лет, тысячи лет, старика Эдварда Лира . Это тоже наша судьба. Мы должны умереть, чтобы стать ничем, чтобы познать смысл чего-либо ». [12]
См. Также [ править ]
- Эдвард Гловер (психоаналитик)
- Развивающая психология
- Теории стадии развития
- Социальное развитие
Ссылки [ править ]
- ^ a b c Эрик Х. Эриксон, Детство и общество (Penguin 1973), стр. 259-260
- ^ a b Зигмунд Фрейд, О метапсихологии (PFL 11) с. 462
- ^ Эриксон, цитируется в Джейн М. Форд, Патриархат и инцест от Шекспира до Джойса (1998), стр. 60
- ^ Мэтт Джарвис, Психодинамическая психология (2004) стр. 155
- ^ Gail Sheehy, New Проходы (London 19960 стр. 14
- ^ Джейн Левинджер, Эго развития (Лондон 1976) р. 26 и стр. 78
- ↑ Отто Фенихель, Психоаналитическая теория неврозов (Лондон, 1946), стр. 39
- ^ Зигмунд Фрейд, О психопатологии (PFL 10), стр. 217
- ^ Жак Лакан, Ecrits (Лондон, 1997), стр. 137
- ^ Николь Jeammet, "Ненависть"
- ^ Томас Р. Коул / Салли Гадоу, Что значит стареть? (1987) стр. 19
- ^ RH Блит, История хайку Том I (Токио 1980) р. 403
Дальнейшее чтение [ править ]
- Эдвард Гловер, «Исследование развития обсессивного невроза», Int. Джо. психоанализа XVI 1935 г.
- Walaskay, M .; С. Уитборн; М. Нерке (1984). «Построение и проверка интервью о статусе целостности эго». Международный журнал старения и человеческого развития . 18 (1): 61–72. DOI : 10,2190 / RRAT-BL8J-J2U2-XRD3 . PMID 6671831 .
- Салман Ахтар , Большой словарь психоанализа (2009)
