Джайнизм и сикхизм

Часть серии по
Джайнизм
Джайнские молитвы Бхактамара Стотра Мичами Дуккадам Amkāra мантра Джай Джинендра
Философия Анекантавада Космология Ахимса Карма Дхарма Мокша Кевала Джнана Дравья Таттва Брахмачарья Апариграха Гунастхана Самсара
Этика Этика джайнизма Саллехана
Основные цифры 24 тиртханкары Ришабха Паршва Махавира Арихант Ганадхара Кундакунда Сиддхасена Самантабхадра Харибхадра Яшовая
Основные секты Дигамбара Vētāmbara
Тексты Самаясара (дигамбара) Правачанасара (дигамбара) Агама (Светамбара) Таттвартха Сутра Дравьясамграха (дигамбара) Кальпа Сутра (Светамбара)
Другой История Храмы Джайнский флаг Джайнские символы Параспаропаграхо Дживанам Школы и отделения График Список тем
Фестивали Дивали Махавир Джаянти Парюшана Самватсари
Паломничества Тирт Абу Палитана Гирнар Шихарджи Шраванабелагола
Религиозный портал
v т е

Джайнизм ( / ˈdʒeɪnɪzəm / ), традиционно известный как джайнская дхарма , является древней индийской религией . Джайнская дхарма прослеживает свои духовные идеи и историю через череду двадцати четырех лидеров или тиртханкаров , при этом первым в текущем временном цикле был Господь Ришабханатха , которого, согласно джайнской традиции, жил миллионы лет назад, двадцать третий тиртханкара Паршванатха, которого историки датируют 8 или 7 веком до н. э. и 24-м тиртханкарой , Махавирой, около 500 г. до н. э. Джайны верят, что джайнизм - это вечная дхарма с тиртханкарами.руководит каждым циклом джайнской космологии .

Основными религиозными предпосылками джайнской дхармы являются ахимса (ненасилие), анекантавада ( многосторонность ), апариграха (непривязанность) и аскетизм (воздержание от чувственных удовольствий). Набожные джайны принимают пять основных обетов: ахимса (ненасилие), сатья (истина), астея (не воровство), брахмачарья (половое воздержание) и апариграха ( непринятие собственности). Эти принципы во многом повлияли на джайнскую культуру, например привели к преимущественно вегетарианскому образу жизни. Parasparopagraho Jīvānām (функция душ - помогать друг другу) - его девиз и мантра amōkāra.это его самая распространенная и основная молитва.

В то время как сикхизм ( / ˈsɪkɪzəm / ); Панджаби : ਸਿੱਖੀ или Сикхи ( Sikkhī , [sɪkːʰiː] , из ਸਿੱਖ, сикхов , «ученик», «Искатель», или «ученик»), монотеистическая религия , которая возникла в Пенджабе регионе Индийского субконтинента вокруг конца 15 - го века CE . Одна из самых молодых из основных религий и пятая по величине организованная религия в мире , она насчитывает около 25 миллионов сикхов по состоянию на начало 21 века. Однако, по приблизительным оценкам, их около 120–150 миллионов (12–15crore ) Nanak Naam Lewas люди по всему миру, которые также верят в 10 сикхских гуру и Гуру Грант Сахиб .

Сикхизм развился из духовных учений Гуру Нанака , первого Гуру (1469–1539), и девяти сикхских гуру , последовавших за ним. Десятый гуру, Гобинд Сингх (1676–1708), назвал своим преемником сикхское священное писание Гуру Грантх Сахиб , завершив ряд человеческих гуру и сделав Писание вечным религиозным духовным наставником для сикхов. Гуру Нанак учил, что «активная, творческая и практическая жизнь» «правдивости, верности, самоконтроля и чистоты» выше метафизической истины, и что идеальный человек «устанавливает союз с Богом, знает Его волю и несет из этой воли ". Гуру Харгобиндшестой сикхский гуру (1606-1644) установил концепцию взаимного сосуществования мири (политического / светского) и пири (духовного) царств.

История [ править ]

Священные книги джайнизма называются агамами . Джайнские агамы или священные писания - это работы непосредственных учеников Махавиры. Первые священные книги джайнов написаны на пракрите или языке ардха-магадхи . Они получили свою письменную форму в V веке в Валлабхи в Гуджарате. Д-р Л. М. Джошипридерживается мнения, что литература джайнизма обширна и разнообразна. Его тематика включает не только аскетическую культуру, мораль, религию и философию, но и басни-сказки, легендарные романы, историю, агиографию, мифологию и космологию. «Литература, известная как Агамы, включает в себя большое количество текстов. Они делятся на два класса: Анга Агамы, или оригинальные двенадцать книг, и Ангабахья Агамы, или тексты, не входящие в исходные двенадцать книг.

Джайнские Священные Писания являются источниками джайнской этики, йоги, религии, философии и мифологии. Tattvartha Сутра известная книга , которая суммирует джайнийские учения. В Acharanga Сутра посвящена главным образом с этических норм поведения и дисциплины монахов. Kalpasutra подробно описывает жизненную историю Махавиры. Самое замечательное описание ада дано в Сутракританге. Стхананга обсуждает догматические темы, Упасакадаша имеет дело с благочестивыми людьми времен Махавиры. Содержание других книг смешано и разнообразно. Они имеют дело с мифами и легендами, этической и монашеской дисциплиной, адом и небом, космологией и астрологией.

Джайнская система, как и буддийская , не является теистической. Он не признает существование Бога-Создателя. Еще одна важная особенность - это плюралистическая система. Атманов много, бесконечно много. Мокша - это не погружение в высшее, а достижение совершенного, светящегося и благословенного атмана, лишенного тела и действий.

С философской точки зрения важным вкладом джайнизма является доктрина анекантавады . Мыслители джайнов считали, что реальность можно исследовать со многих (анека) точек зрения (анта). Вещь может быть описана как минимум с семи точек зрения (саптабханги), и все они в равной степени верны. Эта доктрина способствовала терпимости к противоположным мнениям среди богословов и философов. В наше время, когда исключительные претензии религий находятся под напряжением, эта доктрина имеет особое значение и значение.

Сикхи ( Гурмукхи : ਸਿੱਖੀ ), одна из самых молодых из основных мировых религий, зародилась и в основном развивалась в субконтинентальной Индии 15-17 веков (Южная Азия). Слово сикхи происходит от слова сикх , которое само основано на санскритском корне «шишья» (शिष्यः), что означает «ученик» или «ученик». Гуру Нанак Дев Джи был основателем Сикхи. Он родился в 1469 году в деревне Нанкана Сахиб , недалеко от Лахора на территории современного Пакистана.. Система веры основана на учении Гуру Нанака Дев Джи и десяти последовательных сикхских гуру (божественных посланников или просветителей), последним из которых является открытое священное писание, Гуру Грант Сахиб . Эта система религиозной философии и выражения была традиционно известна как гурмат (буквально совет гуру) или сикхская дхарма. Имея около 30 миллионов последователей по всему миру, сикхизм является пятой по величине организованной религией в мире.

Основное верование сикхизма - это вера в Вахегуруджи, представленная священным символом иконкара , Всеобщего Бога. Сикхизм пропагандирует стремление к спасению через дисциплинированную личную медитацию на имя и послание Бога. Ключевой отличительной чертой сикхизма является неантропоморфная концепция Бога в той степени, в которой можно интерпретировать Бога как все творение.

Последователи сикхизма, или сикхи, призваны следовать учениям десяти сикхских гуру, закрепленных в священном писании Гуру Грант Сахиб. При составлении Священного Писания пятый сикхский гуру, Гуру Арджан Дев Джи включил не только сочинения сикхских гуру, но также включил избранные произведения многих преданных и святых из различных социально-экономических и религиозных слоев, которые верили в единство Бога. и осудил касты и суеверия. Текст был провозглашен Гуру Гобинд Сингхом Джи , десятым и последним человеческим гуру, последним гуру Халса Пантха .

Традиции и учения сикхизма отчетливо связаны с историей, обществом и культурой региона Пенджаб, традиционной родины сикхов и территории Империи сикхов. В настоящее время большинство сикхов живет в Пенджабе, Индия, и до раздела Индии в 1947 году миллионы сикхов жили на территории современного пакистанского Пенджаба.

Помимо сикхи и гурмата, сикхизм также упоминается как Аад-Матт (первичный совет).

Родословная учителей [ править ]

24-м тиртханкарой джайнской общины был Махавира, последний из череды людей, живших в Восточной Индии.

1. Лорд Ришабх -эт первый Tirthankara ( лит « брода -maker») из джайнизма и основатель Икшвак династии . Он был первым из двадцати четырех учителей в нынешнем полупериоде времени в джайнской космологии, и его называли «создателем бродов», потому что его учения помогли пересечь море бесконечных перерождений и смертей . Легенды джайнов изображают его жившим миллионы лет назад. Он был духовным преемником Сампрати Бхагвана, последнего тиртханкара предыдущего временного цикла.
2. Аджитанатх
3. Самбхаванатха
4. Абхинандананатха
5. Суматинатха
6. Падмапрабха
7. Супаршванатх
8. Чандрапрабха
9. Сувидхинатх Свами или Пушпаданта
10. Sheetalnath
11. Шрейансанатх
12. Васупуджья
13. Вималнатха
14. Анантнатх
15. Дхарманатх
16. Сантинатх
17. Кунтхунатх
18. Аранатх
19. Маллинатх
20. Мунисуврата
21. Наминатха
22. Неминатха
23. Паршванатх
24. Махавира - Махавира учил , что соблюдение обетов ахимса (ненасилие), сатья (истина), Астея (не воруют), Брахмачарью (целомудрия), и Апариграха (непривязанность) необходимы для духовного освобождения. Он учил принципам анекантавады (многогранной реальности): сьядвада и наявада . Учения Махавиры были составлены Индрабхути Гаутамой (его главным учеником) как джайнские агамы .

Сикхизм имеет 10 гуру, а религиозный текст, названный Гуру Грант Сахиб, соответствует статусу последнего Гуру Гуру Гобинд Сингха .

1. Дхан Баба Нанак - основатель сикхизма, изучал множество философий и разговаривал со многими учеными, такими как Папа в Риме , Бани Шайба в Мекке , Далай-лама в Лхасе и различные садху , монахи и суфийские святые . Он заложил основу сикхизма и пользуется уважением среди мусульман , индуистов и Нанака Панти . Он путешествовал по миру и был революционером с рождения. Когда ему было десять лет, он отказался ставить джанеу и перестал следовать слепым ритуалам. Он обучался медитации ,Гатка , Шастар Видья и Йога . Когда Гуру Нанак купался в близлежащей реке, он не возвращался в свой дом в течение трех дней. Когда он это сделал, он сказал только одну фразу - «На кои индус, на кои мусалман» (Никто не индуист, никто не мусульманин ». Гуру Нанак беседовал со многими правителями и спиритуалами о том, как они обращались с крестьянами, включая Бабура и Папа . Позже он отправился в Северную Шри-Ланку, чтобы узнать веру южных индейцев и Тибет, чтобы встретиться с Далай-ламой, он даже совершил хадж и поехал в Рим и Скандинавию .
   Гурдвара Дера Сахиб рядом с мечетью Бадшахи
2. Гуру Ангад Джи изобрел сценарий Гурмукхи, чтобы показать, что сикхская вера отделена от веры мусульман и индуистов. Он расширил практику Лангара и образование среди всех людей, а также составил Джанамсакхи вместе с Бхаи Бала . Своим собственным жизненным поведением Гуру Джи продемонстрировал принципы Нишкам Сева (бескорыстное служение) человечеству, полное подчинение Гуру и воле Бога и неодобрение эксгибиционизма и лицемерия. . Поддерживал и развивал институт Лангара, начатый Гуру Нанаком Дев Джи.
3. Гуру Амар Дас Джи расширил права и возможности женщин и отменил индуистские брачные обычаи, церемонии наречения и бритье головы во время кремации и полностью искоренил практику Сати .
4. Гуру Рам Дас Джи - начал сборник Ади Грант и собрал высказывания и писания более ранних гуру. Он также остановил возникновение в сикхизме многих сект, таких как Минас и Удиасис .
   Гурудвара Бангла Сахиб в Дели, где умер Гуру Харкришан
5. Гуру Арьян Дев Ji- Он завершил джи Гуру Грант Сахиб и добавил большинство стихов в нем и вошли произведения Сан - Кабир , Гуру Равидас , Trilochan , Намдев и т.д. и мусульманских святых , таких как Бхай мардана , Bhagat Farid , Bhagat Бени , Бальвант Rai и т. д. Его также называют Шахидан-де-Сараадж или венец мучеников, когда Хуррам восстал. Гуру Арджан Дев Джи разрешил ему войти в гурудвару и съесть лангер. После этого гуруджи был предоставлен выбор: обратиться в ислам или жестоко. подожжены. Его заставили сесть на кипящую тарелку, а затем окунуть в морозРека Бис . Он также создал Золотой Храм или Дарбар Сахиб.
6. Гуру Харгобинд Сахиб Джи. После того, как Гуру Арджан Дев джи был, он отдал ему приказ, чтобы сикхи знали, как защищаться. Вместо Тикка Гуру Харгобинд Сахиб джи вышел из Дарбар Сахиб с двумя мечами, Мири и Пири, одним для Духовности и одним для Справедливости, это вдохновило на многие цитаты, такие как Сант Сипахи и Дег Тег Фатех. Он участвовал во многих сражениях как с Джахангиром, так и с Шахом Джаханом . Он также построил форт перед Дарбар Сахиб, Акал Тахт , наклоненный на 22 градуса от Дарбар Сахиб, прямо у Красного форта, бросив вызов властям Моголов.
7. Киратпур Сахиб
   Гуру Хар Рай Джи - После смерти Гуру Харгобинда Сахиб Джи сохранил вооруженные силы, но не участвовал в войнах. Он поддерживал дружеские отношения с Моголами и имел самый большой зоологический парк и больницу в Империи Великих Моголов и вылечил Дара Шико от оспы в Киратпур Сахиб .
8. Гуру Харкришан Джи - Гуру Харкришан Джи был вызван в Дели Аурангзебом, когда он вылечил 40 человек от оспы, рискуя вылечить их.
9. Гуру Тег Бахадур Джи - Гуру Тег Бахадур Джи был поклонником многих религий, и он написал много бани в Гуру Грант Сахиб Джи. Он отправился в Кашмир, и когда он услышал, что индуисты и буддисты насильно обращаются в ислам, он сдался Аурангзебу в Агре. Он бросил вызов Аурангзебу и сказал, что если он сможет обратить его, то он сможет обратить кашмирцев. Аурангзеб согласился и поджег его на 90 дней, пока он не был обезглавлен. Он единственный пророк в мире, который умер за другую веру.
   Кила Анандгарх Сахиб или Форт Блаженства, созданный для защиты Анандпура от вождей индуистских холмов
10. Шах-и-Шеншах Гуру Гобинд Сингх Джи - После мученической смерти Гуру Тег Бахадур джи Гуру Гобинд Сингх Джи создал множество стихотворных композиций и писем, в том числе Фатехнама, Угарданди, Лакхи Джунгли Хальса, Хикаятан, Акал Устат, Джапджи Сахиб и т. Д. Дасам Грант и Сарбло Грант соответственно. Он оставался в Анандпур-Сахибе большую часть своей жизни, и вожди индуистских холмов завидовали его богатству, поэтому королевства Калур , Биласпур , Гарвал и некоторые простые индусы заключили союз для борьбы с ним. Он и королевство Унаобъединились и выиграли битву при Бхангани. Еще больше штатов Химачали являются союзниками и все еще проигрывают Гуруджи. Это показало влияние и военную мощь Гуруджи в этом районе. Индуистские вожди объединились с Вазир-ханом из Сирхинда и субедаром из Лахора, и вместе они все равно проиграли. Однажды Гуруджи начал отступать из Анандпур Сахиба, и он разлучился со своими двумя сыновьями 5 и 9 лет из-за холодной реки Сатудж.
    Тахт Дхан Кешгарх Сахиб один из Пандж Тахт .
    Тахт Дхан Хазур Сахиб, место, где Гуру Гобинд Сингх Джи сделал свой последний вздох
    Он поручил своему повару-брамину, Гангу Брахману, позаботиться о них, но Гангу Брахмин продал их Вазир Хану. Тем временем Аурангзеб направил от 50 до 75 тысяч солдат для атаки Гуруджи. после того, как он послал своих старших сыновей и 42 других на битву, только 17 000 моголов вернулись живыми, его старшие сыновья погибли на поле битвы. Младшие сыновья и их бабушка остались в ловушке на той же неделе, когда умерли их братья. Вазир Хан сказал, что даст им богатство, если они обратятся, и заколачивает, если они этого не сделают, они выбрали смерть, до сих пор Сахибзада Фатех Сингх является самым молодым мучеником в истории мира. Гуру Гобинд Сингх Джи отправил свое победное письмо или Зафарнама Аурангзебу, и они подписали договор. Позже, когда умер Аурангзеб и Гуруджи был в РаджпутанеМежду Мухаммадом Азамом Шахом и Бахадур Шахом I шла война за престолонаследие, и Гуру Гобинд Сингх Джи встал на сторону Бахадур Шах I, который был светским в своих взглядах, а Мухаммад Азам Шах был убит сикхским солдатом. По пути в Аурангабад Гуруджи получил три удара ножом в легкие, проснулся и убил убийцу. Он выжил еще три недели и отправился в свою небесную обитель в Нандеде, Махараштра.

Взаимное сотрудничество [ править ]

Автор Хушвант Сингх отмечает, что многие выдающиеся джайны восхищались сикхскими гуру и приходили им на помощь в трудные времена. ^[1] Когда девятый сикхский гуру, Гуру Тег Бахадур , был на своей проповеднической миссии в восточной Индии, он и его семья были приглашены Салисом Рай Джохри в его хавели в Патне. В своих хукамнамах, присланных из Ассама, гуру называл Патну гуру-ка-гхар , что означает «дом гуру». Salis Rai пожертвовал половину его хавели построить Gurdwara , джанам Sthan, потому что Гуру Гобинд Сингх родился там. На другой половине он построил храм Шветамбара Джайн.; у обоих общая стена.

Тодар Мал был Освалом Джайном, который стал диваном при дворе Наваба Вазир Кхана из Сирхинда . Когда навабы казнили двух младших сыновей Гуру Гобинд Сингха, Тодар Мал передал печальную новость их бабушке, которая умерла от шока. Диван Тодар Мал пожертвовал свое семейное золото, чтобы купить небольшой участок земли для кремации маленьких сыновей гуру. Он построил Гурдвара Джйоти Саруп на месте кремации в Фатехгарх Сахибе . Большой зал гурдвары в честь строителя назван в его честь: Диван Тодар Мал Джайн Ядагири Холл. ^[1]

Практики и различия [ править ]

Дивали [ править ]

Дивали отмечают обе религии. Хотя сикхи отмечают этот день как Банди Чхор Дивас , возвращение в Амритсар шестого сикхского гуру, Гуру Харгобинда из Гвалиора . Освобождение 52 раджей из форта Гвалиор приписывается этому Гуру.

Для джайнов Дивали - это празднование 24 - го тиртханкара Махавиры, достижение Нирваны в этот день в Павапури 15 октября 527 г. до н.э., на Чатурдаши Карти.

Ахимса и вегетарианство [ править ]

Джайны строго вегетарианцы ^{[2], так} как убийство любого животного, включая жука или муравья, является грехом.

Большинство сикхов считают, что в сикхизме употребление мяса в пищу оставлено на усмотрение человека, так как это не повлияет на духовность. Кхушвант Сингх также отмечает, что большинство сикхов - мясоеды, и осуждает вегетарианцев как даал-хорей (едоки чечевицы). ^[1] Пища, подаваемая в гурудварах , неизменно вегетарианская, чтобы удовлетворить потребности всех слоев общества. Хотя Халяль и Кошерное под запретом.

Первый сикхский гуру Нанак утверждает, что поедание растительности означает поедание мяса :

ਪਾਂਡੇ ਤੂ ਜਾਣੈ ਹੀ ਨਾਹੀ ਕਿਥਹੁ ਮਾਸੁ ਉਪੰਨਾ॥ ਤੋਇਅਹੁ ਅੰਨੁ ਕਮਾਦੁ ਕਪਾਹਾਂ ਤੋਇਅਹੁ ਤ੍ਰਿਭਵਣੁ ਗੰਨਾ॥

О Пандит, ты не знаешь, откуда взялась плоть! Это вода, откуда зародилась жизнь, и вода, которая поддерживает все живое. Именно вода производит зерно, сахарный тростник, хлопок и все формы жизни.

-  Первый Мель , AGGS, M 1, стр. 1290. ^[3]

Что касается растительности, Гуру описал ее как живую и испытывающую боль:

Страница 143 Шри Гуру Грант Сахиб Джи

Посмотри, увидишь, как рубят сахарный тростник. После срезания ветвей его ноги связываются в пучки,

а затем его помещают между деревянными роликами и измельчают.
Какое ему наказание! Его сок извлекается и помещается в казан; нагреваясь, он стонет и кричит.
Затем измельченный тростник собирают и сжигают в огне внизу.

Нанак: приходите, люди, посмотрите, как лечат сладкий сахарный тростник!

-  Первый Мел , страница 143 Шри Гуру Грант Сахиб Джи ^[4]

Ахимса для джайнов - это правило всегда быть добрым и сострадательным и не причинять вред себе и другим. Сикхи отвергают ахимсу. ^[5] Есть случайные ссылки на джайнизм в Гуру Грант Сахиб и других текстах сикхов. ^[6]

Аскетизм [ править ]

Сикхизм отвергает аскетизм ^{[7] [8]} - Гуру жили как домохозяева. Об аскетизме Гуру Нанак сказал: ^[9]

Аскетизм не лежит в аскетических одеждах, или в посохе, или в пепле. Аскетизм не кроется ни в серьге, ни в бритой голове, ни в трубке в раковину. Аскетизм заключается в том, чтобы оставаться чистым среди нечистот. Аскетизм - это не просто слова; Он аскет, ко всем относится одинаково. Аскетизм не в посещении захоронений, Он не в скитаниях и не в купании в местах паломничества. Аскетизм - оставаться чистым среди нечистот. (Сухи)

Сообщество джайнов - это четырехступенчатый чин, состоящий из мужчин-монахов ( муни ), женщин-монахов ( арйика ) и домохозяек ( шравака и шравика ).

Другие практики [ править ]

Сикх всегда связан с Истиной и практикует Сознание Бога через Нам Симран и бескорыстное служение (Сева). Джайны тоже высоко ценят молитвы и медитацию.

Сикхи отвергают кастовую систему и продвигают социальное и гендерное равенство, поскольку душа одинакова как для мужчин, так и для женщин. В глазах Бога все равны. Бог доступен без священников или среднего человека. От сикхов и джайнов, как и от индуистов, ожидается, что они будут терпимы ко всем конфессиям и не верят, что какой-либо один путь имеет монополию на Истину. Есть много способов найти Любовь Бога и обрести Божественную Милость . На самом деле называть чужой путь второстепенным - признак невежества и нетерпимости. И личная преданность, и совместные молитвы являются частью образа жизни сикхов.

Политика и война [ править ]

Джайнская Дхарма утверждает, что человек должен полностью отличаться от мирских объектов, таких как политика и война, а убийство полностью запрещено, и его следует избегать. Никакого вступления в армию и никаких убийств. Это причина того, что все тиртханкары были князьями царств, и символично, что политика не имеет значения.

27-й Хукам Гуру Гобинд Сингх Джи утверждает: «Поддерживать независимое правление». «В делах управления не отдавайте власть религиозной власти другим, склоняйте голову перед Хальсой и никаким другим государством», например, с Моголами , афганцами , сикхской империей , индейцами и т. Д. 30-й Хукам Гуру Гобинд Сингх Джи гласит - «Тренируйте навыки владения оружием и верховой езды», это подтверждает тот факт, что каждый Халса - это фаудж или армия, если угнетатель убивает других, Хальса подобна полицейскому и будет сражаться с ними. Гуру Харгобинд Сахиб Джи сражался с Шахом Джаханом и Джехангиром, а Шах-и-Шеншах Гуру Гобинд Сингх Джи сражался против Мухаммада Азама Шахаи Вазир Хан из Сирхинда, притеснявший невинных.

Концепция Бога [ править ]

Джайны не верят в концепцию главы Бога, ответственной за проявление Творения . Они верят, что вселенная вечна, не имеет ни начала, ни конца, и что все происходит автономно, без координатора / Бога.

Сикхизм - это монотеистическая религия , вера в исключительную силу бесформенного Бога-Творца Ик Онкаара без аналогов .

Таможня [ править ]

В течение 18 века было предпринято несколько попыток точного изображения сикхских обычаев. Сикхские ученые и теологи начали в 1931 году подготовить Рехт Марьяда - кодекс поведения и условностей сикхов. Благодаря этому удалось добиться высокого уровня единообразия религиозных и социальных практик сикхизма во всем мире. Он содержит 27 статей. Статья 1 определяет, кто является сикхом:

Любой человек, искренне верящий в:

• Одно бессмертное существо,
• Десять Гуру, от Гуру Нанака Дева до Гуру Гобинд Сингха,
• Гуру Грант Сахиб,
• Изречения и учения десяти Гуру и крещение, завещанное десятым Гуру, который не придерживается какой-либо другой религии, является сикхом.

Пост - это общепринятая практика джайнов. Сикх всегда ест, чтобы частично утолить голод.

Где присутствует Гуру Грант Сахиб, это место становится Гурдварой. Центром поклонения в Гурдваре (вратах к Богу) являются вечные учения Гуру Грант Сахиб - Шабадского (Слово) Гуру.

Джайны выставляют статуи своих тиртханкаров в своих храмах. Особые святыни в резиденциях или в общественных храмах включают изображения тиртханкаров, которым не поклоняются, но помнят и почитают; в других святынях хранятся изображения божеств, которых более правильно призывают заступаться за мирские проблемы. Ежедневные ритуалы могут включать медитацию и купание; купание изображений; предлагая еду, цветы и зажженные лампы для изображений; и повторение мантр на ардхамагадхи, древнем языке северо-востока Индии, родственном санскриту.

Джайнизм выражает ненасилие в мыслях, словах и действиях. Сикхизм стремится к миру; когда все другие средства исчерпаны, они считают оправданным обнажить меч против угнетения и несправедливости. Джайны верят, что мирный путь всегда можно найти, возможно, иногда после огромных усилий. Война или насилие против людей или животных никогда не имеет оправдания.

Карма и спасение [ править ]

И джайны, и сикхи верят в теорию кармы и реинкарнацию души.

Спасение сикха достигается благодаря Божественной Милости и Воле Вахегуру (Бога), а также через добрые дела в жизни и бескорыстное служение Сева и благотворительность. Джайны тоже верят в личные усилия и цели и не зависят от помощи небесных существ. Оба верят в завоевание разума через контроль над страстями с помощью пяти чувств как в путь к прекращению цикла терпения рождения и смерти.

Символы [ править ]

• Сикхи сделали из трех видов оружия Кханда Кирпан и Чакрам. Теперь Кирпаны и Ханда заменены АК-47, а Чакрам - боеприпасами .

• Сикх Ик Онкар означает, что Бог един

• Сикх Нишан Сахиб, сделанный из трех видов оружия, Кирпан , Дхал и Катар, используемых Гуру Гобинд Сингх Джи.

• Свастика

• Джайн Ом

• Флаг джайнская с Swastika

См. Также [ править ]

• Джайнизм и индуизм
• Ислам и сикхизм
• Khalsa

Ссылки [ править ]