Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эмблема Папства SE.svg
Часть серии по
Фома Аквинский
Фрагмент из "Триумфа св. Фомы Аквинского над Аверроэсом" Беноццо Гоццоли (1420–1497)
Томизм
Работает
Люди
похожие темы
  • Pange Lingua
  • Аристотелизм
  • Доминиканский Орден
  • Школа Саламанки
  • Католическое богословие
  • Доктор церкви
  • Эмпиризм
  • Неотомизм
  • Terni Patris
  •  Портал католицизма
  •  Философский портал
  • v
  • т
  • е

« Lauda Sion » - это последовательность, предписанная для римско-католической мессы на праздник Corpus Christi . Он был написан святым Фомой Аквинским около 1264 года по просьбе Папы Урбана IV для новой мессы этого праздника вместе с Pange lingua , Sacris solemniis , Adoro te devote и Verbum supernum prodiens , которые используются в богослужении.

Обзор [ править ]

Григорианский мелодия Лауда Сионе заимствовано из одиннадцатого века последовательность Laetabundi iubilemus приписываемой Адама Saint Victor .

Гимн повествует об установлении Евхаристии и ясно выражает веру Римско-католической церкви в пресуществление , то есть в то, что хлеб и вино действительно становятся Телом и Кровью Христа, когда они освящаются законно назначенным священником или епископом во время Масса.

Lauda Sion - одна из четырех средневековых последовательностей, которые были сохранены в римском Миссале, опубликованном в 1570 году после Тридентского собора (1545–1563 гг.). Остальные - Victimae paschali laudes (Пасха), Veni Sancte Spiritus (Пятидесятница) и Dies irae. (Реквиемные мессы). (Пятое, Stabat Mater , будет добавлено позже в 1727 году.) До Трента многие пира имели свои собственные последовательности. [1] Существующие версии были объединены в Римском Миссале, опубликованном в 1570 году. [2] Lauda Sion до сих пор поется как торжественный евхаристический гимн, хотя его использование не является обязательным в обычной форме после II Ватиканского Собора. .

Как и в случае с другими тремя евхаристическими гимнами св. Фомы, последние несколько строф Lauda Sion часто используются сами по себе, в данном случае, для образования « Ecce panis Angelorum ».

Текст [ править ]

Латинский текстанглийский перевод
Лауда Сион Сальваторем
Lauda ducem et pastórem
In hymnis et cánticis.
Quantum potes, tantum aude:
Quia major omni laude,
Nec laudáre súfficis.
Laudis thema speciális,
Panis vivus et vitális,
Hódie propónitur.
Quem in sacr mensa cœnæ,
Turb fratrum duodénæ
Datum non ambígitur.
Сиди laus plena, сиди sonóra,
Сядьте jucúnda, сядьте decóra
Mentis jubilátio.
Dies enim solémnis ágitur,
In qua mensæ prima recólitur
Hujus institútio.
В hac mensa novi Regis,
Novum Pascha novæenix,
Phase vetus términat.
Vetustátem nóvitas,
Умбрам фугат веритас,
Noctem lux elíminat.
Quod in cœna Christus gessit,
Faciéndum hoc expréssit
In sui memóriam.
Docti sacris institútis,
Панем, винум, в салутисе
Consecrámus hóstiam.
Dogma datur Christiánis,
Quod in carnem transit panis,
Et vinum in sánguinem.
Quod non capis, quod non vides,
Animósa firmat fides,
Præter rerum ordinem.
Sub divérsis speciébus,
Signis tantum, et non rebus,
Latent res exímiæ.
Caro cibus, sanguis potus:
Manet tamen Christus Totus,
Sub utráque spécie.
Suménte non concísus,
Non confráctus, non divísus:
Целочисленный accípitur.
Sumit Unun, Sumunt Mille:
Quantum isti, tantum ille:
Nec sumptus consúmitur.
Sumunt boni, sumunt mali:
Sorte tamen inæquáli,
Vitæ vel intéritus.
Mors est malis, vita bonis:
Vide paris sumptiónis
Quam sit dispar éxitus.
Fracto demum Sacraménto,
Ne vacílles, sed memento,
Tantum esse sub fragménto,
Quantum toto tégitur.
Nulla rei fit scissúra:
Signi tantum fit фрактура:
Qua nec status nec statúra
Signáti minúitur.
Ecce panis Angelórum ,
Factus cibus viatórum:
Vere panis filiórum,
Non mitténdus cánibus.
В figúris præsignátur,
Cum Isaac immolátur:
Agnus paschæ deputátur
Datur manna pátribus.
Костяной пастор, панис вере,
Jesu, nostri miserére:
Tu nos pasce, nos tuére:
Tu nos bona fac vidére
In terra vivéntium.
Tu, qui cuncta scis et vales:
Qui nos pascis hic mortáles:
Tuos ibi Comnsáles,
Cohærédes et sodáles,
Fac sanctórum cívium.
Аминь. Аллелуйя.
Сион, возвыси голос и пой:
Слава твоему Спасителю и твоему Царю,
Славьте гимнами пастыря Твоего истинного.
Все, что можешь, делай:
Но твоя хвала никогда не может сравниться
Такие, как заслуги твоего великого короля.
Смотрите сегодня, прежде чем мы заложили
Хлеб живой и животворный,
Тема для похвалы и радости глубокая.
То же, что у священной доски
Был нашим воплощенным Господом,
Дай его апостолам.
Хвала да будет громкой и высокой:
Сладкой и спокойной будет радость
Сегодня ощущается в каждой груди.
На этом празднике божественный
Что записывает происхождение
О славной Евхаристии.
На этом столе Короля
Наше новое пасхальное приношение
Приносит конец старинному обряду.
Здесь за пустыми тенями бежали,
Вместо этого реальность,
Здесь вместо тьмы свет.
Его собственное действие, сидя за ужином
Христос повелел повторяться
В Его памяти божественная;
А потому теперь с обожанием
Мы, воинство нашего спасения,
Освящают из хлеба и вина.
Слушайте, о чем говорит святая Церковь,
Что хлеб меняет свою сущность
Into Flesh, вино для Blood.
Пройдет ли это ваше понимание?
Вера, превосходящий закон зрения
Прыжки к непонятным вещам.
Здесь под этими знаками спрятаны
Бесценные вещи, запретные в смысле,
Знаки, а не вещи, это все, что мы видим.
Плоть от хлеба и кровь от вина,
Но есть ли Христос в любом знаке,
Все целиком, признался.
Те, кто от Него здесь причащаются,
Не разрывать, не раздирать, не ломать:
Но, целиком, их Господь получает.
Едят ли один или тысячи:
Все получают одинаковое мясо:
Тем не менее, для других уйти.
И злые, и хорошие
Ешьте эту небесную пищу:
Но с концами как противно!
Вот и жизнь, и смерть:
То же самое, но выдача каждому
В отличии бесконечное.
Ни единого сомнения не сохраняю,
Когда они разбивают Воин надвое,
Но что в каждой части остается
Что в целом было раньше.
Поскольку простой знак один
Страдает изменением состояния или формы:
Означаемый оставшийся
И так во веки веков.
Вот хлеб ангелов,
Для нас, паломников, еда и жетон
Об обещании, сказанном Христом,
Детское мясо, собакам отказано.
Показано в посвящении Исаака,
При приготовлении манны:
В пасхальном жертвоприношении,
В старых типах обозначено заранее.
Хесу, пастырь овец:
Храни свое стадо в безопасности,
Живой хлеб, твой запас жизни:
Укрепи нас, иначе мы умрем,
Наполни нас небесной благодатью.
Ты, кормящий нас внизу:
Источник всего, что мы имеем или знаем:
Даруй это с Твоими Святыми выше,
Сидя на празднике любви,
Мы можем увидеть Тебя лицом к лицу.
Аминь . Аллилуиа .

Другой перевод используется в лекционарии 1981 г., утвержденном для Австралии и Новой Зеландии (том 1, страницы 601-603). Это Джеймс Амброуз Доминик Эйлвард OP (1813-1872), он был опубликован в Annus Sanctus в 1884 году, страницы 194-196. [3]

См. Также [ править ]

  • Veni Creator Spiritus
  • Pange lingua

Ссылки [ править ]

  1. ^ Дэвид Hiley, Western грегорианский хорал: Справочник (ОУП, 1993), II.22, pp.172-195
  2. ^ Питер Кабан (декабрь 2009). «К истории торжества Тела и Крови Христовых» (PDF) . Colloquia Theologica Ottoniana (2): 114–117. ISSN  1731-0555 . OCLC  8253703485 . Архивировано из оригинального (PDF) 06.06.2020 - через archive.is .
  3. ^ «Annus Sanctus: церковные гимны для церковного года» . Проверено 9 июля 2014 .

Внешние ссылки [ править ]

  • HT Генри. «Лемма« Лауда Сион », в Католической энциклопедии 1917 года » . Архивировано 16 января 2000 года.
  • " Полифонические настройки и переводы Lauda Sion Salvatorem " . Хоровая общественная библиотека . Архивировано 19 марта 2017 года.
  • "Лауда Сион Сальватрем (Репетиционное видео)" . Архивировано 27 декабря 2018 года. (с нотами и переводом)