| Рама | |
|---|---|
 Рама и Лакшмана - восьмая группа Баладевы и Васудевы согласно универсальной истории джайнов. | |
| Другие имена | Падма |
| Предшественник | Дашаратха |
| Персональная информация | |
| Родители | |
| Часть серии по |
| Джайнизм |
|---|
 |
| Религиозный портал |
Рама (Рама), геройРамаяны, описывается вписаниях джайновкак один из шестидесяти трех выдающихся личностей, известных какСалакапуруша. Среди них девять наборовБалабхадры, Васудевы и Прати-Васудевы. [1] Рама был 8-м Балабхадрой, аЛакшманаиРаванабыли его коллегами Васудева и Прати-Васудева. Его описывают как молодого принца, лишенного престола и превращенного в нищего. Когда он жил в изгнании, его женаСитабыла похищена Раваной, королем Ланки. Затем Рама спасает Ситу с помощью своего брата Лакшмана и царяСугривы.. Равана убит Лакшманой (отклонение от индуистского эпоса, где Рама убивает Равану), и они оба попадают в ад. Рама становится джайнским монахом, и его душа достигает мокши (освобождения от цикла рождений и смертей). [1] Сита становится джайнской монахиней и рождается на небесах как Индра.
Источники [ править ]
Историю Рамы в джайнизме можно условно разделить на три группы; Версия Самгхадасы , версия Вималсури и версия Гунабхадры . [2] Некоторые из ранних работ, посвященных Раме: [3] [4]
Версия Вималсури
| Автор | Язык | Работа |
|---|---|---|
| Вималсури | Пракрит | Паумчария |
| Шиланкачарья | Пракрит | Чаупаннамахапуруша Чариям |
| Харибхадра | Пракрит | Дуртахьяна |
| Бхадрешвара | Пракрит | Хавали |
| Шиланкачарья | Пракрит | Чаупаннамахапуруша Чариям |
| Равизена | санскрит | Падмапурана [5] |
| Йогашастра Вритти | санскрит | Хемачандра |
| Хемчандра | санскрит | Тришаштисалакапуруша Чаритра |
| Дханешвара | санскрит | Шатрунджая Махатман |
| Сваямбху | Апбхрамша | Пумачария |
Версия Гунабхадры
| Автор | Язык | Работа |
|---|---|---|
| Гунабхадра | санскрит | Уттарапуранам |
| Кришна | санскрит | Пуньячандродая |
| Пушпаданта | Апбхрамша | Махапурана |
Версия Самгхадасы
| Автор | Язык | Работа |
|---|---|---|
| Самгхадаса Гани | Пракрит | Васудевахинди |
| Харисена | Пракрит | Катхакоша |
Некоторые из более поздних работ, в которых упоминается история Рамы: [6]
- Рамаяна из Джинадаса (ок. 15 век н. Э.)
- Рамачаритра Падмадевавиджая Гани (ок. 16 века н. Э.)
- Рамачаритра Сомадева Сури (ок. 16 век н. Э.)
- Лагху-Тришаштисалакапуруша Чаритра Сомапрабхи (ок. 15 век н. Э.)
- Падмапурана из Райдху в Апбхрамше (ок. 15 век н. Э.)
- Падма-Рамаяна из Нагчандры в каннаде (около 11 века н.э.)
- Рамачарита из Девавиджаяганира (ок. 1596 г. н.э.)
- Лагху-Тришаштисакалапуруша Чаритра из Мегвиджая (около 17 века н.э.)
История [ править ]
Ниже приводится краткое содержание истории Рамы из повествований джайнов: [7] [8]
Дашаратха был царем династии Икшваку , правившей Айодхьей . У него было четыре принца Падма (Рама), Нараяна ( Лакшмана ), Бхарата и Шатругна . Джанака правил Видехой. Его дочь Сита была замужем за Рамой. Ситу похитил Равана , который увез ее в свое королевство Ланка . В поисках Ситы Рама и Лакшмана встречают Сугриву и Ханумана . Сугрива , король Весенней Сказки клана был снят со своего трона Kiskindha его братомВали (Позже он стал джайнским монахом и достиг мокши) . Рама и Лакшмана помогли Сугриве вернуть себе королевство. Они вместе с армией Сугривы двинулись в сторону Ланки. Вибхишана , младший брат Раваны, пытался убедить его вернуть Ситу. Однако Равана не согласился. поэтому Вибхишана объединился с Рамой. Между армиями Рамы и Раваны шла война. Лакшмана в конце концов убивает Равану (отклоняясь от Рамаяны, где герой Рама убивает Равану ), а Вибхишана коронован как король Ланки. Рама и Лакшмана возвращаются в Айодхью . У Рамы было около восьми тысяч жен, среди которых Сита была главной супругой (в индуистском эпосе [ требуется пояснение] , У Рамы только одна жена Сита), тогда как у Лакшмана было около шестнадцати тысяч жен, в которых Притхвисундари был его главной супругой (в индуистском эпосе у него была только одна жена, Урмила ). После смерти Лакшмана Рама становится монахом. Он достигает кевала-джняны, а затем мокши . Лакшмана и Равана, с другой стороны, попадают в ад. Сита родилась на небесах.
Версия Вималасури [ править ]
Версия Вималасури - одна из самых важных и влиятельных джайнских историй Рамы. Вимала Сури утверждает, что Рамаяна Валмики наполнена нелогичными и ложными историями. [9] В его версии Кайкейи показана как щедрая и нежная мать, которая хотела помешать Бхарате стать монахом . За это она хотела возложить на него ответственность короля. Когда Рама узнал об этом, он добровольно отправился в изгнание . [10] Равану также называли Дасамукха (десятиглавый), потому что, когда он был молод, его мать подарила ему ожерелье из девяти жемчужин. Она могла видеть его лицо в девятикратном отражении. Следовательно, он был назван так. [11]В «Паумачарии» Вималсури Рама трижды женился, когда был в изгнании. Лакшмана, его брат, был женат одиннадцать раз. Равана был хорошо известен своими способностями в медитации и аскетических практиках. [12] Он был царем Ракшаса , царства цивилизованных и вегетарианских людей. [9] Сугрива был назначен своим братом Вали королем до того, как Вали отрекся от мира и стал джайнским монахом. [9] Шамбука был случайно убит Лакшманой . [9] Равана испытывал страстные чувства к Сите . Он сказал, что в конце концов пострадал из-за последствий кармы.что было из-за этого порока. Лакшмана, брат Рамы, убивает Равану. И Равана, и Лакшмана за свои действия попадают в ад, где Рама достигает мокши (освобождения). В Ванаре были людьми, принадлежащая к династии или роду , который имеет в качестве своей обезьяну эмблемы. [11] Есть много аргументов в пользу того, какой вариант на самом деле является подлинным.
Падмапурана Равизены [ править ]
История Рамы в джайнизме находится в «Падмапуране» Рависены [13] (Сборник знаний о лотосе), названной Дандасом одним из самых художественных произведений джайнской Рамаяны. [14] Он принадлежал к секте дигамбара джайнизма и, следовательно, удаляет почти все элементы шветамбары, которые присутствовали в сказке. [15]
Пумачариу Сваямбху [ править ]
В версии Сваямбху Рама - сын Апараджиты, а Лакшмана - сын Сумитры. Показано, что Сита - дочь Джанаки. [15] Есть также повествование о брате Ситы Бхамандале . Он не знал, что Сита - его сестра, и хотел на ней жениться. Он даже хотел ее похитить. [15] Это повествование заканчивается, когда Бхамандала, узнав, что Сита - его сестра, превращается в аскета-джайна. [15]
Версия Сангхадасы [ править ]
Версия Сангхадасы представляет собой лишь краткое изложение истории Рамы. [16] В этой версии у Дашаратхи было три царицы; Каушаля , Кайкейи и Сумитра . Рама был из Каушальи, Лакшмана из Сумитры, Бхарата и Шатругна из Кайкейи. [17]
Сита считается дочерью царицы Раваны Мандодари . [3] Было предсказано, что первый ребенок Мандодари принесет уничтожение семье. Следовательно, Равана оставил ребенка, когда она родилась. [17] Ответственный за это служитель поместил ее в ящик с жемчугом, поместил возле плуга и сказал Джанаке из Митхилы, что девочка родилась из траншеи. Царица Джанаки Дхарини стала приемной матерью Ситы. [18]
Находясь в изгнании, Рама посетил место под названием Виджанастхана. Сурпанакха был ошеломлен красотой Рамы и хотел выйти за него замуж. [18] Однако Рама отказался жениться на жене другого человека. Он, в свою очередь, отрезал ей уши и нос после того, как Сита отругала ее. [18] Сурпанаха пожаловалась на это своим братьям Кхара-Душане, которые были убиты Рамой в их стремлении отомстить. Затем Сурапанакха идет к своему брату Раване. [19]
КатхаКоса Харисены [ править ]
В Катхакоше Харисены есть случай, когда Рама просит Ситу дать знаменитую Агнипарикшу . Когда Сита ступает в огонь, вся местность превращается в озеро. Появляется джайнская монахиня, и Сита и другие вокруг становятся джайнскими аскетами. [20]
Версия Гунабхадры [ править ]
В рассказе о Гунабхадре Дашаратха жил в Варанаси. Его царица Субала родила Раму, а Кайкейи родила Лакшману. [21] Сита родилась от Раваны и Мандодари. Впоследствии Равана бросил ее в том месте, где Джанака вспахивал поле. [20]
Махапурана Пушпаданты [ править ]
Пушпаданта подробно описывает брак между Рамой и Ситой. [22]
См. Также [ править ]
- Дивали (джайнизм)
Ссылки [ править ]
Цитаты [ править ]
- ^ а б Пиллай, Пуджа. «Без преувеличения: правда о том, что произошло в Рамаяне» (8 ноября 2015 г.). Индийский экспресс . Проверено 8 ноября 2015 года .
- Перейти ↑ Iyengar 2005 , p. 60.
- ^ a b Jain 2000 , стр. 5.
- Перейти ↑ Iyengar 2005 , pp. 58-59.
- ^ Natubhai Shah 2004 , стр. 21-23.
- ^ Igenyar 199 , стр. 61.
- Перейти ↑ Jacobi 2005 , pp. 4-5.
- Перейти ↑ Iyengar 2005 , p. 67.
- ^ a b c d Das 2005 , стр. 122.
- Перейти ↑ Iyengar 2005 , p. 81.
- ^ а б Рамануджан 1991 , стр. 35.
- ^ Рамануджан 1991 , стр. 34.
- ↑ Падма Пуран
- Перейти ↑ Dundas 2002 , p. 239.
- ^ a b c d Das 2005 , стр. 123.
- Перейти ↑ Iyengar 2005 , p. 66.
- ^ а б Айенгар 2005 , стр. 63-64.
- ^ a b c Айенгар 2005 , стр. 64.
- Перейти ↑ Iyengar 2005 , p. 65.
- ^ a b Das 2005 , стр. 124.
- ^ Iyendgar 2005 , стр. 71.
- Перейти ↑ Das 2005 , p. 125.
Источники [ править ]
- Дас, Сисир Кумар (2005), История индийской литературы, 500-1399: От придворных к популярным , Сахитья Академи, ISBN 978-81-260-2171-0
- Айенгар, Кодаганаллур Рамасвами Шриниваса (2005). Азиатские вариации в Рамаяне . Sahitya Akademi. ISBN 978-81-260-1809-3.
- Якоби, Герман (2005). Paumachariyam Вималсури (2-е изд.). Ахемдабад: Общество Текстов Пракрита.
- Джайн, Панналал (2000). Хиралал Джайн, А. Н. Упадхай (ред.). Падмапурана Равишеначарьи (на хинди) (8-е изд.). Нью-Дели: Бхартия Джнанпитх. ISBN 81-263-0508-8.
- Рамануджан, АК (1991). « Триста Рамаян: пять примеров и три мысли о переводе ». В Пауле Ричман (ред.). Многие Рамаяны: разнообразие повествовательных традиций в Южной Азии . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-07589-4.
- Shah, Natubhai (2004) [Впервые опубликовано в 1998 году], Jainism: The World of Conquerors , I , Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1938-1
