Сиам Никая

Часть серии по
буддизм
История График Гаутама Будда Пресектантский буддизм Советы Передача буддизма по Шелковому пути Упадок на индийском субконтиненте Поздние буддисты Буддийский модернизм
Дхарма Концепции Четыре благородные истины Благородный Восьмеричный Путь Колесо дхармы Пять агрегатов Непостоянство Страдания Не-я Зависимое происхождение Золотая середина Пустота Мораль Карма Возрождение Самсара Космология
Буддийские тексты Буддхавачана Ранние буддийские тексты Трипинака Сутры махаяны Палийский каноник Тибетский канон Китайский канон
Практики Три драгоценности Буддийские пути к освобождению Пять заповедей Совершенства Медитация Философское рассуждение Преданные практики Создание заслуг Воспоминания Внимательность Мудрость Возвышенное соблюдение Помощь к просветлению Монашество Мирская жизнь Буддийское песнопение Паломничество Вегетарианство
Нирвана Пробуждение Четыре этапа Архат Пратьекабуддха Бодхисаттва Будда
Традиции Тхеравада Пали Махаяна Хинаяна Китайский Ваджраяна тибетский Наваяна Newar
Буддизм по стране Бутан Камбоджа Китай Индия Япония Корея Лаос Монголия Мьянма Россия Шри-Ланка Тайвань Таиланд Тибет Вьетнам
Контур  Религиозный портал
v т е

Siam (также Siyamopali и Сийя ) Nikaya это монашеский орден в Шри - Ланке , основанной Упала Феру и расположенной преимущественно в районе города Канди . Он назван так потому, что возник в Таиланде (ранее называвшемся в Шри-Ланке как «Сиям Дешая», а в Европе - как «Королевство Сиам»). Сийям Nikaya имеет два основных отдела ( Malwatta и Asgiriya ) и пять других подразделений в рамках этих двух основных подразделений. В главах Малватта и Асгирия есть два отдельных Маха Наяка, или главные монахи.

История [ править ]

По инициативе дост. Веливита Сарананкара (1698–1778), тайский монах Упали посетил Королевство Канди в 1753 году во время правления Кирти Шри Раджасинхи из Канди (1747–1782) и провел там упасампаду для группы кандианцев. Буддийский монашеский орден вымирал трижды за предшествующие пятьсот лет и был восстановлен во времена правления Вимала Дхарма Сурия I (1591–1604) и Вимала Дхарма Сурия II (1687–1707). Эти возрождения длились недолго. ^{[ необходима цитата ]}

Хотя агиографии, написанные в Шри-Ланке, избегают этой проблемы, основание Сиам Никаи было тесно связано как с аристократической, так и с кастовой политикой своей эпохи, включая попытку государственного переворота, которая необычайно хорошо задокументирована из-за взаимодействия колониальные голландцы и король Канди в то время:

[Этот] заговор 1760 года ... произошел во время правления Кирти Шри Раджасимхи и вскоре после формального начала Сиям Никаи в 1753 году. Одна группа из местной аристократии сговорилась свергнуть короля и поставить сиамского принца на остров. трон. Говорят, что в число лидеров входили не только ключевые мирские администраторы ... но и некоторые из ведущих монахов Сиям Никая. Валивита Саранамкара, основатель Сиям Никая, и его главный ученик ... были названы среди заговорщиков. Заговор был раскрыт, сиамский принц депортирован (с неохотной помощью голландцев), а мирские администраторы казнены. ^[1]

Достопочтенный Упали Теро [ править ]

Упали Тхера считал, что буддийская Сангха в Канди страдает от состояния коррупции, которое включало практику астрологии, и его усилия были направлены на «очищение» практик монашеского ордена. Благодаря усилиям Упали Тхера, Канди Эсала Перахера была реорганизована в ее нынешнем виде. Ежегодно в Канди проводится праздник, который включает в себя парад, в центре которого находится реликвия зуба Будды . Первоначально эта процессия была сосредоточена на почитании индуистских божеств , особенно тех, которые включены в буддизм Шри-Ланки.. Упали Тхера считал, что это неуместно для буддийской нации, и его влияние привело к тому, что король объявил, что «Отныне боги и люди должны следовать за Буддой». ^{[ необходима цитата ]}

Количество монастырей и монахов Сиям Никая [ править ]

(По оценкам Министерства Будды Сасаны, Шри-Ланка) ^{[ требуется полная ссылка ]}

Религиозная сила [ править ]

К середине 18 века упасампада (высшее посвящение, в отличие от саманеры или посвящения новичков) снова исчезла на Шри-Ланке. Буддийский орден вымирал трижды в течение предшествующих пятисот лет и был восстановлен во времена правления Вимала Дхарма Сурия I (1591–1604) и Вимала Дхарма Сурия II (1687–1707). Эти переустройства длились недолго. По инициативе Веливиты Шри Сарананкары Теро (1698–1778) тайский монах Упали Тхера посетил Канди во время правления короля Кирти Шри Раджасингхе (1747–1782) и еще раз восстановил буддийский порядок на Шри-Ланке в 1753 году. Сиям Никая после «Королевства Сиам».

Однако в 1764 году, всего через десять лет после восстановления буддийского ордена в Шри-Ланке преподобным Упали, группа в рамках недавно созданного Сиям Никая сговорилась и преуспела в ограничении высшего посвящения Никаи только кастой Радал и Гойгама, Ситинамалуве. Дхаммаджоти (Дурава), будучи последним монахом-нонговигама, получил свою упасампаду. Это был период, когда буддийские правила Винаи были фактически оставлены, и некоторые члены буддийской Сангхи в Королевстве Канди были частной землей, имели жен и детей, жили в частных домах и назывались Ганиннансами. Это был период, когда традиционная знать Королевства Канди была истреблена непрерывными войнами с голландскими правителями Приморских провинций. И в приморских провинциях новый порядок заменял старый. Мандарампура Пувата,текст периода Канди повествует о вышеупомянутых радикальных изменениях в монашеском порядке и показывает, что это не было единодушным решением тела сангхи. В нем говорится, что тридцать два «старших» члена Сангхи, которые выступали против этого изменения, были изгнаны в Джафну лидерами реформы.

Исключительность Говигамы Сангхи, обеспеченная таким образом в 1764 году, почти сразу была оспорена другими кастами, которые без покровительства короля Канди или британцев провели свою собственную церемонию упасампады в Тотагамува Вихара в 1772 году. Другая была проведена в Тангалле в 1798 году. Ни одна из этих церемоний не была одобрена Сиам Никая, который утверждал, что они не соответствуют правилам Виная.

Основные места буддийского поклонения на Шри-Ланке, включая Храм Зуба Зуба , Пик Адама , Келания.и более 6000 других храмов в настоящее время находятся под управлением Сиям Никаи. С незапамятных времен священная реликвия Зуба Гаутамы Будды считалась символом правителей Шри-Ланки. Со временем резиденция королевства была перенесена из Анурадхапуры в Полоннаруву, затем в Дамбадению и другие города. При каждой смене столицы строился новый дворец, в котором хранилась Реликвия. Наконец, его привезли в Канди, где и сейчас, в Храме Зуба Зуба. Самая старая буддийская секта на Шри-Ланке, Сиам Никая (дата основания 19 июля 1753 г.), является хранительницей реликвии Зуба с момента ее основания во времена королевства Кандиан. Сиям Никая традиционно дарует высшее посвящение только Радале и Говигаме.касты, Ситинамалуве Дхаммаджоти (Дурава), будучи последним монахом-нонговигама, получают упасампаду. Этот заговор разгорелся в самой Сиям Никая и Моратота Дхаммаккандха, Маханаяка в Канди, с помощью последних двух Кандианских Королей Телугу преследовали низину Маханаяка Каратота Дхаммаранма, конфисковав храм Шри Пада и свиты деревень у братства и деревенского братства. соперник Маханаяка ^[2] (в настоящее время исключением является секта Рангири Дамбула, которая приветствует все общины, будучи частью сиям никая).

Дискриминация на основе каст заставила многих людей каравы, салагамы, дуравы, батгамы, дэва и других каст, которых Гови считало «низшими», стать католиками и англиканами. Сиям Никая как хранители реликвии Зуба всегда пользовались полной поддержкой и покровительством Шри-Ланки, в которой доминировал Говигама, его министров и министерств Будды Сасаны, по делам культуры и других, монополизации реликвии «Зуб» Радалой и Govi сочетание на линии на основе кастовой принесло позор и плохую репутацию буддизм в Шри - Ланке, который напоминает белый апартеид правило в Южной Африке ^{[ править ]}, где только белые могли пользоваться определенными привилегиями. Во многих своих выступлениях Господь Будда специально упоминал против дискриминации по кастовой принадлежности. Часто упускается из виду, что самыми крупными новообращенными в буддизм сегодня являются индийские далиты , практика, которая также была обычным явлением в истории буддизма. В конце 19 - го века , когда буддизм был на грани исчезновения из - за христианских миссионеров и британского правительства, он был Salagama касте Amarapura никая буддийский монах, Мигеттууотт Ганананда Тера , с его ораторскими навыками и острыми логическими доводами обоснованно побеждены христиан в ПанадураВаадая с помощью других меньшинств. Впоследствии, американский полковник Генри Стил Олкотт после прочтения литературы по Панадуру дискуссии, решили посетить Шри - Ланку и помогли буддизму , включая создание самых ранних буддийских школ , таких как Ананда колледж , Дхармараджа колледж и Mahinda колледжа . Эти общины меньшинств также несут ответственность за создание первых буддийских школ для девочек в островном государстве. Орден Амарапура был основан в 1802 году. Ряд монахов этого Ордена участвовали в зарубежной миссионерской работе по всему миру. Монахи, такие как Нарада Тхера, Пиядасси Тхера и Достопочтенный Балангода Ананда Майтрейя Теро были некоторые из эрудированных монахов из «Амарапура никая» и достопочтенный Мадихе Паннасиха из Раманна никая, также оказали огромное служение буддизму в Шри-Ланке и во всем мире.

См. Также [ править ]

• Реликвия зуба Будды
• Амарапура-Рамання Никая
• Шри-ланкийский буддизм
• Радала
• Говигама

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• 250-летие
• Буддийские монахи и политика в Шри-Ланке