| Автор | Анонимный |
|---|---|
| Оригинальное название | Облако неизвестности |
| Страна | Англия |
| Язык | Средний английский |
| Предмет | Духовное руководство по созерцательной молитве |
| Жанр | Христианский мистицизм |
| Дата публикации | Конец 14 века |
| С последующим | Книга тайного консультирования |
| Часть серии по |
| Христианский мистицизм |
|---|
 |
Облако Незнания ( Среднеанглийский : Облако Незнания ) - анонимное произведение христианского мистицизма, написанное на среднеанглийском языке во второй половине 14 века. Текст представляет собой духовное руководство по созерцательной молитве в эпоху позднего средневековья . Основная идея этой работы предполагает, что способ познать Бога - это отказаться от рассмотрения конкретных действий и атрибутов Бога и быть достаточно храбрым, чтобы отдать свой разум и эго в царство «незнания», после чего можно начать видеть проблески. природа Бога.
История [ править ]
Облако неведения опирается на мистической традиции Псевдо-Дионисий Ареопагит и христианский неоплатонизм , [1] , которая фокусируется на через Negativa пути к открытию Бога как чистая сущность, вне всякого потенциал психической концепции и так без какого - либо окончательного изображения или форма. Эта традиция, по общему мнению, вдохновляла поколения мистиков, от Иоанна Скота Эриугена , Николая Кузанского и Иоанна Креста до Пьера Тейяра де Шардена (последние два из которых, возможно, находились под влиянием самого Облака ). До этого тема Облака появлялась вИсповедь святого Августина (IX, 10), написанная в 398 году нашей эры. [2] Что касается места Облака Незнания в тенденциях католической церкви на приблизительное время его написания, работа присоединяется к более широкому средневековому движению в христианстве. к религиозному опыту более индивидуального и страстного взгляда на отношения с Богом. [3]
Автор неизвестен. Иногда высказывались предположения об английском августинском мистике Уолтере Хилтоне , но в целом это вызывает сомнения. [4] Возможно, он был картезианским священником, хотя это не точно. [5]
Вторая крупная работа того же автора, Книга тайного консультирования (первоначально называвшаяся Prive Counseling ), продолжает темы, обсуждаемые в Облаке . Она меньше половины Облака , кажется, последняя работа автора и разъясняет и углубляет некоторые из ее учений. [6] В этой работе автор характеризует практику созерцательного незнания как поклонение Богу своей «субстанцией», отдых в «обнаженном слепом ощущении бытия» и, в конечном итоге, обнаружение, таким образом, того, что Бог является своим существом. Опыт, согласно мистической традиции, считается высшим средством, с помощью которого христианин может и должен общаться с Богом.и практика созерцания в ОблакеТаким образом, созерцатель сосредоточен на переживании Бога. Эти отношения между Богом и созерцающим происходят в постоянном конфликте между духом и физическим. Бог есть дух в чистом смысле слова; поэтому, независимо от того, насколько сильны желание или пылкость любви, движение к Богу ограниченных телом созерцателей всегда будет остановлено облаком незнания, которое скрывает Бога от понимания и препятствует наиболее полному и истинному переживанию бытия Бога. Цель созерцательного опыта - познать Бога, насколько это возможно, изнутри этого облака незнания.
Содержание [ править ]
Облако незнания написано специально для студента, и автор настоятельно приказывает студенту в Прологе: «не читайте его добровольно и намеренно, не копируйте, не говорите об этом и не позволяйте читать, копировать или говорить о нем. кем угодно или кому-либо, кроме лица или лица, которое, по вашему мнению, искренне и безоговорочно взяло на себя обязательство быть безупречным последователем Христа ". [7]
Книга советует молодому студенту искать Бога не через знания и интеллект (способность человеческого разума), а через интенсивное созерцание, движимое любовью и лишенное всяких мыслей. [примечание 1] Опыт «облака незнания» представлен в главе 3:
«Впервые вы [вознесете свое сердце к Богу с волнением любви], вы найдете только тьму и как бы облако незнания [...] Что бы вы ни делали, эта тьма и облако между вами и вашего Бога, и удерживать вас от того, чтобы ясно видеть его в свете понимания в вашем разуме и от переживания его в сладости любви в ваших чувствах. [...] Так что приготовьтесь оставаться в этой тьме, пока вы может, всегда умоляя о том, кого любишь, ибо, если ты когда-нибудь почувствуешь или увидишь его ... он всегда должен быть в этом облаке и этой тьме ».
- Облако незнания и других работ. Перевод AC Spearing. Лондон: Пингвин. 2001. С. 22. ISBN 0-14-044762-8 .
Это достигается путем помещения всех мыслей и желаний под «облако забвения» и, таким образом, пронзания Божьего облака незнания «дротиком страстной любви» из сердца. Эта форма созерцания направляется не интеллектом, а предполагает духовное единение с Богом через сердце:
Ибо Его можно любить, но нельзя думать о нем. Любовью его можно схватить и удержать, но мыслью не схватить и не удержать. И поэтому, хотя иногда может быть хорошо думать именно о доброте и превосходстве Бога, и хотя это может быть светом и частью созерцания, тем не менее, в самой работе созерцания, это должно быть отвергнуто. и покрыт облаком забвения. И вы должны подняться над ним твердо, но ловко, с благочестивым и восхитительным возбуждением любви, и бороться, чтобы пробиться сквозь эту тьму над вами; и бей по этому густому облаку незнания острым стрелом страстной любви и не сдавайся, что бы ни случилось » [8].
По мере того, как кто-то преследует сотрясение облака незнания, движимый духовными порывами любви в сердце, интеллект и греховные побуждения часто уводят созерцающих от Бога и обратно к вещам физического мира и себя. Таким образом, автор велит созерцательному «энергично топтать [любые новые мысли или греховные побуждения] с пылким движением любви и топтать их своими ногами. И постараться покрыть их густым облаком забвения, как если бы они никогда не было сделано ни вами, ни кем-либо еще на земле. [...] Толкайте их вниз так часто, как они поднимаются ». [9]
В главах 16-22 автор проводит четкое различие между активной и созерцательной христианской жизнью. Он проиллюстрировал это различие, опираясь на рассказ о Марии и Марфе в Евангелии от Луки , написав, что «[Под] Марией все созерцающие поняты, так что они должны моделировать свой образ жизни на ее образе; и аналогично Марфой все активы, с таким же последующим сходством ". [7] Хотя автор рассматривает Марию как превосходный пример в этом отрывке как «образец для всех нас [тех, кто стремится к созерцанию]», он поясняет, что деятельность Марфы в служении Богу, тем не менее, была «хорошей и полезной для ее спасения. "но не самое лучшее. [10]
В 23-й главе Книги тайного консультирования опыт превозносится над знаниями:
"И поэтому я призываю вас стремиться к опыту, а не к знаниям. Из-за гордости знание может часто обмануть вас, но эта нежная, любящая привязанность не обманет вас. Знание имеет тенденцию порождать тщеславие, но любовь укрепляет. труд, но любовь, полный покоя ". [11]
В главах 39 и 40 рекомендуется сосредоточиться на одном слове как на средстве призывания полноты Бога:
Когда мы намереваемся молиться о добре, пусть все наши мысли и желания будут заключены в одном маленьком слове «Бог». Больше ничего и никаких других слов не нужно, потому что Бог - воплощение всей добродетели. Погрузитесь в духовную реальность, о которой он говорит, но без точных представлений о делах Бога, малых или великих, духовных или материальных. Не принимайте во внимание какую-либо конкретную добродетель, которой Бог может научить вас через благодать, будь то смирение, милосердие, терпение, воздержание, надежда, вера, умеренность, целомудрие или евангельская бедность. Для созерцающего они в каком-то смысле одинаковы. Пусть это короткое слово представляет для вас Бога во всей его полноте и не что иное, как полноту Бога. [12] [примечание 2]
Хотя автор предлагает множество собственных методов для эффективного созерцания Бога, он часто оставляет обучение методу самому Богу. В главе 40, например, он советует созерцательному, который борется с грехом, «[...] ощущать грех как комок, вы не знаете что, но не что иное, как себя. И затем непрерывно кричать в духе:« Грех , грех, грех! вон, вон, вон! Этому духовному возгласу лучше научиться у Бога на собственном опыте, чем у любого человека словом ". [15]
В то время как практика созерцания в «Облаке» сосредоточена на переживании душой духовной реальности, автор также делает некоторые условия для нужд тела, заходя так далеко, что говорит, что забота о теле является важным элементом духовной жизни. созерцание хотя бы для предотвращения помех его практике. Он пишет в главе 41:
Итак, из любви к Богу, берегитесь от болезней, насколько это возможно, чтобы вы, насколько это возможно, не были причиной своей собственной слабости. Ибо я говорю вам, что эта работа требует величайшего спокойствия, состояния здоровья и чистоты как в теле, так и в душе. Итак, ради любви к Богу, регулируйте свое поведение умеренно телом и душой и сохраняйте себя как можно более здоровым.
- Облако незнания и других работ. Перевод AC Spearing. Лондон: Издательство Penguin. 2001. С. 64–65. ISBN 0-14-044762-8 .
Другие работы того же автора [ править ]
Считается, что помимо Облака незнания и Книги тайных советов , автор Облака отвечает за несколько других духовных трактатов и переводов, в том числе:
- Deonise сокрытая Божественность , свободный перевод мистического богословия по Псевдо-Дионисия Ареопагита . Местный перевод мистического богословия был беспрецедентным; однако он явно не получил широкого распространения, поскольку сохранились только две рукописи. [16]
- Молитвенное письмо ( Pistle of Prayer ), сохранившееся в семи рукописях. ( Онлайн );
- A Letter of Discrecioun of Stirrings ( A Pistle of Discrecioun of Stirings ). ( Онлайн, часть VI «Клетки самопознания» )
- Возможно, но сомнительно [16], что он написал «Трактат о различении духов» (первоначально называвшийся «Третис осмотрительности духов» ), вольный перевод диверсифицированных проповедей № 23–24 Бернара Клервоского ( онлайн ) .
- Возможно, но сомнительно [16], что он написал «Трактат об изучении мудрости, который люди называют Вениамином» (также называемый « Стремление к мудрости» , и в оригинале «Третий взгляд на Стодье мудрости, который люди Клепен Бениамин» ), сокращенный и вольный перевод Бенджамин Малого от Ричарда Сен - Виктора ( Интернет ).
Рукописи [ править ]
Облако Незнания насчитывает 17 известных рукописей. [6] Двумя наиболее известными являются Британская библиотека Harley MS 2373 и библиотека Кембриджского университета Kk.vi.26. В них содержатся все семь работ, приписываемых автору Облака , причем первый из них был широко использован на латыни. [2] Другой важной рукописью является Британская библиотека Harleian 2373, которая содержит все, кроме Deonise Hid Divinity . [17]
Последующее влияние [ править ]
Облако незнания, сохранившееся лишь в семнадцати рукописях, не было таким популярным в позднесредневековой Англии, как работы Ричарда Ролла или Уолтера Хилтона , возможно, потому, что Облако адресовано одиночкам и сосредоточено на продвинутых уровнях мистического пути. Два латинских перевода Облака были сделаны в конце пятнадцатого века. Один был сделан Ричардом Метли , картезианцем из Чартерхауса Маунт-Грейс в Йоркшире , и закончен в 1491 году [18] . Другой анонимен. Однако ни один из них не получил широкого распространения. [6]
Эта работа стала известна английским католикам в середине 17 века, когда бенедиктинский монах Августин Бейкер (1575–1641) написал изложение своего учения на основе рукописной копии, хранящейся в библиотеке монастыря Камбре во Фландрии . Сама оригинальная работа, однако, не была опубликована до 1877 года. Английский мистик Эвелин Андерхилл редактировала важную версию работы в 1922 году [1].
В течение двадцатого века произведение становилось все более популярным, за этот период было выпущено девять английских переводов или модернизаций. В частности, «Облако » повлияло на недавние практики созерцательной молитвы. Практические молитвенные советы, содержащиеся в «Облаке незнания», составляют основу современной практики центрирующей молитвы , формы христианской медитации, разработанной траппистскими монахами Уильямом Менингером , Бэзилом Пеннингтоном и Томасом Китингом в 1970-х годах. [19] Он также сообщил техникам медитации английского бенедиктинца Джона Мэйна .[6]
Метод созерцания, предложенный в «Облаке» , подобен буддийской медитации и современной трансцендентальной медитации . [20] Например, в последнем абзаце главы 7 говорится:
Если вы хотите собрать все свое желание в одно простое слово, которое легко запомнить, выберите короткое слово, а не длинное. Лучше всего использовать односложные слова, такие как «Бог» или «любовь». Но выберите тот, который имеет для вас значение. Затем зафиксируйте это в своем уме, чтобы оно оставалось там, что бы ни случилось. Это слово будет вашей защитой в конфликте и в мире. Используйте его, чтобы ударить по облаку тьмы над вами и подавить все отвлекающие факторы, отправляя их в облако забвения под вами.
Ссылки в популярной культуре [ править ]
Этот раздел требует дополнительных ссылок для проверки . ( Май 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
- Леонард Коэн ссылается на Облако Незнания в песне 1979 года «Окно» из « Последние песни» [21]
- Джеймс Блэкшоу выпустил в 2007 году одноименный альбом
- Оркестровая работа Джона Лютера Адамса « Облака забвения, облака незнания» , завершенная в 1995 году, была вдохновлена «Облако незнания».
- Альбом Стива Роуча « Великолепная пустота» (1996) включает трек под названием «Cloud of Unknowing».
- Роман Дж. Д. Сэлинджера « Фрэнни и Зуи» (1961) относится к «Облаку незнания» в отрывке, где персонажи обсуждают созерцательную молитву.
- У. Сомерсет Моэм упомянул Облако незнания в «Лезвии бритвы» .
- Тодд Рандгрен ссылается на Облако Незнания в песне 1989 года "The Waiting Game" из альбома " Почти человек".
- Альбом Current 93 1994 года, Of Ruine or Some Blazing Starre , включает песню под названием "The Cloud of Unknowing"
- В альбоме GHoSTYhead трек 9 Рики Ли Джонса назван "Cloud of Unknowing" © 1997 Reprise Records.
- В книге Дона Делилло 1997 года « Другой мир» часть 3 (из 6) озаглавлена «Облако незнания: весна 1978 года», и персонаж рассказывает о книге. [22]
- В 2007 году Vasari Singers выпустили альбом под названием «Облако незнания», в котором использованы тексты из библейских и поэтических источников. Это 89-минутная одноименная оратория [2005] британского композитора Фрэнсиса Потта [р. 1957]. https://www.francispott.com/the-cloud2/-of-unknowing-
- Персонаж преподобный Эймс в « Галааде» (2004) Мэрилин Робинсон несколько раз ссылается на книгу в интроспективном дневнике / письме своему сыну.
- Пластиковый пляж 2010 года, выпущенный Gorillaz , включает песню под названием "Cloud of Unknowing".
- Альбом Swans 2016 года, The Glowing Man , включает две песни под названием «Cloud of Forgetting» и «Cloud of Unknowing».
- Появляется на стопке религиозных томов на столе преподобного Эрнста Толлера в фильме Пола Шредера 2017 года First Reformed . [23]
Редакции [ править ]
- Мясник, Кармен Асеведо (2018). Облако незнания . Бостон: Карманное издание Шамбалы. ISBN 978-1-61180-622-9.
- Мясник, Кармен Асеведо (2009). Облако незнания с книгой тайного совета . Бостон: Шамбала. ISBN 978-1-59030-622-2.
- Облако незнания: и книга тайного совета (1944). изд., [Филлис Ходжсон]. Общество раннего английского текста. Oxford University Press, переплет: ISBN 0-19-722218-8 .
- Облако незнания (1957). переводчик Ира Прогофф . Делл / Даблдей. 1983 г. в мягкой обложке: ISBN 0-440-31994-3 , 1989 г. в мягкой обложке: ISBN 0-385-28144-7
- Джонстон, Уильям; предисловие: Хьюстон Смит (1996) [1973]. Облако незнания и книга тайного консультирования . Нью-Йорк: Имиджевые книги. ISBN 0-385-03097-5. (издание первое, 1973 г.)
- Джон Дж. Кирван (1996). Куда может пойти только любовь: путешествие души в облако незнания . Ave Maria Press. ISBN 0877935912.
- Облако Незнания и другие работы . Пингвин Классика. 2001. ISBN 978-0-14-044762-0. Перевод AC Spearing
- Облако незнания и других работ . Нью-Йорк: Книги Пингвина. 1961.ISBN. 0-14-044-385-1.Перевод Клифтона Уолтерса . Включает «Облако незнания» , «Послание тайного советника» , «Мистическое учение Дионисия» и «Молитвенное послание» .
- Облако незнания . Нью-Йорк: Paulist Press. 1981.ISBN. 978-08091-2332-2.Перевод Джеймса Уолша
Редакции связанных текстов включают
- Deonise Hid Divinite: и другие трактаты о созерцательной молитве, относящиеся к облаку незнания (1955). изд., Филлис Ходжсон . Общество раннего английского текста. Oxford University Press, 2002 г., мягкая обложка: 0859916987
- В погоне за мудростью: и другие работы автора «Облака незнания» (1988). переводчик Джеймс Уолш. Классика западной духовности Paulist Press. мягкая обложка: ISBN 0-8091-2972-8 .
См. Также [ править ]
- Апофатическая теология (известная также как via negativa )
- Lectio Divina
Заметки [ править ]
- ^ Важный вводный раздел Summa Theologica Фомы Аквинского утверждает повторяющуюся предпосылку работы: «мы не можем знать, что есть Бог, но, скорее, чем Он не является, у нас нет средств для рассмотрения того, каков Бог, но скорее, как Он нет." Что касается того, как действовать дальше: «Теперь можно показать, чем Бог не является, отрицая Его все, что противоречит идее Его» (Введение в «Трактат о божественной простоте», Prima Pars, Q. 3). Возможно, либо автор Облака находился под влиянием Аквинского, либо, соответственно, и автор, и Фома Аквинский находились под влиянием Псевдо-Дионисия. Православная христианская философия также находится под влиянием Псевдо-Дионисия.
- ^ Гл. 39-40, другие переводы:
* Эвелин Андерхилл (1922/2003) : «И если мы будем усиленно молиться о получении добра, давайте плакать либо словом, либо мыслью, либо желанием, ни больше ни больше слов, но это слово "Бог". Ибо да, в Боге все хорошо ..Наполни свой дух призрачным подобием этого, не обращая особого внимания ни на какие из Его дел - хороши ли они, лучше или лучше всего - телесные или призрачные, или на какие-либо добродетели, которые могут быть созданы в душе человека какой-либо благодатью; не заботясь о кротости или милосердии, терпении или воздержании, надежде, вере или трезвости, целомудрии или умышленной бедности. К чему это относится к созерцателям? .. они ничего не желают с особым созерцанием, а только доброго Бога. Ты ... имел в виду Бога всего и всего Бога, так что ничто не работает в твоем уме и в твоей воле, но только Бог. [13]
* Среднеанглийскийоригинал: "И если мы будем охотно охотиться за добычей благ, позвольте нам кричать, дальше словами, мыслями или желаниями, ни слова, ни слова, не этим словом Бог. Ибо в Боге, спасибо ... Наполни этот дух благородным проявлением его без всякого особого взгляда на кого-либо из Его задников, будь они хорошими, лучшими или лучшими, телесными или добрыми, - или любым вертевом, который может быть вызван в душе человека какой-либо благодатью, не прямолинейной. после того, будь то кротость или милосердие, терпение или воздержание, надежда, вера или sobirnes, целомудрие или своенравное повертэ. Что thar reche in contemplatyves? .. они ничего не скрывают с особым созерцанием, но только с добрым Богом. al, и al God, так что ничего не делать в этом witte и в этой хитрости, кроме только Бога. [14]
Ссылки [ править ]
- ^ a b «Введение», Облако Незнания , (Эвелин Андерхилл, изд.) 1922 .
- ^ a b «Введение», Облако Незнания , (Патрик Галлахер, редактор) (Серия текстов среднеанглийского языка TEAMS, 1997)
- ^ Spearing, AC (2001). "Вступление". Облако незнания и других работ . Лондон: Книги Пингвинов. стр. xii. ISBN 978-0-14-044762-0.
- ↑ Облако незнания , (Джеймс Уолш, ред.) (Нью-Йорк: Paulist Press, 1981), стр. 2.
- ^ Уолш, стр. 3-9 .
- ^ а б в г Макгинн, Бернард. Разновидности народного мистицизма (Нью-Йорк: Гердер и Гердер, 2012 г.), стр. 396.
- ^ а б Облако незнания и других работ . Перевод AC Spearing. Лондон: Пингвин. 2001. С. 44-45 . ISBN 0-14-044762-8.CS1 maint: другие ( ссылка )
- ↑ Облако незнания и другие работы . Пингвин Классика. 2001. ISBN 978-0-14-044762-0. Перевод AC Spearing
- ^ Облако незнания и других работ . Перевод AC Spearing. Лондон: Книги Пингвинов. 2001. С. 54 . ISBN 0-14-044762-8. OCLC 59513557 .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ Облако незнания и других работ . Перевод AC Spearing. Лондон: Книги Пингвинов. 2001. С. 44-45 . ISBN 0-14-044762-8.CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ Джонстон (1996), стр. 188 (мягкая обложка).
- Перейти ↑ Johnston (1996), pp. 98-101.
- ↑ Cloud (версия), Underhill (2003), стр. 69-72 , по состоянию на 23 мая 2010 г.
- ↑ Cloud (оригинал), Gallacher (1997), строки 1426-1471. Архивировано 19 февраля 2009 г. в Wayback Machine , просмотрено 23 мая 2010 г.
- ^ Облако незнания и других работ . Перевод AC Spearing. Лондон: Книги Пингвинов. 2001. С. 63 . ISBN 0-14-044762-8.CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ a b c Бернард Макгинн, Разновидности народного мистицизма , (Нью-Йорк: Гердер и Гердер, 2012), стр. 398.
- ^ Облако незнания и других работ , пер. AC Spearing (Лондон: Penguin, 2001), стр. xl.
- ↑ Облако незнания , Эд Джеймс Уолш, (Нью-Йорк: Paulist Press, 1981), стр.
- ↑ Открытый разум, открытое сердце: созерцательное измерение Евангелия (2006/1986). пользователя Томас Китинг. Международная издательская группа «Континуум». в мягкой обложке: ISBN 0-8264-0696-3 , в твердой обложке: ISBN 0-8264-1420-6 .
- ^ Облако незнания и других работ , пер. AC Spearing (Лондон: Penguin, 2001), стр. xviii; Ниниан Смарт, «Что Буддхагхоса сделал из облака незнания ?», В « Мистицизме и языке» , под ред. Стивен А. Кац (Нью-Йорк, 1992), стр. 103–22.
- ↑ См. Четвертый стих песни.
- ↑ Дон Делилло, Другой мир (Нью-Йорк: Скрибнер, 1997), стр. 273.
- ^ "Официальный трейлер для First Reformed" . IMDB.com . Появляется по адресу: 10 . Проверено 8 июня 2018 .
Внешние ссылки [ править ]
 | В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: Облако незнания |
- Облако незнания, прочитанное Кармен Асеведо Мясник
- Введение в онлайн-текст с анализом и библиографией
- Онлайн-текст на среднеанглийском языке , 2528 строк в 75 разделах на одной странице html
- Лондонское издание Джона Уоткинса 1922 года, предисловие Эвелин Андерхилл
- Джон Уоткинс 1922, Лондонское издание, несколько форматов CCEL
Аудиокнига в открытом доступе " Облако незнания" на LibriVox
Аудиокнига в открытом доступе " Облако незнания" на LibriVox