| Часть серии по |
| Адвайта Веданта |
|---|
 |
| Индуистская философия |
| Часть серии по |
| индуизм |
|---|
|
|
Ведантасара , Суть Веданты , представляет собойтекст Адвайта-веданты 15-го века [1], написанный Саданандой Йогендрой Сарасвати.
Авторство [ править ]
Его автор, Садананда Йогендра Сарасвати, был сыном Анантадевы Ападевы и, вероятно, жил в середине 15 века нашей эры. Он также написал Ведантасиддханта-шарасанграха , Бхавапракашу на Бхагавад-гиту и Брахмасутра-татпряпракашу .
Садананда, автор книги « Адвайтабрахмасиддхи» , опубликованной Азиатским обществом Бенгалии, является другим автором.
Темы [ править ]
Vedantasara основан на Гаудапад «s Karika , Upadesasahasri из Шанкары , Panchadasi из Видьярания , который умер в 1386 г. н.э., и Naishkarmayasiddhi из Suresvara . [Интернет 1]
Vedantasara представляет Sutratman (текст) , как Вирадж , [2] основное средства для достижения знания Атмана и Брахмана . Только освобожденный Самознающий осознает Брахман . [3]
Так же , как ДРГ-Dṛśya-Вивек Vedantasara добавляет самадхи триады шравана ( «слух»), Манана ( «отражение») и нидидхьясана ( «неоднократная медитация»). [4]
Содержание [ править ]
Vedantasara разделен на шесть глав и содержит 227 стихов. [5]
- В главе I тридцать один стих, посвященный предварительным упражнениям, которые начинаются с вводной молитвы и сразу после этого переходят к обсуждению предмета Веданты, требований к изучению Веданты и необходимости гуру . Адваянанда был Гуру Садананды. Веданта - это свидетельство Упанишад , Брахма-сутр и различных комментариев к этим текстам и Бхагавад-гите . Nitya (ежедневно), Naimittika (иногда) и Prayscitta (очищающие) работы очистить ум, Upasanas не карму , бывший ведущий к Питрулокиа последнее - Сатьялоке .
- В главе II есть девяносто стихов, посвященных адхьясе , то есть наложению, которое является наложением нереального на реальное из-за невежества, его индивидуальных и коллективных аспектов, природы Турии , опыта чистого сознания , расширений Неведения, природы тонких тел, природа грубых тел и предел наложения. Садананда объясняет, почему характерной чертой невежества является его непонятность, что оно лишено поддержки и противоречит всем рассуждениям.
- Глава III состоит из пятнадцати стихов и обсуждает Джива и Наложение с целью установления истинной природы Самости ( Брахмана ), и в этом контексте обсуждаются взгляды чарваков , буддистов , мимамсаков и Шуньявадины , последователи Нагарджуны . Самость слишком тонка для обычного понимания, взгляды других различных школ постепенно приучают ум сосредоточиваться на более тонких аспектах Самости.
- Глава IV содержит сорок четыре стиха, касающихся исключительно декомпозиции, восходящей к Конечной Причине, значениям «Ты есть То» ( Тат Твам Аси ) и «Я есть Брахман» ( Ахам Брахман Асми ). Истина не станет известна, пока она не откроется. Садананда объясняет, что, поскольку невозможно представить себе одно и то же слово как указывающее на часть его собственного значения, а также значение другого слова, и когда значение напрямую выражается другим словом, оно не требует применения Лакшаны к первое слово, указывающее на это.
- Глава V состоит из двадцати пяти стихов и описывает Шаги к Самореализации, делает упор на Изучение Ведантических текстов, объясняет Отражение и Медитацию, Самадхи, его природу и разновидности, Самадхи и Сон, Восьмеричную практику и препятствия на пути к Самадхи и их удаление.
- Глава VI состоит из двенадцати стихов, которые касаются дживанмукты (освобожденного существа), характеристик дживанмукты и достижения кайвальи или абсолютности.
Комментарии [ править ]
Самые ранние комментарии на Vedantasara из Садананда, который включает в себя предварительный Шанкара, Шанкара и пост-Шанкару учений, которые Subodhini написаны в 1588 году н.э. Nrisimhasaraswati Варанаси, Balabodhini по Apadeva, известный авторитет по Пурва мимансы и Vidvanmanoranjani по Ramatirtha.
См. Также [ править ]
- Айкям
- Анубанда чатуштая
Ссылки [ править ]
- ^ Нихилананда 1931 .
- ^ Boetzelaer 1971 , стр. 81.
- Перейти ↑ Fort 1998 , p. 71 .
- Перейти ↑ Kapoor 2002 , p. 1267.
- ^ Нихилананда 1990 .
Источники [ править ]
Печатные источники [ править ]
- Boetzelaer, Johan Maurits van (1971), Taittiriyopaniŝadbhaŝyavartikam Сурешвары , Brill Archive
- Форт, Эндрю О. (1998), Дживанмукти в трансформации: воплощенное освобождение в адвайте и нео-веданте , Suny Press, ISBN 9780791439036
- Капур, Субодх (2002), Энциклопедия философии веданты , издательство Genesis Publishing
- Никхилананда, Свами (1931), Ведантасара Садананды (PDF) , Адвайта Ашрам
- Никхилананда, Свами (1990), Ведантасара Садананды , Адвайта Ашрам
Интернет-источники [ править ]
- ^ TPRamachandran. «Наставники Адвайты: Садананда» .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Баллантайн, младший (1898 г.), Ведантасара (PDF) , Общество христианской литературы для Индии
- Сундарарама Айяр (1911), Ведантасара Садананды. С комментарием «Балабодхини» Ападевы и критическим английским введением , Sri Vani Vilas Press
- Джейкоб, Г.А. (1934), Ведантасара Садананды, вместе с комментариями Нрисимхасарасвати и Раматиртхи , Пандуранг Джаваджи
Внешние ссылки [ править ]
- Ведантасара (перевод Свами Никхилананды)
