Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других значениях, см. Описательную психологию (Брентано) и описательную психологию (Дильтей) .
Часть серии по
Психология
Основные типы
Прикладная психология
Списки
  • Дисциплины
  • Организации
  • Психологи
  • Психотерапия
  • Публикации
  • Методы исследования
  • Теории
  • График
  • Темы
  •  Психологический портал
  • v
  • т
  • е

Описательная психология ( ДП ) - это прежде всего концептуальная основа психологии . Созданный в своей первоначальной форме Питером Дж. Оссорио в Университете Колорадо в Боулдере в середине 1960-х [1] [2], он впоследствии стал предметом сотен книг и статей, которые обновили, уточнили и развили его. и применили его к таким областям, как психотерапия , [3] искусственный интеллект , [4] [5] организационные сообщества, [6] духовность , [7] методология исследования , [8]и создание теории . [9]

Природа описательной психологии [ править ]

Концептуальная основа [ править ]

Описательная психология - это интеллектуальная дисциплина, которая раскрывает неявную структуру наук о поведении. Это касается концептуальных, доэмпирических и теоретически нейтральных формулировок, определяющих полный диапазон предмета. Забота о полном включении, с прояснением всего набора возможностей - отличительная черта описательной психологии. Предэмпирическая работа выполняется путем выявления и взаимосвязи основных понятий, жизненно важных различий, которые характеризуют все возможные экземпляры предмета. С другой стороны, эмпирический проект предполагает поиск конкретных возможностей и закономерностей, которые действительно возникают. Описательная психология отделяет концептуальное и эмпирическое от теоретического.

Описательная психология раскрывает концепцию личности как фундаментальную структуру наук о поведении. Концепция личности - это единая связная концепция, которая включает взаимосвязанные концепции индивидуальной личности, поведения, языка и мира. Описательная психология устанавливает правила построения, композиции и взаимоотношений, которые формулируют, как эти концепции взаимосвязаны. [10]

Первоначальным импульсом к созданию DP было неудовлетворение общепринятыми подходами к психологической науке. [1] Особое значение имело понимание того, что психология уделяла недостаточно внимания доэмпирическим вопросам, важным для хорошей науки, и особенно созданию фундаментальных концептуальных рамок , которыми обладают другие науки. Более поздние авторы отметили, что отсутствие концептуальной основы было причиной фрагментации психологии; то есть из-за отсутствия какой-либо унифицирующей, широко принятой «стандартной модели». [11]

Параллельный пример из другой науки может быть полезен для понимания природы ДП. Исааку Ньютону , прежде чем он смог интегрировать большое количество эмпирических открытий в свою знаменитую теорию, пришлось уделить внимание ряду доэмпирических вопросов. Ему пришлось импортировать часть существующей математики и создать совершенно новый раздел математики - исчисление . Кроме того, что наиболее актуально здесь, ему требовалась новая концептуальная система - набор систематически связанных понятий, таких как « сила », « масса » и « ускорение»."- прежде и для того, чтобы сделать различия, необходимые для подачи любого эмпирического утверждения. Как можно было наблюдать или утверждать, например, что" сила "была обратно пропорциональна расстоянию между двумя объектами, если бы у человека сначала не было концепции «сила» (концепция, которую сформулировал сам Ньютон)?

Концептуальная система Ньютона была разработана, чтобы позволить описание любого факта (например, орбита Луны вчера) или возможного факта (например, орбита новой открытой планеты завтра) о движении крупных объектов. Точно так же Оссорио создал DP как набор систематически связанных различий, предназначенных для того, чтобы дать возможность описать любой факт (например, поведение Джека вчера) или возможный факт (например, поведение Джилл завтра) о людях и их поведении. [2]Как концептуальные различия, его концепции не являются истинными, ложными, проверяемыми или фальсифицируемыми; но вместо этого представляют доэмпирические требования для постановки эмпирических вопросов и создания теорий. Они предоставляют средства для описания, различения и категоризации любого факта или возможного факта, касающегося людей и их поведения. Наконец, DP - это не теория, которую нужно проверять, но, подобно английской грамматике или арифметике, система, которую нужно использовать - здесь, при проведении психологической науки и практических занятий. Критика системы могла бы принять форму не эмпирического опровержения, а демонстрации того, что концепции DP не были уместными, полезными и / или систематически связанными логическим, строгим образом.

Некоторые основные концепции описательной психологии [ править ]

DP включает в себя обширную сеть концепций, но две из наиболее важных в этой области - это понятия «поведение» и «личность».

Понятие «поведение» [ править ]

Голубь клюет блюдо
Министр обороны Вьетнама генерал Фум Ван Тра

Согласно общепринятой точке зрения, типичное понимание термина « поведение » состоит в том, что это «любое наблюдаемое открытое движение организма, которое обычно включает вербальное поведение, а также физические движения». [12] Поведение - это, по сути, наблюдаемое , измеримое движение в пространстве: голубь клюет диск; мужчина поднимает правую руку ладонью вперед в сторону головы; женщина произносит фразу «Привет, как дела?». Такое движение затем может быть объяснено, в зависимости от теоретика, как вызванное непредвиденными обстоятельствами окружающей среды, «внутренними» сущностями, такими как мысли или мотивы, или биологическим положением вещей. Каким бы ни было причинное поведение, само поведение является «видимым явным движением организма».

С точки зрения ДП, такая концепция поведения неадекватна по ряду причин. Во-первых, с распространенной точки зрения, единственно правильное описание поведения - это такое, как: «Он держит руку вверх ладонью вперед, сбоку от головы». Однако эта концепция не дает доступа к какому-либо другому возможному правильному описанию, включая все действительно информативные, которые выходят за рамки очевидного с точки зрения наблюдений и которые практически всегда являются предметом спора в реальных человеческих делах. Ограничиваясь наблюдаемыми физическими движениями (или звуками), психология технически не может генерировать даже простые описания поведения, такие как: Поднимая руку, он ... "дает клятву" ... "дает индейский жест приветствия". .. "голосование за законопроект 206 Палаты представителей" ... или "сигнализируя о том, что осталось 5 минут ". Во-вторых, основная концепция, строго интерпретируемая, будет включать непроизвольные движения тела, такие какколенные рефлекторные реакции как поведение. В-третьих, не учитывалось бы какое-либо умственное поведение, такое как решение анаграммы «в уме», особенно когда оно не было инициировано каким-либо явным и настоящим « стимулом » и не приводило к какому-либо наблюдаемому результату.

Перед лицом этих предполагаемых недостатков DP пытается дать более адекватную формулировку природы поведения. Прежде всего, он отмечает, что любое поведение представляет собой «попытку со стороны человека произвести переход от одного положения дел к другому». [2]Человек расчесывает волосы, едет на работу, читает книгу, делает себе кофейник и мысленно подсчитывает, сколько бутылок вина ему понадобится для предстоящей вечеринки. Во всех этих простых действиях, независимо от того, связаны ли они с явными физическими движениями или нет, она пытается добиться перехода от одного состояния дел к другому - изменить свои неопрятные волосы в более презентабельное состояние, перейти от непонятного состояния к непонятному. ясно, сколько бутылок вина она должна купить, и так далее. Эта характеристика поведения исключает такие явления, как рефлекторные движения надколенника, и включает такие действия, как мысленная работа над анаграммой.

Выходя за рамки этой общей характеристики, Д.П. утверждает, что человеческое поведение - это эмпирический феномен, который поддается не определению, а параметрическому анализу. (Сравните: понятие «цвет» не может быть определено формально, но явление может быть полностью отражено в научных целях, используя систему, которая определяет значения для трех параметров или измерений: оттенка , насыщенности и яркости .) В DP любое поведение является сложное положение дел, в состав которого входят положения дел. (Сравните: состояние дел «машина движется по улице» - это сложное состояние дел, включающее в себя составляющие состояния дел «двигатель работает», «вращаются шины» и многое другое).

В DP, всякий раз, когда имеет место поведение (например, Джон звонит своей девушке на свидание за ужином), что-то из следующих типов (т.е. параметры ) ipso factoслучай: что-то относительно того, чье действие это (I), какое положение дел было желательным (W), какие различия / концепции применялись (K), какое личное ноу-хау вступило в игру (KH), какие физические характеристики были вовлечены (P), какое различие имело поведение (A), какие личные характеристики актера были выражены (PC) и какое значение имело поведение (S). Чтобы не возникло никаких сомнений в необходимости любого из этих параметров, подумайте, что произойдет, если мы попытаемся обойтись без любого из них: «Джон позвонил своей девушке на обеденное свидание, но ... никто не позвонил (I). ... не было никаких различий между телефонами и другими объектами, приглашениями и другими сообщениями и т. д. (K) ... результата не было (W) ... никакие личные ноу-хау не использовались в действии (KH) ... вокального или другого исполнения не было (П) ...ничто не отличалось в силу происходящего поведения (A) ... никакие личные характеристики Джона не были выражены (PC) ... или, наконец, не было более инклюзивного образца поведения (например, никакого поведения ухаживания) в силу разыгрывания рассматриваемое поведение (S).

DP использует следующий формализм, чтобы уловить эту идею:

<B> = <I, W, K, KH, P, A, PC, S>, где ...

B = Поведение: (например, поведение Джона, звонящего своей девушке на свидание за ужином)

I = личность: личность человека, чье поведение это (например, Джон)

W = Хочу: состояние дел, которое должно быть достигнуто и которое служит логическим критерием успеха или неудачи поведения (например, получение приглашения, получение согласия его девушки).

K = Знай: различия, которые проводятся и принимаются меры; используемые концепции (например, телефон в сравнении с другими предметами, подруга по сравнению с другими людьми, обед по сравнению с другими видами деятельности)

KH = ноу-хау: применяемая компетенция (например, умение говорить по-английски, пользоваться телефоном, оформлять приглашения)

P = Производительность: процесс или процедурные аспекты поведения, включая все позы, движения и процессы тела, которые участвуют в поведении. Это включает в себя все физические процессы, связанные с телефонным звонком Джона, которые в принципе могут быть описаны на любом уровне анализа, соответствующем потребностям описывающего, от молярного голоса и захватов руками, более тонких мышечных событий, молекулярного мозга и других процессов центральной нервной системы. системные события и т. д.)

A = Достижение: результат поведения; различие, которое имеет такое поведение (например, получение приглашения, получение согласия его девушки)

ПК = личные характеристики: личные характеристики, выражением которых является рассматриваемое поведение; они могут включать силы (способности, знания, ценности), предрасположенности (черты характера, отношения, интересы, стили) или производные (способности, воплощения, состояния, статусы; например, любовь Джона к своей девушке, его желание проводить с ней время и его предпочтение приватным, интимным, разговорным свиданиям)

S = значимость: более инклюзивные модели поведения, реализуемые посредством разыгрывания рассматриваемого поведения (например, расширяя свое приглашение, Джон участвует в более широких социальных практиках свиданий и ухаживания за потенциальным спутником жизни). [2]

Параметры, как в науке, так и в повседневной жизни, являются средством, с помощью которого мы определяем способы, которыми один экземпляр концепции (например, поведение или цвет) может быть таким же, как другой экземпляр, или отличаться от него. Если все значения для двух вариантов поведения идентичны, они идентичны (сравните: если оттенок, насыщенность и яркость идентичны для двух участков цвета, они одного цвета). Если одно или несколько значений отличаются, поведение будет другим. Например, предположим, что Терри и Пэт участвуют в одном и том же открытом представлении, произнося слова «я люблю тебя» друг другу. Однако значение параметра W (хочу) для Терри - «получить деньги Пэт», а значение параметра W для Пэт - «выразить любовь к Терри». Эта параметрическая разница делает Терри 'поведение s отличается от поведения Пат. В просторечии мы характеризуем это различие, говоря, что Терри «копает золото», а Пэт «выражает любовь».

В принципе, можно дать исчерпывающее описание любого поведения, указав все значения всех вышеперечисленных параметров. На практике, однако, в любом конкретном случае, будь то научный, терапевтический или повседневный интерактивный, люди берут на себя описательные обязательства в отношении тех параметров, которые служат их целям при предоставлении конкретного описания. Они принимают (по крайней мере) значение параметра W, когда хотят описать то, что делает Терри, как поиск золота. Они используют параметр K (знать / различать), когда хотят описать, что делает Лорен, рассматривая только что услышанное замечание как шутку, а не как оскорбление. Они используют параметр PC (личная характеристика, подтип черты), когда хотят охарактеризовать голосование сенатора Смита по законопроекту об уходе за детьми как выражение политических амбиций.не гуманность.

Таким образом, формулировка поведения DP резко контрастирует с представлением господствующей психологии о поведении как наблюдаемом физическом движении. В отличие от последнего, он обеспечивает доступ к описаниям поведения, которые практически всегда являются предметом обсуждения в человеческом дискурсе; например, вопросы относительно характера поведения человека практически никогда не являются просьбой к другому описать уже известные видимые движения, которые совершает этот человек. Он охватывает умственные действия, такие как планирование, расчет или решение проблем «в уме», и исключает непроизвольные движения, такие как рефлекторные действия надколенника и моргания глаз. Концепция DP не требует, в отличие от общепринятой точки зрения, создания какой-то человеческой механики, предназначенной для причинно-следственной связи таких вещей, как мотивы, мысли и т. Д.или личностные черты наблюдаемых физических движений людей. Наконец, выходя далеко за рамки того, что позволяет здесь пространство, в вопросах, которые, возможно, можно только увидеть из предшествующего обсуждения: концепция DP артикулирует систему вычислений, которую люди фактически используют при описании поведения.[2]

Понятие «человек» [ править ]

Основная тенденция в психологии заключалась в том, чтобы определять « личность » как название определенного вида организма . Человек считается высокоразвитым представителем вида Homo sapiens , вида, который в результате эволюции приобрел определенные физические особенности, в первую очередь большой сложный мозг, который делает этот вид способным к сознанию и высшим умственным достижениям, таким как использование языка и решение сложных логических задач .

Формулировка лиц в ДП принципиально отличается от этого. Он начинается с уважения к традиционному интеллектуальному обычаю не определять такие вещи, как стулья, автомобили, доллары, радио, шахматные пешки и компьютеры, с точки зрения того, из чего они сделаны или как устроено это «вещество». Вместо этого они определяются в терминах того, что они делают - ролей, которые они играют, способов, которыми они функционируют в человеческой схеме вещей . Пешка из слоновой кости, дерева или оникса - это то, что определенным образом действует в шахматной игре. Компьютер, состоящий из древних электронных ламп или современных полупроводников, представляет собой устройство для выполнения различных операций, связанных с обработкой информации. Стул, будь то деревянный рокер или кожаная сумка-кресло, - это предмет мебели, предназначенный для одного человека.

Используя этот функционалистский подход, Оссорио определил «личность» как «... личность, чья история парадигматически является историей преднамеренных действий». [2]Другими словами, человек - это личность, которая (парадигматически) имеет способность вести себя в полном смысле этого термина - участвовать в некотором поведении B, зная, что он или она делает B, а не другие поведения, которые он или она выделяет, и выбрав B как то, что нужно делать, среди множества известных поведенческих альтернатив. На просторечии такое поведение характеризуется как «осознание того, что вы делаете и делаете это нарочно». Такое поведение, как тщательно продуманный ход в настольной игре, заказ из меню ресторана или словесный ответ, чтобы не обидеть другого, представляют собой четкие повседневные примеры преднамеренных действий. («Парадигматически» приходит к выводу, что люди не всегда участвуют в преднамеренных действиях; например,когда они спят или потеряли сознание.)

Защищая эту концепцию от представления о том, что «человек» обозначает определенный вид организма, Д. П. утверждает, что когда-то единственным видом самолета был деревянный, с пропеллером, а единственным видом компьютера была модель на вакуумной лампе. В настоящий исторический момент единственный совершенно неоспоримый пример человека - это люди типа homo sapiens. Однако многие ученые долгое время считали, что существует большая вероятность того, что существуют инопланетяне, и были предприняты значительные усилия для установления связи с такими людьми. Кроме того, существует еще одна давняя попытка создать компьютеры и роботов со всеми чертами человека. Не исключено, что в какой-то момент создаются те, которые способны предлагать варианты поведения и выбирать из них, т. Е.компьютеры, которые, как и такие кинематографические "персонажи", как Хэл в2001: Космическая одиссея , или R2-D2 всериале« Звездные войны », - это люди. И, наконец, в-третьих, текущие программы исследований исследуют лингвистические, коммуникативные и поведенческие возможности горилл, шимпанзе, дельфинов и других видов инфра-человека. Вполне возможно, что такие существа станут рассматриваться как личности. Даже если ни одна из этих возможностей не была реализована, концептуальный момент уже сделан. Наше понятие «личность» не ограничивается организмами с воплощением homo sapiens, но распространяется за его пределы на любое существо, которое демонстрирует определенный вид функционирования.

Физические лица. Если концептуальная система психологической науки должна обеспечивать описательный доступ ко всем фактам и возможным фактам о людях и их поведении, она должна делать больше, чем просто охватывать концепцию личности в целом. Он также должен обеспечивать описательные ресурсы для описания отдельных лиц . Психологи, историки, биографы и люди, ведущие повседневную социальную жизнь, должны различать людей не только на основе идентичности («это Джон Смит»), но и на основе того, что они за люди. DP предоставляет концептуальные ресурсы для этого с помощью следующего параметрического анализа, который снова фиксирует, что люди на самом деле делают при выполнении этой важной жизненной задачи:


<PC> = <Ds, P, Dr .....>, где ...

Ds = предрасположенности: различные наклонности или склонности, обычно наблюдаемые в человеке в силу частоты его поведения. К ним относятся черты характера (склонность к определенному поведению, например, враждебному или великодушному); отношение (склонность рассматривать и относиться к различным объектам (например, Библии или кандидату в президенты) или определенным классам объектов (например, либералам или консерваторам) определенными характерными способами (например, с презрением или благоговением); интересы (склонность находить определенные темы) (например, мировые новости или спорт) увлекательные и стили (предрасположенности, имеющие отношение не к тому, что человек делает, а к тому, как он или она это делает (например, изощренно, наивно, изящно или неловко).

P = Силы: концепции, имеющие отношение к тому, что возможно и что невозможно для данного человека. К ним относятся способности человека ( способности человека по отношению к каким-либо достижениям, например, стрельбе в баскетбол, игре в шахматы или изучению языков); знание (набор фактов, на основании которых человек может действовать, например, правила игры в шахматы или требования для приготовления хорошего омлета); и ценности (набор мотивационных приоритетов, которыми человек обычно может действовать, например, ценность честности или авантюрного образа жизни).

Dr = производные: концепции, которые, в отличие от двух вышеперечисленных категорий, не имеют прямой связи с поведением, а определяются по их отсылке, а не к диспозициям и полномочиям . К ним относятся состояния (положения дел, при которых существует систематическая разница в обычных способностях или диспозициях человека, например, болезнь, истощение или пьянство); способности (способность приобретать личные характеристики, такие как способность приобретать математические навыки или изучать языки; и воплощение (физические характеристики человека, такие как рост шести футов, вес 180 фунтов или карие глаза). [ 2]

По сути, люди характеризуют, что за человек Джон Смит, присваивая значения этим параметрам. Когда они описывают Джона как «честного», они принимают (одно значение) параметр черты ; при «яркости» по параметру стиля ; когда «одержимы деньгами» - параметру ценностей ; когда параметр способности «очень хорошо разбирается в цифрах» (конечно, все эти параметры будут иметь несколько значений - честность не будет единственной чертой Джона). И они, по сути, говорят: «Это тот тип поведения, стиля, мотивационного приоритета, способностей и т. Д., Которые вы можете ожидать (не обязательно, но вероятностно) от Джона».

Применение описательной структуры [ править ]

Понятия « Поведение» и « Человек» - это два самых основных понятия в обширной сети концепций, которой является ДП. Учитывая ограниченное пространство, другие здесь не рассматриваются. [2] В этом разделе мы уделим внимание некоторым приложениям DP. Метод презентации будет заключаться в предоставлении кратких выдержек из опубликованных работ, охватывающих различные темы, к которым применялась ДП. К сожалению, многие связи между этими работами и только что обсужденными концепциями здесь не показаны. В то время как концептуальный анализ DP в прошлом часто казался читателям сложным, абстрактным и даже загадочным, его конечные продукты и приложения обычно оказывались обладающими ясным, конкретным, общим чувственным характером.

Об описательном подходе к психотерапии [ править ]

«Как психотерапевты , наши основные проверенные временем пути к изменениям заключались в изменении поведения наших клиентов, познания, понимания бессознательных факторов и моделей взаимодействия с другими значимыми людьми. Эта книга представляет еще один мощный терапевтический вариант - способ внесения изменений в статусах наших клиентов - подход, именуемый « динамикой статуса » ». [3]

«Статусный динамический терапевт занимает целый мир мест. Наш особый интерес представляют места, несущие силу - места, из которых наши клиенты могут эффективно действовать в своих мирах, чтобы вызвать личные изменения. И, как активные проводники изменений, мы заинтересованы в том, чтобы помогая нашим клиентам занять такие влиятельные позиции. Мы хотели бы, чтобы они участвовали в битвах на спусках, а не на подъемах, чтобы они находились «за рулем», а не на пассажирском сиденье. Мы хотели бы, чтобы они подходили к своим проблемам как можно активнее, контролирующие субъекты, а не беспомощные жертвы. Мы хотели бы, чтобы они приступили к решению этих проблем с позиции приемлемых, разумных, заслуживающих внимания людей, которые привносят в решение своих трудностей достаточно сильных сторон, ресурсов и прошлых успехов. Мы хотели бы как они исходят из реконструированных миров,и из мест в этих мирах, в которых они имеют право и могут участвовать в жизни значимым и приносящим удовлетворение способами ».[3]

О терапевтических отношениях [ править ]

Основатель Boys Town Эдвард Дж. Фланаган

"Сюжет классического фильма 1938 года" Городок мальчиков " может быть полезен для понимания позитивных терапевтических отношений, задуманных в динамичном виде. В этом слабо биографическом фильме священник, отец Фланаган , руководит сообществом, которому поручено заботиться о мальчиках. у которых были проблемы с законом. Его основная философия выражена в девизе: «Плохих парней не бывает». В соответствии с этой философией отец Фланаган заранее предчувствует, что каждый новый мальчик, который входит в «Городок мальчиков», должен быть на месте. сердце хороший мальчик - иными словами он делает это не на основании наблюдений, а априори. Более того, мальчик почти ничего не может сделать, чтобы изменить взгляд священника на него. Если мальчик плохо себя ведет, отец Фланаган всегда так или иначе считает это плохим или ошибочным поступком хорошего мальчика . Это никогда не рассматривается как основание для пересмотра основного статуса молодого человека как хорошего человека » [3].

"Философия отца Фланагана пронизывает все его действия по отношению к своим мальчикам. Он не только считает их хорошими, но и неизменно обращается с ними как с таковыми. Поскольку мальчики считают его очень уважаемым и заслуживающим доверия человеком, его непоколебимое отношение к ним как к хорошему в конечном итоге заставляет их смотреть на себя так, как он смотрит на них. В их собственных глазах они становятся в основном хорошими людьми. Наконец, с этим преобразованием себя в приемлемых людей, они переосмысливают свои основные права в обществе. плохие семена »,« неудачники »и т. д. - они считают себя перешедшими на позиции полноправного членства в обществе, а вместе с тем приобретают повышенные права на отношения, профессии,и образ жизни, соответствующий этому новому положению ». [3]

«Эта история иллюстрирует неофициальную версию того, что Оссорио [13] назвал« церемонией аккредитации ». На таких церемониях один человек, занимающий высокий статус и заслуживающий доверия, относится к другим людям с большим одобрением и одобрением, и неуклонно обращается с ними соответственно. Такое аккредитационное лечение приносит пользу этим людям, когда они принимают присвоенные им статусы, что приводит к значительному расширению представлений о себе и своих правах на участие в жизни общества ". [3]

"Задуманные как продолжающаяся неформальная версия такой церемонии аккредитации, позитивные терапевтические отношения включают в себя следующие элементы:

  1. Терапевт заранее присваивает клиенту определенные статусы аккредитации.
  2. Терапевт обращается с клиентом соответствующим образом.
  3. Клиент считает терапевта надежным лицом, присваивающим ему статус.
  4. Клиент осознает присвоение статуса, которое делает терапевт.
  5. Клиент принимает статусные присвоения терапевта; то есть оценивает себя таким образом » [3].

О мирах и реконструкции мира [ править ]

"Миры, с которыми люди должны договариваться, не являются вещами раз и навсегда. Ваше место в мире должно быть сохранено или улучшено, иначе оно может быть потеряно ... Человек не только конструирует и поддерживает мир, но также может реконструировать этот мир различными способами которые дают ему или ей больший поведенческий потенциал ". [14] Примечание: «Поведенческий потенциал - это основной термин DP, который относится к вашему диапазону« вариантов », то есть к вариантам, открытым для вас.

"... Если человек обращается за помощью к описательному психотерапевту, описательный терапевт, действуя в соответствии с принципами выбора для проведения психотерапии и принципами динамики статуса, разработанными Питером Дж. Оссорио, пытается понять, что это такое о мире клиента. формулировка, которая ставит клиента в невозможное положение. Выявив проблему, терапевт предлагает переформулировку мира клиента, переформулировку, которая открывает новые возможности и альтернативы для клиента ». [14]

О самооценке и изменении самооценки [ править ]

«В данном случае самооценка индивида понимается как обобщенная формулировка этим индивидом его или ее статуса . [13] Эта концепция значительно отличается от традиционных концепций, в которых самооценка повсеместно рассматривается как своего рода организованная информационная система. краткое изложение воспринимаемых фактов о себе, включая такие вещи, как его черты, ценности, социальные роли, интересы, физические характеристики и личная история. По этой причине, а также поскольку понятие «статус» будет незнакомо большинству читателей, этот раздел будет посвятить себя объяснению существующей концепции ". [15]

«Полезным средством перехода от мышления в информационных терминах к мышлению в терминах статуса является рассмотрение того, что мы могли бы естественно сказать ребенку, если бы мы учили его игре в шахматы . Предположим, у нас есть доска, фигуры выстроены в середине игры, и мы объясняем, что такое «рыцарь». При этом очень маловероятно, что мы будем использовать метод информационного резюме, который включал бы в себя рассказывать ей такие вещи, как то, что наши рыцари были сделаны из оникса, весил 2 унции, был возрастом сорок лет и был произведен в Мексике. Скорее, мы предоставим ей информацию, которая имеет отношение к месту или положению рыцаря.в общей схеме вещей. Таким образом, мы могли бы описать, что такое рыцарь, сообщив ей о его отношениях с другими фигурами в игре (например, о его способности захватывать их, блокировать их движения, двигаться по отношению к ним только определенным отличительным образом. , так далее.). Кроме того, глядя на положение любого конкретного коня относительно других фигур в отображаемой игровой ситуации, мы могли бы помочь ему понять его текущую стратегическую важность. Решающим моментом здесь является то, что наше мышление о рыцаре, на самом деле наше мышление о том, что значит быть рыцарем , по своей природе является типично относительным или позиционным. Когда мы закончили наше описание, то, что мы дали нашему ребенку, является краткой формулировкой статуса рыцаря - его общего места в схеме вещей.- не информационное резюме множества различных фактов о рыцарях » [15].

Возвращаясь от шахматных фигур к личностям, динамический взгляд на статус утверждает, что самооценку наиболее полезно идентифицировать не с организованным обобщением бесчисленных воспринимаемых фактов о себе, а с общей формулировкой своего статуса . это общая концепция своего места или положения по отношению ко всем элементам в своем мире, включая самого себя. В простой и юмористической, но яркой иллюстрации этого понятия мультипликационный персонаж Чарли Брауноднажды посетовал на то, что он не смог завязать отношения с маленькой девочкой на детской площадке, потому что «я - ничто, а она что-то». Затем он рассказал, что если бы он был «чем-то», а она - «ничем», он мог бы преследовать ее, но, поскольку «ничто» не может надеяться на успех с «чем-то», он не может действовать. В этом примере Чарли дает нам упрощенную иллюстрацию Я-концепции как обобщенной формулировки своего статуса («ничто», существующее в мире, состоящем из «чего-то» и «ничто»); и показывает, что фундаментальным в самооценках является не то, что они представляют собой информационные сводки бесчисленных фактов о себе, а то, что они помещают их где-то в схеме вещей » [15].

О любви и препятствиях на пути к любви [ править ]

Ромео и Джульетта

«Жизненно важно, чтобы психотерапевты привносили четкое понимание природы любви в свою работу со многими клиентами, которые так или иначе борются с любовными отношениями. Помня об этом, настоящая статья предназначена для достижения двух целей. Первая из них - дать адекватный ответ на старый и запутанный вопрос: «Что такое романтическая любовь?», и сделать это таким образом, чтобы прояснить, почему именно эти отношения имеют исключительную важность и центральное место в человеческом существовании, что так оно и есть. Второе - выявить и обсудить наиболее распространенные препятствия для людей, способных любить, которые встречаются в клинической практике ». [16]

«Сказать, что« Ромео любит Джульетту »(или наоборот) в романтическом смысле этого термина, значит сказать, что у Ромео есть определенные отношения с Джульеттой. В этих отношениях он дал Джульетте определенное место , или статус , в его мире. Это место необычайно почетно, ценно и центрально; и, возможно, является самым лучшим местом, которое одно человеческое существо может предоставить другому. не по выбору, а по «влюбленности», между Ромео и Джульеттой устанавливаются очень поддерживающие отношения. Характеристики этих отношений будут предметом этого раздела ». [16]

«... Зингер [17] хорошо формулирует это измерение любви (инвестиции в благополучие другого), когда говорит:« Любящий проявляет интерес к любимому как к личности, а не просто как к товару ». Он придает большое значение ее потребностям и ее желаниям, даже если они не способствуют его собственному удовлетворению ... По отношению к любовнику любимая стала ценна ради нее самой »(стр. 6). то, Джульет вкладываются в благополучие Ромео ради него самого , а не только о том , как его благополучие может принести пользу ее. в кантианецВ соответствии с условиями, он стал для нее «целью», а не просто «средством» для ее достижения. Такое вложение в благополучие любимого выражается как готовность действовать - и даже делать все возможное, если необходимо, - от имени любимого. Это может включать в себя такие действия, как продвижение его интересов и целей, поддержка или помощь в случае необходимости, а также предотвращение или предотвращение чего-либо, что могло бы причинить ему вред или причинить ему боль. В любви Ромео для Джульетты не просто «товар» - это не существо, которому, как ее автомобилю или механику в гараже, есть место в ее мире, которое, по сути, состоит в удовлетворении ее потребностей. (Это, конечно, не означает, что в любых отношениях нет какой-то примеси любви и эгоизма.) " [16]

"Если любовь имеет существенную характеристику, то это особенность вложения средств в благополучие любимого человека ради него самого. Это та характеристика, которая превосходит все различные разновидности личной любви, такие как романтическая любовь, родительская любовь. любовь, братская любовь, глубокая дружба и христианская любовь или агапэ . Концептуально рассмотрите противоречие, присущее высказыванию о любых предполагаемых любовных отношениях: «Она любит его, но ее мало интересует его благополучие, и она ценит только его. насколько он может удовлетворить ее потребности »(ср.« Она любит его, но ее вложение в него полностью нарциссическое »)» [16].

«... В этом разделе будет обсужден ряд важных препятствий для людей, способных любить, которые часто встречаются в клинической практике. На основе 31-летнего клинического опыта автора, исследований и наблюдений других клиницистов. , некоторые из этих барьеров представляют собой ограничения, которые ограничиваются в первую очередь одним из параметров любви, в то время как другие затрагивают их в целом. Эти барьеры, в том порядке, в котором они будут обсуждаться, (а) неспособность понимать людей и относиться к ним как личности, (б) отсутствие понимания и признательности самой любви, (в) личные потребности или мотивы, которые препятствуют глубокому вложению в личность другого, (г) сверхкритические наклонности, которые мешают уважать и восхищаться другими, и (д) чувство личной неприемлемости из-за любви к другим людям."[16]

О клинических подходах к людям, которые считают жизнь бессмысленной [ править ]

Сисиф , Герт Сеннема
Логотип анонимных сексуальных компульсивных

«Рассмотрим прекрасный пример абсурдного мира, запечатленный в следующей предсмертной записке:« Представьте себе счастливую группу дебилов, занятых работой. Они несут кирпичи в открытом поле. Как только они сложили все кирпичи в один конец. поля, они продолжают транспортировать их в противоположный конец. Это продолжается без остановки, и каждый день в году они заняты одним и тем же делом. Однажды один из идиотов останавливается достаточно долго, чтобы спросить себя, что он делает. Он задается вопросом, зачем нести кирпичи. И с этого момента он уже не так доволен своим занятием, как раньше. Я идиот, который задается вопросом, зачем он несет кирпичи ». " [18]

"Это описание очень напоминает классическое описание Сизифа Камю., может быть полезно противопоставить нашему парадигмальному случаю осмысленного действия. При таком рассмотрении возникает то, что абсурдный мир, который он описывает, диаметрально противоположен случаю нашей парадигмы. Точная жалоба этого человека состоит в том, что в том мире, в котором он находит, нет никакого инструментального, внутреннего или духовного значения. Его действия, аналогичные бессмысленному переноске кирпичей взад и вперед, не приводят к ценной утилитарной цели, которую он может обнаружить. Они не имеют для него внутренней ценности. И, в отличие от Сизифа, он не может найти духовной или трансцендентной ценности в деятельности, которая могла бы позволить ему вынести или даже утвердить ее. Абсурд, квинтэссенция бессмысленности - это именно то, что порождается, когда человеческое поведение лишено инструментальной, внутренней и духовной ценности » [19].

О лечении сексуальной зависимости [ править ]

"Центральными тезисами, составляющими настоящую теорию, являются следующие: (1) Сексуально компульсивные людиодержимы разыгрыванием определенных предпочтительных сексуальных сценариев. (2) Эти предпочтительные сценарии берут начало в раннем опыте деградации и представляют собой попытки оправиться от этой деградации. Они воплощают в себе межличностные транзакции, которые, если бы они произошли в реальности, подняли бы их (или люди так себе представляли) из их униженного положения среди других людей к новым и более жизнеспособным, и тем самым принесли бы личное искупление и восстановление. (3) Эти сценарии функционируют как невозможные стандарты, по которым компульсивные индивиды измеряют свои фактические отношения, действия и достижения, в результате чего оказывается, что последние не соответствуют им и, следовательно, не удовлетворяют их. (4) Наконец, эти попытки восстановления не увенчались успехом. Хотя на мгновение они приносят удовлетворение, на самом деле они не вызывают выздоровления,и обычно оставляют своих энакторов более униженными, чем раньше. Таким образом, они порождают все большую потребность воспроизвести предпочтительный сексуальный сценарий в будущем и создают компульсивный цикл ».[20]

О лечении нервной булимии [ править ]

" Булимическое переедание представляет собой бунтарскую реакцию против ... принудительных и игнорирующих себя методов семейного и самоуправления. Чистка от булимии представляет собой восстановление принудительного режима и создает почву для дальнейшего восстания в будущем. Критическое практическое значение эта формулировка состоит в том, что терапевтический акцент должен быть сделан на изменении стратегии самоуправления лиц, страдающих булимией. [21]

Об организациях [ править ]

" Организацияявляется человеческим сообществом и поэтому характеризуется [с точки зрения его параметров] в основном своими членами, практиками, статусами, принципами выбора, концепциями, формулировками и миром. Организация существует для выполнения своей миссии - особого, ценного положения дел, - и ее основные практики напрямую связаны с миссией. Миссия обеспечивает как прагматически, так и этически точку опоры для принципов выбора организации. Для эффективного и действенного выполнения миссии существует специальный статус менеджера, связанный с миссией; власть наделяется менеджерами для выполнения миссии, и все остальные члены соглашаются подчинить свое независимое агентство власти управления. Члены являются либо частью линии - непосредственно участвуют в выполнении миссии, - либо персоналом,участвует в поддержке линии. Мир организации выглядит по-разному в зависимости от того, какую систематическую логику она использует: три важных организационных мира - это те, в которых люди, машины и числа являются конечными объектами ».[22]

О духовности и религии [ править ]

"Я бы предположил, что духовная сфера заякорена в этих понятиях (т. Е. Предельных значениях, совокупностях и граничных условиях). Вы попадаете в духовную сферу, когда задаете высшие вопросы - «в чем окончательный смысл жизни?», Когда вы имеете дело с целостностями - «Каков весь мир? На что похожа вся моя жизнь? Как мне прожить всю свою жизнь? » И «граничные условия» немного сложнее объяснить, но подумайте в терминах: «Когда я достиг предела?» Например, если я скажу вам, что что-то знаю, вы можете спросить меня, откуда я это знаю, и я смогу дать вам ответ. Затем, когда я дам вам ответ, это должно быть что-то еще, что я знаю, поэтому вы можете спросить меня об этом, и я могу дать вам ответ. Но в конечном итоге мы достигаем своего рода конца, потому что я не могу давать вам ответы вечно. Все знания имеют такую ​​структуру, что вы можете подкреплять одни знания другими знаниями,и вы можете подкрепить это каким-нибудь другим, но никогда не бывает бесконечной последовательности резервного копирования. Вы действительно достигли конечной точки. Тот факт, что вы достигли конечной точки, является примером граничного условия в отношении знания, что знание не основано на бесконечном наборе основ и не основано на надежном фундаменте. Надежный фундамент - это еще один факт, о котором можно задавать вопросы. Итак, знание где-то начинается, и, в конечном счете, оно начинается не с дальнейшего знания. И это связано с такими вопросами, как: «Откуда берутся наши знания? Каковы его основы? Какая у нас может быть уверенность в этом? » - я думаю, именно с такими вопросами вы сталкиваетесь, когда думаете о религии ».Тот факт, что вы достигли конечной точки, является примером граничного условия в отношении знания, что знание не основано на бесконечном наборе основ и не основано на надежном фундаменте. Надежный фундамент - это еще один факт, о котором можно задавать вопросы. Итак, знание где-то начинается, и, в конечном счете, оно начинается не с дальнейшего знания. И это связано с такими вопросами, как: «Откуда берутся наши знания? Каковы его основы? Какая у нас может быть уверенность в этом? » - я думаю, именно с такими вопросами вы сталкиваетесь, когда думаете о религии ».Тот факт, что вы достигли конечной точки, является примером граничного условия в отношении знания, что знание не основано на бесконечном наборе основ и не основано на надежном фундаменте. Надежный фундамент - это еще один факт, о котором можно задавать вопросы. Итак, знание где-то начинается, и, в конечном счете, оно начинается не с дальнейшего знания. И это связано с такими вопросами, как: «Откуда берутся наши знания? Каковы его основы? Какая у нас может быть уверенность в этом? » - я думаю, именно с такими вопросами вы сталкиваетесь, когда думаете о религии ».Надежный фундамент - это еще один факт, о котором можно задавать вопросы. Итак, знание где-то начинается, и, в конечном счете, оно начинается не с дальнейшего знания. И это связано с такими вопросами, как: «Откуда берутся наши знания? Каковы его основы? Какая у нас может быть уверенность в этом? » - я думаю, именно с такими вопросами вы сталкиваетесь, когда думаете о религии ».Надежный фундамент - это еще один факт, о котором можно задавать вопросы. Итак, знание где-то начинается, и, в конечном счете, оно начинается не с дальнейшего знания. И это связано с такими вопросами, как: «Откуда берутся наши знания? Каковы его основы? Какая у нас может быть уверенность в этом? » - я думаю, именно с такими вопросами вы сталкиваетесь, когда думаете о религии ».когда вы думаете о религии, вы имеете дело с ней ".когда вы думаете о религии, вы имеете дело с ней ".[23]

«Я думаю о религии как о теории в этой области. Религия - это та, которая в первую очередь дает ответы на подобные вопросы. И поскольку она работает таким образом, вы можете действовать в этой области, исходя из понимания и способностей, без какой-либо конкретной религиозной доктрины. .. " [23]

О сознании [ править ]

«Подход к осмыслению, анализу и формальному представлению феномена сознания.разработан. В основе подхода лежит система состояния дел. Формулировка системы состояния дел обеспечивает концептуальную и техническую основу для формальных, строгих, но не редукционистских описаний реального мира, включая человека, действующего в этом мире. С этой формулировкой сознание можно сформулировать как C = <I, W, P>, где I - это индивидуум, чье сознание это есть, W - мир, который человек осознает, а P - это положение в этом мире, которое человек сознательно как. Показано, что опыт и чувства являются аспектами отношений между человеком и их миром, в частности, уникального положения, которое человек занимает в их мире. Представлена ​​формула изменения сознания, которая определяет в терминах действий и миров принципы, управляющие изменением сознания.Формулировка используется для рассмотрения (1) того, как возникает сознание, (2) физической основы сознания, (3) строгого, но не редукционистского научного исследования сознания, и (4) возможности компьютерного сознания ".[24]

О когнитивной психологии [ править ]

«Эта статья, основанная на интеллектуальной структуре, известной как описательная психология [1], будет иметь следующую структуру. Во-первых, я сформулирую более формально основную точку зрения и программу современной когнитивной психологии.относительно основных когнитивных микропроцессов. Во-вторых, я подвергну критике эту точку зрения. Чтобы предвидеть это, я буду утверждать, что основная проблема связана с критической частью того, что можно было бы назвать его «программой» - в частности, с его попыткой обнаружить лежащие в основе природы, бессознательные и, в принципе, ненаблюдаемые когнитивные микропроцессы, - в отличие от его «аппаратная» программа, которая занимается биологическими структурами, процессами и событиями, участвующими в различных видах психических действий человека. И, наконец, в-третьих, я прокомментирую последнюю программу, когнитивную нейропсихологию, не в отношении значительной ценности того, что она имеет и, несомненно, откроет в будущем, а в отношении интерпретации, которая будет надлежащим образом помещена в ее результаты ». [25]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Оссорио, PG (1995). Лица . Анн-Арбор, Мичиган: Descriptive Psychology Press. (Первоначально опубликовано в 1966 г.).
  2. ^ Б с д е е г ч Оссорио, PG (2006). Поведение людей . Анн-Арбор, Мичиган: Descriptive Psychology Press.
  3. ^ Б с д е е г Bergner R (2007). Динамика статуса: создание новых путей к терапевтическим изменениям . Анн-Арбор, Мичиган: Издательство Burns Park.
  4. Перейти ↑ Jeffrey, J. (1990). Инженерия знаний: теория и практика. В A. Putman & K. Davis (Eds.), Advances in Descriptive Psychology (Vol. 5, pp. 105-122). Анн-Арбор, Мичиган: Descriptive Psychology Press.
  5. ^ Путман, A. (1990). Искусственные личности. В A. Putman & K. Davis (Eds.), Advances in Descriptive Psychology (Vol. 5, pp. 81-104). Анн-Арбор, Мичиган: Descriptive Psychology Press.
  6. ^ Путман, A. (1990). Организации. В A. Putman & K. Davis (Eds.), Advances in Descriptive Psychology (Vol. 5, pp. 11-46). Анн-Арбор, Мичиган: Descriptive Psychology Press.
  7. ^ Шиделер, М. (1990). Духовность: подход описательной психологии. В A. Putman & K. Davis (Eds.), Advances in Descriptive Psychology (Vol. 5, pp. 199-214). Анн-Арбор, Мичиган: Descriptive Psychology Press.
  8. ^ Оссорио, PG (1981). Представление, оценка и исследование. ВкнигеК. Дэвиса (ред.), « Достижения в описательной психологии» (том 1, стр. 105–138). Гринвич, Коннектикут: JAI Press.
  9. ^ Оссорио, PG (1981). Объяснение, опровержимость и следование правилам. В книге К. Дэвиса (ред.), « Достижения в описательной психологии» (том 1, стр. 37-56). Гринвич, Коннектикут: JAI Press.
  10. ^ Schwartz W (2014) http://freedomliberationreaction.blogspot.com/2014/03/a-short-course-in-descriptive-psychology.html
  11. ^ Bergner R (2006). Открытое письмо Исаака Ньютона в область психологии. В К. Дэвис и Р. Бергнер (ред.), « Достижения в описательной психологии» (том 8, стр. 69-80). Анн-Арбор, Мичиган: Descriptive Psychology Press.
  12. ^ Психологический словарь Консультировался 1/14/08.
  13. ^ а б Оссорио, PG (1995). «Что происходит на самом деле»: представление явлений реального мира . Анн-Арбор, Мичиган: Descriptive Psychology Press. (Первоначально опубликовано в 1978 г.).
  14. ^ a b Робертс, М. (1985). Миры и реконструкция мира. В К. Дэвис и Т. Митчелл (ред.). Достижения в описательной психологии (том 4, стр. 17-54). Гринвич, Коннектикут: JAI Press.
  15. ^ a b c Бергнер, Р., и Холмс, Дж. (2000). Я-концепции и изменение Я-концепции: динамическая формулировка статуса. Психотерапия , 37, 36-44.
  16. ^ а б в г д Бергнер Р. (2000). Любовь и препятствия на пути к любви: анализ для психотерапевтов и других, Американский журнал психотерапии , 54, 1-17.
  17. Перейти ↑ Singer, I. (1984). Природа любви; Vol. 1: От Платона до Лютера (2-е изд.). Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.
  18. Перейти ↑ Yalom, I. (1980). Экзистенциальная психотерапия . Нью-Йорк: Основные книги.
  19. ^ Бергнер, Р. (1998). Терапевтические подходы к проблемам бессмысленности. Американский журнал психотерапии , 52, стр. 1-16.
  20. ^ Бергнер, Р. (2002). Сексуальное принуждение как попытка выздоровления от деградации. Журнал секса и супружеской терапии , 28, 373-387.
  21. ^ Бергнер, Р. (2005). Статус-динамическое лечение случая булимии. Клинические примеры , 4, 295-303.
  22. ^ Путман, A. (1990). Организации. В A. Putman & K. Davis (Eds.), Advances in Descriptive Psychology (Vol. 5, pp. 11-46). Анн-Арбор, Мичиган: Descriptive Psychology Press.
  23. ^ а б Оссорио, PG (1978). Религия без учения . (Отчет LRI № 18). Уиттиер, Калифорния и Боулдер, Колорадо: Институт лингвистических исследований.
  24. ^ Джеффри, Дж. (1998). Сознание, опыт и мир человека. В J. Jeffrey & R. Bergner (Eds.), Advances in Descriptive Psychology (Vol. 7, pp. 33-66). Анн-Арбор, Мичиган: Descriptive Psychology Press.
  25. ^ Бергнер, Р. (2006). Познание: ненаблюдаемая обработка информации или частная социальная практика [ постоянная мертвая ссылка ] . Журнал теоретической и философской психологии, 26, 154-171.

Внешние ссылки [ править ]

  • Общество описательной психологии
  • Психологические термины