| Часть серии по |
| Индуистские писания и тексты |
|---|
 |
| Связанные индуистские тексты |
| Часть серии по |
| Джайнизм |
|---|
| Религиозный портал |
| Часть серии по |
| буддизм |
|---|
|
Итихаса ( санскрит : इतिहास ; iti ha āsa , буквально «так оно и было») относится к собранию письменных описаний важных событий в индуизме . Он включает Махабхарату , Пураны и Рамаяну . Махабхарата включает в себя историю войны на Курукшетре и сохраняет традиции Лунной династии в виде встроенных сказок. Пураны повествуют универсальную историю в понимании индусов - в книгах подробно обсуждаются темы космогонии , мифов, легенд и истории. Рамаяна содержит историю Рамы.и имеет отношение к легендам о династии Солнца . Рассказ считается итихасой только тогда, когда автор рассказа сам был свидетелем рассказа. [ необходимая цитата ] Вьяса , написавший « Махабхарату» , сам является персонажем рассказа. Точно так же Валмики , написавший Рамаяну , также был персонажем рассказа. Многие классические индийские поэты заимствуют сюжеты своих поэтических и драматических произведений из Итихасы. [1]
Индуистские традиции [ править ]
Космогония [ править ]
Согласно индуистским текстам , время циклично. История человечества делится на четыре эпохи - Сатья-югу , Трета-югу , Двапара-югу и Кали-югу, которые в совокупности образуют одну Маха-югу . Семьдесят одна маха-юга образуют Манвантару (эпоху Ману ), период времени, в течение которого правит Ману, в котором Ману является первым человеком, а также первым царем и законодателем. В каждой манвантаре есть свой набор из Индры , богов и семи мудрецов. Четырнадцать Ману правят в Кальпу (эон) (день Брахмы).), кальпа длится 1000 маха-юг, в конце которой творение разрушается, и за ним следует пралайя (растворение) равной продолжительности. Творение начинается снова в следующей Кальпе в бесконечном цикле творений и растворений.
В преданиях говорится, что нынешняя кальпа называется Вараха . Из четырнадцати манвантар этой Кальпы шесть прошли. Нынешняя Манвантара называется Вайвасвата по имени Ману, который руководит ею. Царские генеалогии итихасы ведут свое происхождение от Вайвасвата Ману. Это было в Чакшуша-манвантаре, которая непосредственно предшествовала настоящей манвантаре, царь Притху , правнук Чакшуши Ману, выровнял землю, построил города и деревни и развил сельское хозяйство, торговлю, пастбища и животноводство. Этот цикл закончился только через восемь поколений Великим Потопом.
Сатья Юга [ править ]
Великий Потоп в конце Чакшуса манвантары уничтожит все формы жизни. Только Вайвасвата Ману спасен Господом Вишну в аватаре рыбы, Матсье, чтобы заселить землю в следующем цикле. [2] [3] [4] Все царские линии в нашем цикле прослеживаются в итихасе от сыновей Ману Вайвасваты и его единственной дочери Илы . Икшваку , старший сын Ману, устанавливает солнечную линию (от Вивасвана , бога солнца, отца Вайвасвата Ману) в Айодхье в Косале . Младший сын Иксваку Нимимигрирует немного дальше на восток и основывает дом Видехи . Его столица Митхила основана его сыном Митхи [5], также называемым Джанакой, что позже станет общим именем царей Видехи.
Лунная линия устанавливается примерно в то же время в Пратистхане в Мадхьядеше ( доабе ) Пуруравасом , сыном Илы и Будхи, незаконнорожденным ребенком Сомы , бога луны. [6] Рассказ о его любви к нимфе Урваш это одна из немногих сказок , которые уловили индийское воображение для generations.It драматический обработанных Калидасами в его Викраморваш . Младший сын Пуруравы, Амавасу, основал королевство Каньякубджа (современный Каннаудж ). [7]
Династия снова разделилась на две части после правления Айуса, старшего сына Пурураваса. Нахуса , старший сын Аюса, получает положение Индры на небесах, но изгнан оттуда, когда он вожделеет Шачи , жене Индры. [8] Кшатравриддха, другой сын Аю, основал династию Каши (Варанаси). Его потомков звали Касея. [7]
Сын и преемник Нахусы Яяти был известным завоевателем и считался чакравартином . У него было пятеро сыновей Яду и Турвасу от Девайани, дочери Шукра , наставника асуров и Друхью , Ану и Пуру от Шармиштхи, дочери царя асуров Вришапарвы. Яяти назначает Пуру, младшего, но самого послушного сына, своим преемником в наследственном владычестве в Пратиштхане. [9] Старшие сыновья получают окраины. От сыновей Яяти произошли пять известных царских линий Ядавов, Турвасов, Друхью, Анавов и Пауравов. [10]
Сразу после Яду династия Ядавов раздваивается - основную линию продолжает Крости, а независимую линию Хайхай возглавляет Сахасраджит. Ветвь Ядава сначала развивает великое княжество под властью царя Сашабинду, который становится чакравритином . Царь Мандхата , сын Юваншвы, [11] царь Айодхьи женится на своей дочери Биндумати и становится знаменитым. Он следует по стопам своего тестя, очень широко расширяет свое влияние и сам становится чакравритином . [12] Его сын Пурукутса женится на Нармаде , богине реки. Другой сын, также известный царь, по имени Мучукунда, строит и укрепляет город на берегу этой реки; это был Махисмати .
Вскоре после этого король друхью Гандхара уходит в отставку на северо-запад (современная Хайбер-Пахтунхва ) и основывает там королевство Гандхара . Его потомки разбегаются по регионам за пределами Индии и основывают множество княжеств млеччха . [13] Позже Анавы разделились на две ветви под руководством Усинары и Титиксу. Сыновья Усинары основали отдельные племена Яудхей , Амбастхов, Наварастр, Кримилас и Шиви в восточном Пенджабе . Сиви , сын Усинары и основатель Шиви в Шивапуре, прославляется в индийской мифологии за его щедрость. Его сыновья основали королевства Вришадарбх, медраки., Kaikayas и Sauviras, и занимают весь Пенджаб. Другая ветвь Анавов под руководством Титиксу двинулась на восток и основала княжества Анга , Банга , Калинга , Сухма и Пундра . [13]
Haihaya король Krtavirya имел Bhargavas как его священники и обогатил их. Его родственники пытались вернуть богатство, но Бхаргавы сопротивлялись. Затем хайхайи жестоко обращались с ними, из-за чего они бежали в разные страны. [14] Гадхи был тогда царем Каньякубджи и имел дочь Сатьявати. Бхаргавский риши Рчика женится на ней и рождает сына Джамадагни . Примерно в то же время у Гадхи родился сын Вишвамитра . [7] [15]
В солнечной линии Трайяруна, близкий современник Гадхи и Кртавирьи, правил в то время царством Айодхья. По совету своего священника Васиштхи он изгоняет своего сына Сатьяврата, которого также звали Тришанку . После Трайяруны Васиштха отказывается совершить освящение Тришанку. [16] Чуть позже Вишвамитра из Каньякубджи пытается заполучить желающую корову Нандини из Васиштхи. Между ними следует ожесточенный бой, в котором Вишвамитра терпит поражение. Убежденный в превосходстве браминов , он решает стать брахмарши и отказывается от своего престола. [17] Когда Вишвамитра совершает аскезы, его поддерживает Тришанку. Затем он защищает дело Трисанку, совершает свое царское посвящение и после смерти возносит его в своем живом теле на небеса. [18]
Соперничество Вишвамитры и Васиштхи продолжается даже во время правления Харишчандры , сына Тришанку. У Харишчандры был сын Рохита, которого он поклялся принести в жертву Варуне . Он отложил жертвоприношение на много лет, из-за чего заболел водянкой. Рохита по совету Васиштхи, чтобы умилостивить Варуну, покупает сына Аджигарты Сунахшепу (который является внучатым племянником Вишвамитры) в качестве жертвенной жертвы вместо себя. Собираясь убить, Сунахшепа повторяет варунамантру , которую ему преподал Вишвамитра. Появляется Варуна, дарует мальчику свободу, а царю - лекарство от болезни. Затем Вишвамитра усыновляет мальчика своим главным сыном по имени Деварата. [19] [20]Ряд сыновей Вишвамитры, протестующих против статуса, данного Деварате, прокляты своим разгневанным отцом, превратившись в отверженных. Они стали предками племен дасью, таких как андхры, мутибы, пулинды и т. Д. [21] [22] Вишвамитра, впоследствии, получает положение брахмарши. [23]
В линии Хайхайа Кртавирья наследовал его сын Арджуна Картавирья, могущественный царь. После долгого правления у него возник разлад с Джамадагни. В результате Парашурама , сын Джамадагни от Ренуки , дочери несовершеннолетнего царя Икшваку, убивает Картавирью Арджуну, после чего сын Картавирьи убивает Джамадагни. В отместку Парашурама решает убить весь класс воинов (кшатриев), и ему это удается, так что только пятеро выживают, чтобы продолжить великие династии. [24]
После Картавирьи Хайхайи разделились на пять смежных племен - Таладжангхи, Витихотры, Аванты, Тудикерасы и Джаты. Они нападают на Айодхью и изгоняют короля Баху с престола. [25] Они также нападают, побеждают и изгоняют царя Каши Диводаса из Варанаси. Пратардана, сын Диводаса, покоряет Витихотр и возвращает трон. [26] Чуть позже Баху рождает сына Сагара , и Сагара побеждает всех этих врагов, восстанавливает свое королевство и навсегда уничтожает силу Хайхая. [25]
У Сагары было шестьдесят тысяч сыновей, которые оскорбляют Капилу риши и, в свою очередь, обращены им в пепел. Таким образом, Сагара наследовал его внук Амсуман на троне Айодхьи. [27] С правлением Сагары Сатья-юга подходит к концу.
Трета Юга [ править ]
Бхагиратха , правнук Сагары, спускает на землю божественную реку Ганг, чтобы искупить грехи сыновей Сагары. [28] Ртупарна - следующий выдающийся царь в династии, прославившийся своим общением с Налой , царем Нишада. Нала вышла замуж за Дамаянти , дочери Бхимы, Ядава, царя Видарбхи. В «Махабхарате» Юдхиштхире, страдающему в подобных обстоятельствах, рассказывается восхитительная история их брака и печальных последствий его последующей временной потери своего царства и нищеты из-за азартных игр. [29]
После долгого затмения (соответствующего восхождению солнечной династии при Мандхате) линия Паурава возрождается Дусьянтой , близким современником Бхагиратхи. Он женится на Шакунтале , дочери Вишвамитры, и рождает Бхарату . [30] Бхарата коронован как чакравартин и позже дал свое имя династии, великой братоубийственной войне между Кауравами и Пандавами, а также самой Индии (то есть Бхаратаварше ). Его пятый преемник Хастин переносит столицу в место на верхнем этаже и называет его Хастинапура в честь себя. [31]
Вскоре после Хастина династия Бхарата разделилась на четыре отдельные линии, самая известная из которых - основная линия Паурава и линия Панчала. Панчалы король Диводас отмечаются как разрушитель 99 фортов dasyu Шамбара . [32] Его сестрой была Ахалия , жена Гаутамы . Индра обманул ее, а муж изгнал в лес из-за своей неверности. [33]
Солнечная линия снова поднимается под милостивым царством Рагху , Аджи и Дашаратхи . [34] История Рамы, сына Дашаратхи, является предметом поэмы Валмики « Рамаяна» . Интриги его мачехи Кайкейи приводят к изгнанию Рамы , его жены Ситы и его брата Лакшмана в лес. В лесу Ситу похищает Равана., царь ракшасов и заключенный в Ланке, своей столице. Рама заключает союз с обезьянами и лесными медведями и осаждает Ланку. Равана в конечном итоге побежден и убит Рамой. Затем он возвращается в Айодхью со своей женой Ситой и восходит на трон.
С исчезновением Рамы Трета-юга подходит к концу и начинается Двапара-юга . После Рамы солнечная династия постоянно приходит в упадок.
Двапара-юга [ править ]
Линия Ядавов снова разделена на две отдельные линии после правления Бхимы, сына Сатвата от его сыновей Андхаки и Вришни , которые создали свои династии по своим именам. Уграсена , отец Камсы, был Андхакой , а Васудева Анакадундубхи , отец Кришны, был Вришни.
Династия Панчала Бхарата под властью своего царя Сринджайи теперь становится известной. Его сын Чьявана-Пиджавана был великим воином, а сын последнего, Судас , присоединил несколько королевств. Союз царей Пауравов, Ядавов, Шиви, Друхью, Матсьев, Турвасов и других сформирован против Судаса, который побеждает их в великой битве у реки Парусни. Это называется Битва десяти королей . [35] Основная часть гимнов (книги II-IX) представляет только 5-6 поколений королей (и современных поэтов) этой династии. [36]
Линия Паурава продолжается через Аджамидху, сына Хасти. В его роде царь Самварана был побежден и сослан в леса на берегу реки Синдху Панчалами. Паргитер идентифицирует этого царя Панкалы как Судаса, но точные отношения между династиями, хронологические и политические, не записаны. Позже Самварана вновь получает свою столицу от Панкала и женится на Тапати, дочери Солнца. [37] Драматург Кулашекхара (ок. 900 г.) увековечил их историю в своей пьесе « Тапатисамварана» . Их сыном был Куру, а его потомков звали Кауравы. Линия продолжается через второго сына Куру Джахну.
Васу , потомок Куру, завоевывает Ядавское царство Седи и обосновывается там. Его старший сын Брихадратха основал Гиривраджа в Магадхе как своей столице. Его сын Джарасандха расширяет свою власть до Матхуры (которым управляет царь Андхака, Камса, который признал его своим повелителем) на севере и Видарбхе на юге. Камса был тираном. Он заключил в тюрьму своего отца и узурпировал трон. Его племянник Кришна убивает его и возвращает старого короля на его трон. Это пробуждает гнев Джарасандхи, и он атакует Матхуру . Кришна вместе с Андхаками и Вришни мигрирует на западное побережье и строит новую столицу Дваравати ( Дварака) в Саурастра. Затем Кришна похищает Рукмини, принцессу Видарбхи, побеждает ее брата и женится на ней. [38] В более поздней жизни Кришна становится другом Пандавов.
Следующий известный царь в линии Кауравов - Пратипа. Его сын, Сантану, заменяет на престол своего старшего брата Девапи , после чего двенадцать лет не бывает дождя. Затем Девапи действует как Хотр (главный жрец) и совершает жертвоприношение за своего брата и получает дождь. [39]
Внуками Шантану были Дхритараштра и Панду . Первый слепой, а второй восходит на престол. У Дхритараштры много сыновей, старший из которых Дурьодхана ; У Панду пятеро сыновей: Юдхиштхира , Бхима , Арджуна , Накула и Сахадева.. Сыновей Дхритараштры, принадлежащих к старшей ветви, звали Кауравы, а сыновья Панду - Пандавы. Вопрос о престолонаследии приводит к вражде между двумя семьями, кульминацией которой является ужасающая бойня в войне в Бхарате. Говорят, что все старые династии кшатриев Индии принимали участие в великой битве, сражаясь на той или иной стороне. В битве, которая длится восемнадцать дней, уловки Кришны позволяют тяжелым Пандавам одержать победу. Махабхарата рассказывает историю этой вражды в деталях.
Впоследствии Ядавы сами охвачены гражданской войной, и Кришна возвращается к жизни аскета в лесу. Здесь он случайно застрелен охотником. [40] Его внук восстановлен Пандавами в Индрапрастхе. Вскоре сами Пандавы коронуют Парикшиту , внука Арджуны на троне Хастинапура, и удаляются в лес. Двапара Юги закрывается с уходом Кришны.
Кали Юга [ править ]
Pariksita , на охоте, пренебрегает RSi Шамика и, в свою очередь, проклял его сын Srngin умереть от змеи Такшака яда «s в течение семи дней. Таксака выкупает Кашьяпу, единственного человека, у которого есть противоядие от яда. По прошествии семи дней Парикшит умирает от укуса Таксаки ., [41] I.40-43 </ref> Его сын Джанамеджая , который тогда был несовершеннолетним, позже узнает от министров о смерти своего отца и решает отомстить. Он организует обряд ( сарпасатру ), чтобы уничтожить всех змей. Змеи входят в жертвенный огонь силой обряда. [42] Астика (полусмея со стороны матери), рожденный, чтобы спасти их, [43]входит в обряд и получает благо по своему выбору, воспевая хвалу Джанамеджайе. Он требует прекращения разбирательства. Джанамеджая не может отказаться и завершает обряд. [44] Именно во время этого обряда Вайшампаяна , ученик Вьясы, рассказывает Махабхарату Джанамеджайе. [45]
Никаксу, шестой в очереди от Парикшиты, переносит свою столицу из Хастинапура в Каусамби в Васте, поскольку бывший город разрушен наводнением Ганга. [46] Эта линия продолжается на протяжении многих поколений до Удаяны , знаменитого царя Ватсы (и современника Будды ), который унес Васавадатту , принцессу Аванти. Их рассказ отмечается сначала Ганадгиа в своем романе Brhatkatha и позже Bhasa и Shudraka в их драмах Svapnavasavadatta и Vinavasavadatta соответственно.
В Магадхе потомки Брихадратхи и Джарасандхи сохраняют трон до тех пор, пока их не сменит династия Шишунага, в которую, среди прочего, входят знаменитые короли Бимбисара и Аджаташатру . Махападма Нанда узурпирует трон у последнего царя рода Сисунага. Он свергает все старые династии кшатриев - Икшваку, Панкалы, Касеи, Хайхайи, Калинги, Асмаки, Куру, Майтхилы, Сурасены и Витихотры - и покоряет всю центральную Индию. Пураны, следовательно, называют его «разрушителем всех кшатриев» и «монархом всей земли, находившейся под его единоличной властью». [47]
Согласно Махабхарате , Кали-юга завершится с приходом Калки , после чего возобновится Сатья-юга . [48]
Заключение [ править ]
Барды завершают эту долгую историю королей и мудрецов намеком на цинизм в отношении эфемерной природы славы: [49]
Доблестный Притху пересек вселенную, везде одерживая победу над своими врагами; тем не менее, он был унесен ветром, как свет дерева Симал перед взрывом времени. Картавирья покорил бесчисленных врагов и завоевал семь зон земли; но теперь он только тема темы, предмет утверждения и противоречия. Плевать на империю сыновей Рагху, которые восторжествовали над Дасананой (Раваной) и распространили свое влияние до концов земли; Разве его не поглотил в одно мгновение хмурый взгляд разрушителя? Мандхатр, император вселенной, воплощен только в легенде; и какой благочестивый человек, услышав это, окажется настолько неразумным, чтобы лелеять желание обладания в своей душе? Бхагиратха, Сагара, Какутстха, Дасанана, Рама, Лакшмана, Юдхиштхира и другие были.Это так? Существовали ли они на самом деле? Где они сейчас? мы не знаем! Могущественные короли, которые есть сейчас или которые будут, как я рассказал их вам, или любых других, кто не указан, все подвержены одной и той же судьбе, а настоящее и будущее погибнут и будут забыты, как и их предшественники. . Осознавая эту истину, мудрый человек никогда не попадет под влияние принципа индивидуального присвоения; и рассматривая их только как преходящую и временную собственность, он не будет считать детей и потомство, земли и собственность или что-либо еще личным, как свою собственность.Осознавая эту истину, мудрый человек никогда не попадет под влияние принципа индивидуального присвоения; и рассматривая их только как преходящую и временную собственность, он не будет считать детей и потомство, земли и собственность или что-либо еще личным, как свою собственность.Осознавая эту истину, мудрый человек никогда не попадет под влияние принципа индивидуального присвоения; и рассматривая их только как преходящую и временную собственность, он не будет считать детей и потомство, земли и собственность или что-либо еще личным, как свою собственность.
Джайнская традиция [ править ]
| Тиртханкара | Чакравартин | Баладева / Васудева / Прати-Васудева |
|---|---|---|
| Ришабха (Ади) | ||
| Аджита | ||
| Самбхава | ||
| Абхинандана | ||
| Сумати | ||
| Падмапрабха | ||
| Супарсва | ||
| Чандрапрабха | ||
| Сувидхи / Пушпаданта | ||
| Sitala | Виджая / Трипштха / Ашвагрива | |
| Шрейамса | Ачала / Двипришта / Тарака | |
| Васупуджья | Дхарма / Сваямбху / Мадху | |
| Вимала | Супрабха / Пурушоттама / Мадхусудана | |
| Ананта | ||
| Дхарма | ||
| Магхаван | Сударшана / Пурушасимха / Мадхукрида | |
| Санаткумара | ||
| Санти | Санти | |
| Kunthu | Kunthu | |
| Ара | Ара | |
| Нандишена / Пундарика / Нишумбха | ||
| Субхаума | ||
| Нандимитра / Датта / Бали | ||
| Малли | ||
| Рама (Падма) / Лакшмана / Равана | ||
| Мунисуврата | Падма | |
| Нами | Харисена | |
| Джаясена | ||
| Неми | Балабхадра / Кришна / Джарасандха | |
| Брахмадатта | ||
| Парсва | ||
| Махавира |
У джайнов есть своя собственная версия традиционной истории, приведенная в соответствие с их легендами о 24 джинах, которые время от времени заново основывали свою религию на земле. Рама , которого джайны называют Падмой, появляется как божественный герой и Баладева в другой версии своей жизни, тогда как Кришна подобным образом является Васудевой (и его брат Баларама , Баладева). У каждого из этих героев Баладева и Васудева по девять врагов (Пративасудев), включая Равану и Джарасандху . Вместе с джиннами и двенадцатью вселенскими императорами чакравартинами это составляет шестьдесят три «великих человека» их традиции. Среди императоров - Бхарата и Сагара., и Брахмадева или Брахмадатта, который знаком также буддистам, но другие не известны где-либо еще. Трое из них, включая Санти, тоже стали Джинасом. Похоже, что джайнские традиции частично опираются на древние источники, независимые от источников брахманов, как и буддисты, а не просто искажают брахманические традиции. Примечательно, что их легенды гораздо схематичнее и упорядоченнее других.
Буддийская традиция [ править ]
Буддисты сохраняют иную версию традиционной истории. По их словам, в начале космического цикла человечество жило на нематериальном плане, где не было нужды в пище и одежде, а также в частной собственности, семье, правительстве или законах. Затем постепенно начинается процесс космического распада, и человечество становится привязанным к земле и ощущает потребность в пище и убежище. По мере того как люди теряют свою первозданную славу, возникают классовые различия (варна), и они заключают друг с другом соглашения, принимая институты частной собственности и семьи. С этого воровства начинаются убийства, супружеская измена и другие преступления. Итак, люди собираются вместе и решают назначить среди них одного человека для поддержания порядка в обмен на долю продукции своих полей и стада. Итак , это был первый царь по имени Махасаммата.(«великий избранный»). Он получил титул раджи, потому что доставил удовольствие людям. [50] Первый чакравартин, Мандхата, является шестым по происхождению от Махасамматы. За Мандхатой следует длинная череда царей - самыми известными среди них являются Сударшана, Сагара , Бхарата и Рама Дасаратхи (последние три известны в брахманической и джайнской традициях).
В этой линии родился царь по имени Карника, у которого было два сына Гаутама и Бхарадваджа . Бхарадваджа восходит на трон после смерти своего отца, но умирает без каких-либо проблем. С другой стороны, двое детей рождаются из яиц, которые образовались из свернувшейся крови и спермы Гаутамы и вылупились солнцем. Из одного из яиц происходит знаменитый Икшваку (пали «Оккака»), ставший преемником Бхарадваджи и основавший солнечную династию. [51]
Четыре сына и четыре дочери Икшваку изгнаны в предгорья Гималаев из-за махинаций их мачехи. Они вступают в брак между собой, чтобы сохранить чистоту своей крови, а затем основывают города Капилавасту и Коли. Их потомков называли сакьями . [52] Знаменитый принц Вишвантара (пали « Вессантара ») был ближайшим потомком Оккаки. Позже в этой династии рождается Будда .
Итихаса как источник актуальной истории [ править ]
Историк Ромила Тапар обсуждает проблему связи «основных линий ранней традиции» с археологическими свидетельствами (например, с расписной серой посудой или черной и красной посудой эпохи энеолита ), понимая пуранские генеалогии как «записи общего образца поселений и миграций». а не «фактическая информация по истории и хронологии». Однако она пытается связать хронологию «явно более значительных линий передачи, таких как Пуру и Ядавы» с различными археологическими слоями. Как и Паргитер, она делит линию Пуру на три отдельные фазы, соединяя фазу I (от Ману до Бхараты) с Цветной керамикой охры., фаза II (после перерыва, от «приемных сыновей» Бхараты до Куру) с расписной серой посудой; фаза III (начиная с Куру) завершается войной Махабхараты. Линия Ядава связана с Черной и Красной посудой, географическое распространение которой прослеживается в связи с различными ветвями и миграциями племени Ядава, согласно пуранским источникам. Она заключает, однако более осторожно («Попытка связать линии передачи Пуру и Ядава с определенными археологическими культурами ... привела к некоторым отголоскам идентификации, но на данный момент нельзя сказать ничего более определенного. Идентификация остается умозрительной. .. '), рассматривая проблему хронологии (археологические свидетельства в сравнении с «традиционной» хронологией) и вопрос идентификации индоарийских носителей,фаза I (до Бхараты) понимается как доиндоарийская линия передачи, которая позже была перенесена в традиции арийоязычных людей.[53]
Влияние на классическую индийскую поэзию [ править ]
Правила классической индийской поэтики предписывают, что темы махакавй [54] [55] (богато украшенных эпосов) и натак [56] (драма) должны в первую очередь выбираться из итихасы . В соответствии, большие mahakavyas , такие как Калидасы «s Рагхувамша , Кумарадаза «s Janaki-Harana , Бхатти в Ravanavadha (или Bhattikavya ) разработали свои темы из Рамаяны и Бхарави «s Kiratarjuniya , Magha «S Sisupalavadha и Sriharsa в Naisadhiyacaritaиз Махабхараты .
См. Также [ править ]
- Индуистская мифология
- Буддийская мифология
- Джайнская космология
- История Индии
- Индуистские эпосы
- Рамаяна
- Махабхарата
- Пураны
Ссылки [ править ]
Примечания [ править ]
- ^ Паргитер, FE (Фредерик Иден) (1922). Древняя индийская историческая традиция . Библиотека Корнельского университета. Лондон: Издательство Оксфордского университета, Х. Милфорд.
- ^ Сатапатха Брахмана, I.8.1
- ^ Махабхарата, III.185
- ^ Бхагавата Пурана, VIII.24
- ^ Вишну Пурана, IV.5
- ↑ Вишну Пурана, IV.6.
- ^ а б в Вишну Пурана, IV.7
- ^ Махабхарата, V.9-18
- ^ Махабхарата, I.76-93
- ↑ Вишну Пурана, IV.10.
- ^ Махабхарата, III.126
- ↑ Вишну Пурана, IV.2.
- ^ а б Вишну Пурана, IV.18
- ^ Махабхарата, I.178
- ^ Махабхарата, III.115
- ^ Ваю Пурана, 88.78-116
- ^ Рамаяна, I.51-56
- ^ Рамаяна, I.57-60
- ^ Айтарейя брахман, VII.15-18
- ^ Рамаяна, I.61-62
- ^ Махабхарата, XIII.3
- ^ Айтарейя брахман, VII.18
- ^ Рамаяна, I.65
- ^ Махабхарата, III.115-117
- ^ а б Вишну Пурана, IV.3
- ^ Махабхарата, XIII.30
- ^ Рамаяна, I.38-41
- ^ Рамаяна, I.42-44
- ^ Махабхарата, III.50-78
- ^ Махабхарата, I.62-69
- ↑ Вишну Пурана, IV.19
- ^ Ригведа, I.112.14; I.116.18
- ^ Рамаяна, I.48
- ^ Рагхувамша из Калидасы - ред экстрактами и т.д. Примечания по Нараян Рам Ачарья Kavyatirtha, Chaukhambha Publishers, Варанаси, второе издание (2002)
- ^ Ригведа, VII.18; VII.83
- ^ Витцель, Майкл. Развитие ведического канона и его школ: социальная и политическая среда. Внутри текстов, за пределами текстов. Гарвардский восточный сериал (1997)
- ^ Махабхарата, I.173-175
- ^ Вишну Пурана, V
- ^ Брихаддевата, vii, 155-7, viii.1-9
- ^ Махабхарата, XIX
- ^ махабхарата
- ^ Махабхарата, I. 49-53
- ^ Махабхарата, I.13-39
- ^ Махабхарата, I. 54-58
- ^ Махабхарата, I.60
- ↑ Вишну Пурана, IV.21.
- ^ Вишну Пурана, IV.23-24
- ^ Вьяса, Кришна-Двайпаяна. «РАЗДЕЛ CLXXXIX». Махабхарата Кришны-Двайпаяна Вьяса . Перевод Мохана Гангули, Кисари. С. 390–391.
И когда те ужасные времена пройдут, творение начнется заново.
… Эра Крита начнется снова.
… И по заказу Времени он родится брахманом по имени Калки.
И он прославит Вишну и будет обладать великой энергией, большим разумом и великим мастерством.
… И он восстановит порядок и мир в этом мире, наполненном существами и противоречивом по своему течению.
… И он будет Разрушителем всего, и откроет новую Югу.
- ^ Вишну Пурана, IV.24
- ^ Коллинз, Стив. Агганья сутта. Сахитья Академи, 2001.
- ^ Махавасту, И.
- ^ Рис Давидс, TW Ambattha Сутта, Священные книги буддистов Том II, 1899 года.
- ^ Thapar, Romila Puranic линии и археологические культуры в древней индийской социальной истории: некоторые интерпретации . Нью-Дели. Ориент Лонгманс. 1978 г.
- ^ Дандин, Кавядарша, I.15
- ^ Вишванатха Кавираджа, Sahityadarpana, VI.318
- ^ Бхарата, Natyasastra, XVIII.10
Первичные источники (санскрит, пали, пракрит и тамильский язык) [ править ]
- Вьяса, Махабхарата . Смотрите перевод на www.sacred-texts.com
- Харивамса
- Валмики, Рамаяна . Смотрите перевод на www.sacred-texts.com
- Ригведа
- Атхарваведа
- Сатапатха Брахмана
- Пураны
- Вишну Пурана
- Вайю Пурана
- Матсья Пурана
- Деви Бхагавата Пурана
- Ману Смрити
- Трипитака
- Махавасту
- Лалитавистара
- Бхагавати Сутра
- Хемачандра, Тришастисалакапурушачаритра
- Калидаса
- Abhijnanasakuntalam
- Рагхувамса
- Викраморвасиям
- Бхаса
- Свапнавасавадатта
- Пратиджнаяугандхараяна
- Balacarita
- Карнабхара
- Дутавакья
- Урубханга
- Мадхьямавьяйога
- Панчаратра
- Дутагатоткача
- Пратиманатака
- Абхишеканатака
- Сарвасена, Харивиджая
- Панини , Джамбавативиджая
- Ксемендра, Шашивамса
- Мента , Хаягива вадха
- Бхавабхути
- Махавиракарита
- Уттарамачарита
- Бхаттанараяна, Венисамхара
- Джаядева, Гитаговинда
- Венкатанатха Веданта Десика, Ядавабхьюдая
- Мурари, Анарга Рагхава
- Пратапа Рудра Дева, Яяти Чаритра
- Раджашекхара, Праканда Пандава
- Дамодар Мишра, Ханумананатака
- Asvaghosa
- Buddhacarita
- Саударананда
- Вимала Сури, Паума кария
- Праварасена, Сетубандха
- Силачарья, Caupanna mahapurisa cariya
- Джинасена, Харивамса пурана
Дальнейшее чтение [ править ]
- Паргитер, ИП
- Древняя индийская историческая традиция . Дели. 1972 г.
- Текст пураны династий эпохи Кали . Оксфорд. 1913 г.
- Винтерниц, М. История индийской литературы . Vol. I-II. Дели. 1987 г.
- Рэпсон, EJ Кембриджская история Индии . Vol. Я Кембридж. 1922 г.
- Надзиратель, AK Indian Kavya Literature , Vol. I-VII. Дели. 2004 г.
- Смит, Р. Мортон Даты и династии в ранней Индии: перевод и обоснование критического текста династий Пураны , Шастри, JL (ред.). Дели. Motilal Banarasidass. 1973 г.
- Смит, Мэри Кэрролл Суть великого индийского эпоса . Гарвардский университет. 1972 г.
- Тапар, Ромила
- «Пуранические линии и археологические культуры» в древней индийской социальной истории: некоторые интерпретации . Нью-Дели. Ориент Лонгманс. 1978 г.
- «Мифы о происхождении и ранняя индийская историческая традиция» в Древней индийской социальной истории: некоторые интерпретации . Нью-Дели. Ориент Лонгманс. 1978 г.
- «Генеалогия как источник социальной истории» в Древней индийской социальной истории: некоторые интерпретации . Нью-Дели. Ориент Лонгманс. 1978 г.
