Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено из Mind Stream )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Часть серии по
буддизм
Колесо Дхармы.svg
История
Буддийские тексты
Практики
Нирвана
  • Пробуждение
  • Четыре этапа
  • Архат
  • Пратьекабуддха
  • Бодхисаттва
  • Будда
Традиции
  • Тхеравада
  • Пали
  • Махаяна
  • Хинаяна
  • Китайский
  • Ваджраяна
  • тибетский
  • Наваяна
  • Newar
Буддизм по стране
  • Бутан
  • Камбоджа
  • Китай
  • Индия
  • Япония
  • Корея
  • Лаос
  • Монголия
  • Мьянма
  • Россия
  • Шри-Ланка
  • Тайвань
  • Таиланд
  • Тибет
  • Вьетнам
  • Контур
  •  Религиозный портал
  • v
  • т
  • е

Поток ума ( читта-сантана ) в буддийской философии - это непрерывный поток (санскрит: saṃtāna ) чувственных впечатлений и ментальных феноменов [1], который также описывается как продолжающийся от одной жизни к другой. [2]

Определение [ править ]

Читта-самтана (санскрит), буквально «поток ума» [3] - это поток последующих моментов ума или осознавания. Он обеспечивает непрерывность личности при отсутствии постоянно пребывающего «я» ( атмана ), что отрицает буддизм. Поток ума обеспечивает непрерывность от одной жизни к другой, как пламя свечи, которое может переходить от одной свечи к другой: [4] [5] [примечание 1] Уильям Уолдрон пишет, что «индийские буддисты видят« эволюцию » разума в терминах непрерывности индивидуальных потоков разума от одной жизни к другой, с кармой как основным причинным механизмом, посредством которого преобразования передаются от одной жизни к другой ». [6]

Согласно Уолдрону, «поток ума ( santāna ) постепенно увеличивается из-за умственных недугов ( kleśa ) и действий ( karma ), и снова уходит в следующий мир. Таким образом, круг существования не имеет начала». [7] [8]

В Васаны «кармические отпечатки» обеспечивают кармическую непрерывность между жизнью и между моментами. [9] Согласно Лустхаусу, эти васаны определяют, как человек «на самом деле видит и переживает мир определенными способами, и он действительно становится определенным типом личности, воплощая определенные теории, которые немедленно формируют способ, которым мы переживаем». [9]

Этимология [ править ]

Санскрит [ править ]

Читта удерживает семантическое поле «то, что сознательно», «акт ментального восприятия, известный как обычное сознание», «условный и относительный ум / сердце». [10] Citta имеет два аспекта: «... Его два аспект идет к и сбору впечатлений или следов ( на санскрите: васан ) ср виджнян .» [10] Сантана или сантана (санскрит) содержит семантическое поле «вечное», «континуум», «серия мгновенных событий» или «жизненный поток». [10]

Тибетский [ править ]

Читта часто визуализируется как SEMS в тибетской и saṃtāna соответствует rgyud , который удерживает семантическое поле из «континуума», «поток», и «нить» - Читта-saṃtāna поэтому оказываемые СРМС rgyud. Ргьюд - это термин, который тибетские переводчики (тибетский: лоцава ) использовали для перевода санскритского термина « тантра ». [11]

Thugs-rgyud является синонимом sems rgyud [12] - Thugs содержит семантическое поле: «Будда-ум», «( просветленный ) ум», « ум », « душа », « дух », «цель», » намерение »,« беспристрастная перспектива »,« духовность »,« отзывчивость »,« духовная значимость »,« осознание »,« изначальное (состояние, опыт) »,« просветленный разум »,« сердце »,« грудь »,« чувства » и иногда является омонимом слова «читта» (санскрит). [13] Тугс-ргюд держит семантическое поле «мудрость», «передача», «континуум сердце-ум», «ум», «[континуум / поток ума]» и «природа ума».

Китайский, корейский и японский [ править ]

Китайский эквивалент санскритского citta-satāna и тибетского sems-kyi rgyud («поток ума») - xin xiangxu ( упрощенный китайский :心 相 续; традиционный китайский :心 相 續; пиньинь : xīn xiāngxù ; Wade-Giles : hsin hsiang-hsü). ). Согласно Цифровому словарю буддизма , xīn xiāngx означает «продолжение ментального потока» (от санскрита citta-satāna или citta-satati ), в отличие от wú xiàngxù無 相 續 «отсутствие непрерывности ментального потока» (от asaṃtāna или asaṃdhi ) и shì xiāngxù識相 續 «поток сознания» (от vijñāna-satāna ).

Это соединение сочетает в себе синь 心«сердце, ум, мысль; совесть, ядро» и xiangxu «сменяют друг друга», с сян 相«форма, внешний вид, лица, явления» и Сю 續или续«продолжить, нести на, успех». Таким образом, это означает «континуум ума и явлений».

Синь сянсю на корейском языке произносится как сим сангсок, а на японском - син содзоку .

Истоки и развитие [ править ]

Понятие читта-Сантана разработана в более поздних йогачары-мысли, где читта-Сантана заменил понятие алаявиджняна , [14] магазин-дом сознание , в котором хранились кармические семена. Это не «постоянная, неизменная, переселяющаяся сущность», как атман, а серия мгновенных сознаний. [15]

Лустхаус описывает развитие и доктринальные отношения сознания хранилища ( ālaya-vijñāna ) и природы Будды ( tathāgatagarbha ) в Йогачаре . Чтобы избежать овеществления алая-виджняны ,

Логико-эпистемологическое крыло частично уклонилось от критики, использовав термин читта-сантана , «поток ума», вместо алая-виджняна , для обозначения примерно той же идеи. Было легче отрицать, что «поток» олицетворяет овеществленное «я». [16]

Дхармакирти (fl. 7 век) написал трактат о природе потока разума в своем « Обосновании других потоков разума» ( Saṃtãnãntarasiddhi ). [17] Согласно Дхармакирти, поток ума был безначальной временной последовательностью. [18]

Понятие потока ума получило дальнейшее развитие в Ваджраяне (тантрический буддизм), где «поток ума» ( sems-rgyud ) можно понимать как поток последующих моментов [19] в течение жизни, но также и между жизнями. 14-й Далай-лама считает, что это континуум сознания, простирающийся на последующие воплощения, хотя и без личности или души. [20]

См. Также [ править ]

  • Светлый ум
  • Познание
  • Самьяма
  • Поток (психология)
  • Тонкое тело
  • Личность
  • Садхана
  • Свабхава
  • Мыслеформа
  • Три ваджры
  • Поток сознания
  • Высшее сознание
  • Самсара
  • Реинкарнация
  • Метемпсихоз
  • Палингенез

Заметки [ править ]

  1. ^ Сравните аналогии с Милинда Панха

Ссылки [ править ]

  1. ^ Karunamuni ND (май 2015). «Пяти агрегатная модель разума» . МУДРЕЦ Открыть . 5 (2): 215824401558386. DOI : 10,1177 / 2158244015583860 .
  2. ↑ Благородный Восьмеричный Путь: Путь к концу страдания Бхиккху Бодхи http://www.buddhanet.net/pdf_file/noble8path6.pdf
  3. ^ Кеун, Дэмиен (ред.) С Ходжем, Стивеном; Джонс, Чарльз; Тинти, Паола (2003). Словарь буддизма . Великобритания, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 62. ISBN 0-19-860560-9 
  4. ^ Kyimo 2007 , стр. 118.
  5. ^ Panjvani 2013 , стр. 181.
  6. ^ Уолдрон, Уильям С. (без даты). Буддийские шаги к экологии разума: размышления о «мыслях без мыслителя» . Источник: [1] Архивировано 23 декабря 2007 г. в Wayback Machine (дата обращения: 1 ноября 2007 г.).
  7. ^ Уолдрон, Уильям С. (2003). «Точка соприкосновения, общее дело: буддизм и наука о недугах идентичности» у Уоллеса, Б. Алан (редактор, 2003 г.). Буддизм и наука: новые пути . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-12335-3 (pbk .: алк. Бумага) стр. 178 
  8. ^ AKBh: III 19а-d: Yathākṣepaṃ kramād vṛddhaḥ santānaḥ kleśakarmabhiḥ / paralokaṃ punaryāti ... ityanādibhavacakrakam
  9. ^ a b Lusthaus, Дэн (2002). Буддийская феноменология: философское исследование буддизма йогачары и Чжэн Вэй-ши Лун . Психология Press. п. 473. ISBN 978-0-7007-1186-4.
  10. ^ a b c Источник: [2] (дата обращения: 13 декабря 2007 г.)
  11. ↑ Берзин, Александр (2002; 2007). Осмысление тантры . Источник: [3] (дата обращения: 13 декабря 2007 г.)
  12. ^ Дхарма словарь (28 декабря 2005). Источник: [4] (дата обращения: 17 июля 2008 г.)
  13. ^ Дхарма словарь (4 октября 2006). Источник: [5] (дата обращения: 17 июля 2008 г.)
  14. ^ Lusthaus 2014 , стр. 7.
  15. Перейти ↑ Davids, CAF Rhys (1903). «Теория души в буддизме» в журнале Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . Источник: [6] (дата обращения: воскресенье, 1 февраля 2009 г.), pp. 587–588.
  16. ^ Lusthaus, Дэн (без даты). Что есть Йогачара, а что нет. Источник: «Архивная копия» . Архивировано из оригинального 31 марта 2010 года . Проверено 12 января +2016 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) (дата обращения: 4 декабря 2007 г.)
  17. ^ Источник: «Архивная копия» . Архивировано из оригинального 10 ноября 2010 года . Проверено 10 ноября 2010 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )(дата обращения: среда, 28 октября 2009 г.). Есть английский перевод этого произведения Гупты (1969: стр. 81–121), который представляет собой перевод произведения Щербацкого с русского языка: Gupta, Harish C. (1969). Статьи Th. Щербацкого . Калькутта: индийские исследования в прошлом и настоящем. (перевод с русского Хариша Ч. Гупты).
  18. ^ Данн, Джон Д. (2004). Основы философии Дхармакирти . Публикации мудрости. п. 1. ISBN 978-0-86171-184-0.
  19. ↑ Тензин Вангьял Ринпоче (2002). Исцеление с помощью формы, энергии и света . Итака, Нью-Йорк: публикации Snow Lion. ISBN 1-55939-176-6 . п. 82 
  20. ↑ Лама, Далай (1997). Исцеление гнева: сила терпения с буддийской точки зрения . Перевод Геше Туптен Джинпа. Публикации Снежного Льва. Источник: stream_that_reincarnates_from_lifetime_to_lifetime.html ( дата обращения: воскресенье, 25 марта 2007 г.)

Источники [ править ]

  • Киимо (2007), Легкий Будда , Paragon Publishing
  • Люстхаус, Дан (2014), Буддийская феноменология: философское исследование буддизма Йогачара и Ченг Вэй-ши Лун , Routledge
  • Панджвани, Сайрус (2013), Буддизм: философский подход , Broadview Press

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Лама, Далай (1997). Исцеление гнева: сила терпения с буддийской точки зрения . Перевод Геше Туптен Джинпа. Публикации Снежного Льва. Источник: [7] (дата обращения: 25 марта 2007 г., воскресенье).
  • Уолдрон, Уильям С. (1995). : Насколько инновационным является алайявиджняна? Алайявиджняна в контексте канонической теории и теории Абхидхарма-виджняны.
  • Велвуд, Джон (2000). Игра разума: форма, пустота и за ее пределами . Источник: http://www.purifymind.com/PlayMind.htm (дата обращения: суббота, 13 января 2007 г.)

Внешние ссылки [ править ]

  • Возрождение: что происходит с телом и разумом после смерти? , доклад Тубтена Чодрона
  • Реинкарнация , выступление Далай-ламы XIV