| Ākaṭāyana | |
|---|---|
| Личное | |
| Родившийся | 814 |
| Умер | 867 (52–53 года) |
| Религия | Джайнизм |
| Секта | Япания |
| Часть серии по |
| Джайнизм |
|---|
 |
| Религиозный портал |
Сакатейана (814-867) [1] было имя двух филологов санскрите, одинкоторый был предшественником Yaska и Панини в железном веке Индии , [2] , и тоткто был санскрит грамматик (фл. С. Девятым века, во время правление Амогаварши ). [3]
Древний грамматик [ править ]
Шаканаяна был одним из первых «этимологов» или наирукта . Он является самым старым грамматистом, известным по имени, хотя его работа известна лишь косвенно, по ссылкам Яски и Панини. Они были одними из величайших грамматистов периода Раштракутаса (753–973 гг.).
Шаканаяна, очевидно, утверждал, что все существительные произошли от глагольных корней . Этот процесс отражен в грамматике санскрита в виде системы крит-пратьяя или словесных аффиксов.
Бимал Кришна Матилал в своей книге «Слово и мир» обращается к дискуссии о ниркуте и вьякаране как о
интересная философская дискуссия между наируктами, этимологами, и паниний, или грамматиками. По мнению этимологов, все существительные (существительные) происходят от того или иного глагольного корня. Яска в своей « Нирукте» ссылается на эту точку зрения (фактически защищает ее) и приписывает ее более раннему ученому Шакаяне. Это потребовало бы , что все слова должны быть в атомарные поддающемся анализу элементов, «корни» или «основа» и «аффиксы» или «перегибы» - более известные в санскрите как дхат и пратьяя [...] Yaska сообщили виду Gārgya кто выступал против ākaāyana (оба предшествовали Pāini, который упоминал их по имени) и считал, что не все основные слова или существительные ( nāma) должны были происходить от корней, поскольку некоторые номинальные основы были «атомарными». [4]
Сакатаяна также предположил, что функциональные морфемы, такие как предлоги , не имеют никакого значения сами по себе, а вносят вклад в значение только тогда, когда они присоединены к существительным или другим словам содержания:
- (Древний грамматист) Сакатаяна говорит, что предлоги, когда они не присоединены (к существительным или глаголам), не выражают значения; но Гаргья говорит, что они иллюстрируют (или модифицируют) действие, выражаемое существительным или глаголом, и что их чувства различны (даже когда они отстранены). [5] Гаргья оспорил это мнение . Эти дебаты лежат в основе дебатов о композиционности между древнеиндийскими мимамсаками и вьякаранами / грамматиками.
Его работу можно было бы назвать Лакшана-шастрой , в которой он также описывает процесс определения пола в одушевленном и неодушевленном творениях. [ необходима цитата ]
См. Также [ править ]
- Морфология
Заметки [ править ]
- ^ Jaini 1991 , стр. 111.
- ^ Saini, Ранджит Сингх (1999). "one + sakatayana" Постпалинские системы санскритской грамматики . ISBN 978-817110161-0.
- ^ Глазенапп 1999 , стр. 130.
- ^ Bimal Кришна Матилал (2001) [1990]. Слово и мир: вклад Индии в изучение языка . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-565512-5.
- ^ Монье Уильямс , индийская мудрость Или Примеры религиозных, философских и этических учений индусов , 1876 (цитата из перевода Goldstuecker о Yaska «s нирукта )
Ссылки [ править ]
- Глазенапп, Хельмут фон (1999), Джайнизм: индийская религия спасения , Дели: Мотилал Банарсидасс, ISBN 81-208-1376-6
- Джайни, Падманабх С. (1991), Гендер и спасение: Джайнские дебаты о духовном освобождении женщин , Калифорнийский университет Press , ISBN 0-520-06820-3
