Деви-Бхагавата Пурана

Часть серии по
Индуистские писания и тексты
Шрути Смрити
Веды Ригведа Самаведа Яджурведа Атхарваведа Подразделения Самхита Брахмана Араньяка Упанишады
Упанишады Риг ведич Айтарейя Каушитаки Сама ведич Чандогья Кена Яджур ведич Брихадараньяка Иша Тайттирия Катха Шветашватара Майтри Атхарва ведич Мундака Мандукья Прашна
Другие Священные Писания Бхагавад Гита Агамы
Связанные индуистские тексты
Ведангас Шикша Чандас Вьякарана Нирукта Кальпа Джйотиша
Пураны Брахма-пураны Брахма Брахманда Брахмаваиварта Маркандейа Бхавишья Вайшнавские пураны Вишну Бхагавата Нарадия Гаруда Падма Вамана Вараха Пурана Курма Матся Шайва пураны Шива Линга Сканда Ваю Агни
Итихаса Рамаяна Махабхарата
Шастры и сутры Дхарма Шастра Арта Шастра Камасутра Брахма сутры Санкхья сутры Миманса сутры Ньяя сутры Вайшешика сутра Йога-сутры Прамана Сутры Чарака Самхита Сушрута Самхита Натья Шастра Васту Шастра Панчатантра Дивья Прабандха Тирумураи Рамчаритманас Йога Васиштха Свара-йога Шива Самхита Гхеранда Самхита Панчадаси Ведантасара Стотра
График Хронология индуистских текстов
v т е

Девите Бхагават Пурана Маха ( Санскритская : देवी भागवतपुराण , Devi Bhāgavatapurāṇa ), также известная как Дэви Бхагаваты , Бхагават Пурану и Srimada Devi Бхагаваты , является санскритским текстом , который принадлежит к Пуране -genre из индуистской литературы. ^{[1] [2]} Текст считается Махапураной (главной Пураной ) Индии.

Текст состоит из двенадцати скандх (разделов) по 318 глав. ^[3] Наряду с Деви Махатмей , это одна из самых важных работ в шактизме , традиции в индуизме, которая почитает Деви или Шакти (Богиню) как изначального создателя вселенной и Брахмана (высшую истину и реальность). ^{[4] [5] [6]} Он прославляет божественную женственность как источник всего сущего, создателя, хранителя и разрушителя всего, а также того, кто дает силу духовному освобождению. ^{[1] [7]} Хотя все основные Пураны индуизмаупоминание и почитание Богини, этот текст сосредоточен вокруг нее как первичного божества. ^{[8] [9]} В основе философии этого текста лежит монизм в стиле Адвайта Веданты в сочетании с преданным поклонением Шакти (женской силе). ^{[10] [11] [12]}

История [ править ]

Деви Бхагавата Mahapurana по- разному датированы. ^[14] Некоторые ученые предполагают раннюю дату, например Рамачандран, который предположил, что текст был составлен до VI века н.э. ^[14] Однако эта ранняя дата не нашла широкой поддержки, и большинство ученых датируют ее между 9 и 14 веками. ^{[14] [15]} Раджендра Хазра предполагает 11-й или 12-й век, в то время как Лали утверждает, что текст начал обретать форму в конце века 1-го тысячелетия, со временем расширялся, и его первая полная версия существовала в 11 веке. ^{[14] [16]} Трейси Пинчман датирует текст между 1000 и 1200 годами нашей эры. ^[17]

Последние десять глав ( от 31 до 40) книг 7 состоят из 507 стихов, части , которая часто распространена в качестве независимого раздаточного материала так же , как в Бхагавадките из Махабхарата циркулирует независимо друг от друга. ^[18] Раздаточный материал из Книги 7 этой Пураны называется Деви Гита . ^[19] Этот раздаточный материал мог быть составлен на основе оригинального текста или быть более поздней интерполяцией, утверждает К. Маккензи Браун. ^[19] Он предполагает, что эта часть текста, вероятно, была составлена ​​в 13 веке, а может быть позже, но до 16 века. ^[19]

Книга 9 Деви Бхагавата Пураны содержит много стихов, в которых упоминаются млеччхи (варвары) и яваны (иностранцы). ^[20] Эти слова могут относиться только к горным племенам, но детали, содержащиеся в описании млеччха в этих стихах, утверждают, что некоторые ученые, такие как Хазра, писатели этих частей знали об исламе и его распространении в Индии, по данным ведущих ученых. эти части девятой книги с 12 по 15 века по сравнению с более старым ядром девятой книги. ^[20]

Деви Бхагавата Пурана не самый ранний индийский текст , который празднует Божественной Женственности, 6-го века Devi махатмье встраивается в Маркандейи Пуране утверждает богиню быть высшим, ^{[21] [22]} и несколько археологических свидетельств в различных частях Индии , таких как Матхура и Бенгалия предполагают, что концепция божественного женского начала существовала примерно во 2 веке нашей эры. ^{[23] [18]} И Деви Махатмья, и Деви Бхагавата Пурана были очень влиятельными текстами традиции Шакта, утверждая превосходство женщины и делая богиню фигурой преданного (бхакти ) обращение. ^[24]

Этот текст - вместе со всеми пуранами, всеми Ведами и Махабхаратой - в индуистской традиции приписывается мудрецу Веде Вьясе . Название текста, Деви Бхагавата , состоит из двух слов, которые вместе означают «преданный благословенной Деви». Термины Деви и Дева - это санскритские термины, встречающиеся в ведической литературе 2-го тысячелетия до нашей эры, где Деви - женский род, а Дева - мужской. ^[25] Монье Уильямс переводит это как «небесные, божественные, земные предметы высокого совершенства, возвышенные, сияющие». ^[26] Этимологически родственными словами Деви являются латинские dea и греческие thea.. ^[27] Термин Бхагавата означает «преданный благословенного». ^[28]

Структура [ править ]

Дэви-Бхагавата Пурана состоит из 12 скандх (секций) с 318 adhyayas (глав). ^[3]

Индуистская традиция и сам текст утверждают, что в нем 18 000 стихов. ^[30] Фактический текст в разных версиях близок. ^[19]

Содержание [ править ]

Теософия в тексте, заявляют Фулстон и Эбботт, представляет собой энциклопедическую смесь древней истории, метафизики и бхакти . ^[31] Эта история, как утверждает К. Маккензи Браун, относится к тому же типу, что и в других Пуранах, о бесконечном цикле конфликта между добром и злом, богами и демонами. ^[32] Эти легенды основываются на древней индуистской истории и расширяют ее, например, в « Махабхарате» . ^[33] Однако легенды этой Пураны переориентируют легенды на божественную женственность, объединяют тему преданности богиням, и Деви утверждается в этом тексте как вечная истина, вечный источник всей вселенной, вечный конец всего. , ниргуна(без формы) и сагуна (с формой), высшая неизменная реальность (Пуруша), феноменально изменяющаяся реальность (Пракрити), а также душа в каждом живом существе. ^{[33] [34] [35]}

История индуизма: Книги с 1 по 6 [ править ]

Первая книга ( скандха ), как и другие основные Пураны, утверждает Роше, представляет схему, структуру содержания и описывает, как в мифическом лесу Наймиша Деви-Бхагавата Пурана была впервые прочитана мудрецами. ^[3] Он также утверждает, что вся Реальность изначально была ниргуной (без формы, формы или атрибутов; другими словами, не было ничего, кроме Истины). ^[3] Однако, утверждает текст, эта Реальность ниргуны была Бхагавати (женщиной), и она проявила себя как три Шакти - Саттвики (истина, творческое действие), Раджаси (страсть, бесцельное действие) и Тамаси (заблуждение, разрушительное действие). . ^[3]

Вторая книга короткая и историческая. ^[3] В нем вплетены персонажи, хорошо известные в индуистском эпосе Махабхарата , утверждает Роше, и представлены ключевые персонажи, которые появляются в остальных книгах Деви-Бхагавата Пураны . ^[38] Третья книга начинается обсуждение Деви и ее бхакти (преданного поклонения), как Деви , созданный из себя Махасарасвати быть Шакти из Брахма (создатель), Махалакшми быть Шакти Вишну (Хранителей) и Махакали стал Шакти Шивы (разрушителем). ^{[38] [13]}Третья книга также связана с легендами из известного эпоса « Рамаяна» . ^[38]

Четвертая книга представляет больше легенд, в том числе легенд о взаимодействии между Кришной и Шивой, но также знакомит с тантрическими темами и представляет медитацию йоги. ^[38] Пятая и шестая книги продолжают эти легенды, утверждает Роше, половина глав посвящена величию Богини, тому, как боги-мужчины сбиты с толку проблемами, как они бегут к ней за помощью и как она их решает, потому что она это просвещенное знание. ^{[39] [40]} Текст представляет женское начало, которому подчинены и зависят все мужские божества. ^[41]

Философия: Книги с 7 по 9 [ править ]

Седьмая книга « Деви-Бхагавата-пураны» сдвигается в сторону большей философии, утверждая свою версию сущности Вед. ^[43] Эта книга содержит философский текст под названием Деви Гита , или «Песня Богини». ^{[43] [44]} Богиня объясняет, что она - Брахман, создавший мир, утверждая предпосылку Адвайты, что духовное освобождение происходит, когда человек полностью постигает тождество своей души и Брахмана. ^{[43] [45]} Это знание, утверждает Богиня, приходит от отделения себя от мира и медитации на собственную душу. ^{[43] [34]}Глава 28 седьмой книги содержит историю Дургамасура и его уничтожения богиней Шивой (Парвати) в ее форме шакамбхари.

Деви Гита [ править ]

Деви Гита , как Бхагавад Гита , представляет собой сжатый философский трактат. ^[46] Он представляет божественную женщину как могущественного и сострадательного создателя, наполняющего и защитника вселенной. ^[47] Она, как утверждает Браун, представлена ​​во вступительной главе Деви Гиты как милосердная и прекрасная мать мира, называемая Бхуванешвари (буквально, владычица вселенной, а это слово женского рода). ^{[42] [46]} После этого теологические и философские учения становятся в центре внимания текста, охватывая главы 2–10 Деви Гиты (или главы 32–40 Книги 7 этой Пураны). ^[47]Некоторые стихи Деви Гиты почти идентичны Деви Упанишадам . ^[48]

Деви Гита часто объясняет идеи шактистской процитировать из Бхагавадгиты . ^[47] Деви описываются в тексте как «универсальный космическая энергия» резидент внутри каждому человека, плетение в терминологии самкхья школы индийской философии . ^[47] Он пронизан идеями Адвайта Веданты , в которых подчеркивается недвойственность, все двойственности объявляются неправильными, а взаимосвязанное единство души всего живого существа с Брахманом рассматривается как освобождающее знание. ^{[52] [53] [54]} Однако, добавляет Трейси Пинчман, Деви Гитавключает в себя тантрические идеи, придающие Деви форму и материнский характер, а не гендерно-нейтральную концепцию Адвайта Веданты Ади Шанкары. ^[55]

На богословие бхакти в Деви-гите, часть этой пураны, возможно, повлияли Бхагавад-гита и вайшнавские концепции любовной преданности Кришне, содержащиеся в Бхагавата-пуране . Все эти тексты подчеркивают различные типы преданности в рамках философии санкхьи. ^{[56] [57]} Тамасик Бхакти - это одно, утверждает текст, где преданный молится, потому что он полон гнева, стремится причинить вред другим, вызвать боль или ревность по отношению к другим. ^[57] Раджасическое бхакти - это то, в котором преданный молится не о вреде другим, а о личной выгоде, славе или богатстве. ^[56] Саттвическая бхактиэто тип, когда преданный не ищет ни пользы, ни вреда для других, но молится, чтобы очистить себя, отречься от любых грехов и сдаться идеям, воплощенным в качестве Богини, чтобы освободить себя. ^[56]

Деви Бхагавата Пурана добавляет Para Бхакти как самый высокий уровень преданности, утверждает Макдэниэл, где преданный стремится ни благо , ни освобождения, но рыдает , когда он помнит ее , потому что он любит Богиню, когда он чувствует , что ее присутствие везде и видит Богиню во всех живые существа, он опьянен ее идеями и присутствием. ^{[56] [57]}

Фестивали и культура [ править ]

Эта седьмая книга, как утверждает Роше, также включает разделы о фестивалях, связанных с Деви, информации о паломничестве и способах ее запоминания. ^[43] Ее отношения с Шивой и рождение Сканды также кратко упоминаются в 7-й книге. ^[43] Последние десять глав (с 31 по 40) Книги 7 - это знаменитая философская Деви Гита , которая часто циркулирует в индуистской традиции как отдельный текст. ^[18] Восьмая книга Деви-Бхагавата-пураны включает в себя одно из пяти требований индуистских текстов пуранического жанра, а именно теорию географии земли, планет и звезд, а также движения солнца и луны. как объяснение времени и индуистского календаря. ^[58]

Самая большая книга является девятым скандха , которая очень похожа на структуру и содержание Пракрити-канды в Brahmavaivarta Пуране . ^{[59] [60]} Оба сосредоточены на богинях и обсуждают ее богословие, но имеют одно отличие. ^[59] Пракрити-Канд в Brahmavaivarta пуране также включает в себя много стихов , которые хвалят Вичну , используя различные имена (воплощения), которые вновь появляется в 9 - е книги Дэви-Бхагават Пураны с именами Вичны замещенного Devi именами (инкарнации). ^[59]

Богиня, космос и Дхарма: Книги с 10 по 12 [ править ]

10-я книга Деви-Бхагавата-пураны является одной из самых коротких и объединяет манавантары , еще одно структурное требование для того, чтобы этот текст был главной пураной, но в которой Деви поклоняются в каждом космическом временном цикле, потому что она величайшая, она убивает зло, а она взращивает добро. ^{[59] [61]} Глава 13 десятой книги описывает славу богини Бхрамри о том, как в прошлом она убила демона Аруна Сура.

В 11-й книге текста обсуждаются Садачара (добродетели) и Дхарма для себя как личности, как принадлежность к граме (деревне, общине) и деше (стране). ^[59] Текст восхваляет Шрути и утверждает, что он является авторитетным источником, добавляя, что Смрити и Пураны также являются источниками руководства. ^[59] Этот раздел примечателен тем, что добавляет, что Тантра также является источником руководства, но только если она не противоречит Ведам . ^[59] Стихи 11-й книги также описывают источники рудракши как четки джапы, ценностьЗнак трипундры на лбу, пять стилей сандхья (размышление, медитация) и пять видов яджн . ^[59]

Последняя и 12-я книга Деви-Бхагавата-пураны описывает Богиню как мать Вед, она как Адья Шакти (изначальную, изначальную силу) и суть мантры Гаятри . ^[62] Стихи отображают каждый слог мантры Гаятри на 1008 имен почитания в индуистской традиции. ^[62] Эти имена охватывают спектр исторических мудрецов, божеств, музыкальных величин, мудр и славы богинь. ^[62]

Прием [ править ]

Стихи и идеи в Деви-Бхагавата Пуране , утверждают Фулстон и Абботт, построены на основе Упанишад, в которых синтезируются недвойственность и единство Брахмана и Атмана (души). ^{[63] [43]} В тексте есть ссылки на философию и метафоры, используемые в традиции Адвайта Веданты Ади Шанкары . Однако эти идеи переформулированы и сосредоточены вокруг Богини в Деви Бхагавата Пуране , утверждает Ч. Маккензи Браун, а также другие ученые. ^{[31] [45]} В Деви Бхагаватетекст, утверждает Трейси Пинчман, Деви - это не только Брахман-Атман (душа, взаимосвязанное единство), она также является постоянно меняющейся эмпирической реальностью ( Майей ). ^[64]

Богиня в Деви Бхагавата Пуране является одновременно источником самоограничения через авидью (невежество) и источником самоосвобождения через видью (знание), заявляют Фулстон и Эбботт. ^[31] Она идентична ведической метафизической концепции реальности Брахмана, высшей силы, правителя вселенной, героя, скрытой энергии, силы, блаженства, присущего всему, согласно тексту. ^{[63] [65] [66]} Деви, утверждает Кинсли, в этой Пуране отождествляется со всей материей, матерью-землей, космосом, всей природой, включая изначальное. ^[67]Богиня представлена, как утверждает Браун, как «лоно вселенной», которая наблюдает за действиями своих детей, воспитывает их, чтобы они открывали и осознавали свою истинную природу, прощали, когда они совершают ошибки, были ужасающе ужасны для нечестивых, которые угрожают ей. дети, и будьте другом всех душ. ^[68]

Синтия Хьюмс сравнивает изображение Богини в индуистском тексте VI века Деви Махатмья с изображением в этом более позднем тексте Деви-Бхагавата Пураны . ^[69] Оба почитают женское начало, утверждает Хьюм, но есть некоторые важные различия. ^[69] Деви Махатмья нигде не заявляет ничего отрицательного о женщинах, и прямо заявляет, что «все женщины являются частями Богини». ^[70] Напротив, утверждает Юм, изображение женщин в Деви-Бхагавата Пуране более сложное. ^[70] Он включает стихи, критикующие женское начало, с текстом, утверждающим, что поведение женщины может быть «безрассудным, глупым, жестоким, лживым» и т.п. ВДеви Бхагавата также хвалит женщин и описывает их поведение, как «героическое, нежное, стойкое, сильное» и тому подобное. ^[70]

« Деви-Бхагавата-пурана - важный исторический текст Шакта-бхакти», - утверждает Джун МакДэниел. ^[56]

Переводы [ править ]

Деви Бхагавата Пурана переведена на разные языки. Тирупати Венката Кавулу перевел эту пурану на телугу в 1896 году под названием « Деви Бхагаватаму» . Они разделили пурану на 6 сканд и сами опубликовали ее в 1920 году ^[71].

В популярной культуре [ править ]

• В 2012 году « Цветное телевидение» запустило мифологический сериал « Джай Джаг Джанани Маа Дурга», основанный на «Деви-Бхагавата-пуране».
• Цветное телевидение запустило мифологический сериал под названием Махакали - Anth Hi Aarambh Hai в 2017 году, основанный на Деви-Бхагавата Пуране.
• В 2017 году Sony Entertainment Television запустила мифологический сериал под названием Vighnaharata Ganesha, в котором также были представлены эпизоды из этого текста.
• В 2020 году Dangal TV запустил мифологический сериал под названием Деви Ади Парашакти, который также основан на Деви-Бхагавата Пуране.

См. Также [ править ]

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Коллинз, Чарльз Диллард (1988). Иконография и ритуал Шивы на Элефанте: о жизни, просветлении и бытии . SUNY Нажмите. ISBN 978-0-88706-773-0.
• Филип Лютгендорф (2003). Арвинд Шарма (ред.). Изучение индуизма . Пресса Университета Южной Каролины. ISBN 978-1-57003-449-7.
• Чивер Маккензи Браун (1998). Деви Гита: Песня Богини: перевод, аннотации и комментарии . Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN 978-0-7914-3939-5.
• C Маккензи Браун (1990). Триумф богини: канонические модели и теологические видения Деви-Бхагавата-пураны . Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN 978-0-7914-0364-8.
• Далал, Розен (2014). Индуизм: алфавитный справочник . Пингвин. ISBN 978-8184752779.
• Диммит, Корнелия; ван Буйтенен, JAB (2012). Классическая индуистская мифология: Читатель санскритских пуран . Temple University Press (1-е издание: 1977 г.). ISBN 978-1-4399-0464-0.
• Линн Фулстон; Стюарт Эбботт (2009). Индуистские богини: верования и обычаи . Sussex Academic Press. ISBN 978-1-902210-43-8.
• KP Gietz; и другие. (1992). Эпическая и пураническая библиография (до 1985 г.) с аннотациями и указателями: Часть I: A - R, Часть II: S - Z, Указатели . Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 978-3-447-03028-1.
• Джон Стрэттон Хоули; Донна Мари Вульф (1998). Деви: Богини Индии . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1491-2.
• Альф Хильтебайтель; Кэтлин М. Эрндл (2000). Является ли богиня феминисткой ?: Политика южноазиатских богинь . Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 978-0-8147-3619-7.
• Дэвид Кинсли (1988). Индуистские богини: видения божественного женского начала в индуистской религиозной традиции . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-90883-3.
• Дэвид Кинсли (1997). Тантрические видения божественного женского начала: десять махавидий . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-91772-9.
• Клостермайер, Клаус К. (2010). Обзор индуизма, A: Третье издание . Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN 978-0-7914-8011-3.
• Лохтефельд, Джеймс (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма, Vol. 1 и 2 . Розен Паблишинг. ISBN 978-0823931798.
• Джун МакДэниел (2004). Подношение цветов, кормление черепов . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-534713-5.
• Трейси Пинчман (2005). Гости на Божьей свадьбе: празднование Картика среди женщин Бенареса . Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN 978-0-7914-6595-0.
• Трейси Пинчман (2014). В поисках Махадеви: конструирование личностей великой индуистской богини . Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN 978-0-7914-9049-5.
• Трейси Пинчман (2015). Возвышение богини в индуистской традиции . Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN 978-1-4384-1618-2.
• Роше, Людо (1986). Пураны . Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 978-3447025225.
• Уилсон, HH (1864). Вишну-пурана: система индуистской мифологии и традиций (Том 1: Введение, Книга I) . Прочтите деревенские книги (переиздано в 2006 году). ISBN 1-84664-664-2.

Внешние ссылки [ править ]

• Английский перевод Деви Бхагаваты Свами Виджнанананда
• Деви Бхагавата Пурана английский перевод правильный транслитерация и глоссарий IAST