| Часть серии по |
| Джайнизм |
|---|
 |
| Религиозный портал |
В джайнизме , Кашая (вольный перевод: Passion ) являются аспектами человека , которое можно получить во время своей земной жизни. Согласно джайнской религии, пока у человека есть кашая, он не избежит цикла жизни и смерти. Есть четыре разных вида кашая, каждый из которых способен обрести свою собственную интенсивность.
Обзор [ править ]
Согласно джайнскому тексту Сарвартхасиддхи , «Тот, у кого есть страсти, сам причиняет себе вред. Причиняется ли вред другим живым существам или нет, это неважно». [1]
С духовной точки зрения цель джайнизма - избавиться от мирской жизни и освободиться от цикла перевоплощений . Когда у человека развиваются привязанности или страсти, это препятствует духовному развитию его души. Джайны верят, что, реагируя без страсти и оставаясь спокойным, можно разорвать цикл, который формирует больше кармы.
Четыре Кашая [ править ]
Четыре кашая являются: кродха (гнев), лобха (жадность), мана (эго) и майа (обман). Из многих причин рабства эмоции или страсти считаются основной причиной бандхи или рабства. В карму буквально связаны по причине клейкость души из - за существования различных страстей или психических диспозиций. [2] Такие страсти, как гнев, гордость, обман и жадность, называются липкими ( kaāyas ), потому что они действуют как клей, заставляя кармические частицы прилипать к душе, что приводит к бандхе . [3] Кармический приток из-за йоги.ведомые страстями и эмоциями вызывают длительный приток кармы, продлевая цикл перевоплощений. С другой стороны, кармический приток из-за действий, которые не вызваны страстями и эмоциями, имеет лишь временный, кратковременный кармический эффект. [4] [5] Следовательно, древние джайнские тексты говорят о подавлении этих отрицательных эмоций: [6] Отрицание кашай можно сделать, вспомнив противоположности касахай: Противоположностью кродхе (гневу) является кшама (прощение). Чтобы избежать кродха кашая, нужно помнить о прощении. Противоположностью лобха (жадности) является Даан (милосердие), нужно помнить о том, чтобы отдавать. Противоположность Мане (Эго) - смирение, нужно быть смиренным. Противоположность Обмана - это честность, нужно быть честным при любых условиях, чтобы не получить кашая обмана.
Самое сложное для преодоления Кашая - Жадность.
Когда он желает хорошего для себя, он должен избавиться от четырех недостатков - гнева, гордости, обмана и жадности, - которые увеличивают зло. Гнев и гордость, когда их не подавляют, и обман и жадность, когда они возникают: все эти четыре черные страсти питают корни возрождения.
- Дашаваикалика-сутра, 8: 36–39.
Уровни интенсивности [ править ]
- Анантанубадх ( крайне суровый ) - сдерживает способность иметь правильные убеждения / правильное поведение.
- Апратьяханаварана ( суровая ) - сдерживает частичное отречение, но не влияет на истинную веру. Пока он активен, нельзя давать частичные обеты.
- Пратьяханаварана ( умеренный ) - сдерживает полное отречение, но не влияет на правильную веру и частичное отречение. Пока он активен, частичное отречение возможно, но монашество - нет.
- Sanjvalana ( Незначительный ): Это сдерживает достижение полного правильного поведения, но не влияет на правильную веру и монашество. Пока он активен, инициация в монашество и духовный прогресс возможны, но стать витраги - нет.
Степени силы касай проиллюстрированы примерами. Четыре вида гнева можно сравнить с линией, начерченной на камне, в земле, в прахе и в воде. Первое можно удалить только с большим усилием, каждое следующее всегда легче. Точно так же с продолжающимся всю жизнь гневом борются только по его воздействию с чрезмерной силой и трудностью, в то время как влияние трех оставшихся видов соответственно уменьшается в силе и, следовательно, может быть также более легко уничтожено. Степени гордости можно сравнить с каменным столпом, костью, куском дерева и виноградной лозой лианы; соответственно уменьшается негибкость. Обманчивость можно сравнить с корнем бамбука, рогом барана, мочой коровы и деревяшкой.Искривление каждого из них устраняется легче, чем в предыдущем. (Зигзагообразная линия коровьей мочи исчезает под воздействием ветра и погоды.) Степени жадности соответствуют алому цвету, большей или меньшей степени загрязнения и пятну куркумы, загрязняющему одежду: алый цвет вряд ли можно удалить грязь с большим или меньшим количеством проблем, а пятно куркумы можно легко удалить.[7]
См. Также [ править ]
- Карма в джайнизме
- Джайнская философия
Ссылки [ править ]
- Перейти ↑ SA Jain 1992 , p. 197.
- ^ Jaini, Padmanabh (1998). Путь очищения джайнов . Нью-Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN 81-208-1578-5.п. 112
- ^ Райхенбах, Брюс (апрель 1989 г.). «Карма, причинно-следственная связь и божественное вмешательство». Философия Востока и Запада . Пресса Гавайского университета. 39 (2): 135–149. DOI : 10.2307 / 1399374 . JSTOR 1399374 .
- ^ Tatia, Nathmal (1994). Таттвартха-сутра: То, что исходит от Вачака Умасвати (на санскрите и английском языке). Ланхэм, доктор медицины: Роуман Альтамира. ISBN 0-7619-8993-5. стр.152
- Перейти ↑ Kuhn, Hermann (2001). Карма, механизм: создай свою судьбу . Вунсторф, Германия: Crosswind Publishing. ISBN 3-9806211-4-6. стр.33
- Перейти ↑ Johnson, WJ (1995). Безобидные души: кармическое рабство и религиозные изменения в раннем джайнизме с особым упором на Умасвати и Кундакунду . Дели: Издательство Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-1309-Х. п. 36
- ^ Глазенапп, Гельмут фон (2003) [1942]. Х.Р. Кападиа (ред.). Доктрина кармана в джайнской философии . Перевод Г. Барри Гиффорда. Фремонт, Калифорния: Asian Humanities Press. ISBN 0-89581-971-6.
Источники [ править ]
- SA Jain (1992), Reality (Second ed.), Jwalamalini Trust,
Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .Внешние ссылки [ править ]
- Кашаяс