| Часть серии по |
| Джайнизм |
|---|
 |
| Религиозный портал |
В джайнизме , kulakara (также Ману ) относится к мудрецам , которые учат людей , как выполнять трудоемкие мероприятия для выживания. [1] Согласно джайнской космологии , когда третья ара (эпоха) авасарпани (нынешний нисходящий полупериод космической эры) подходила к концу, счастье, связанное с десятью типами калпаврикши (деревьев, исполняющих желания), начало приходить в упадок. [2] Всего появившихся таким образом мудрецов было четырнадцать, последним из которых был Набхираи , отец первого тиртханкары , Ришабханатха .
Роль [ править ]
Джайнизм признает ряд первых законодателей, которые процветали в нынешнюю эпоху Авасарпини (в третьем подразделении, называемом сусама-духсама , когда существа рождались близнецами и когда Калпаврикша (деревья желаний ) давали им необходимую пищу, свет и другие предметы первой необходимости). Возраст Kulakara был примитивным, когда науки и искусства не были известны, и преступление и наказания были в младенческом возрасте. [3]
Четырнадцать кулакаров [ править ]
Пратисрути [ править ]
Первым кулакаром был Пратисрути. Когда деревья, проливавшие вокруг них яркий свет, в состоянии бхогабхуми исчезли и стали видны солнце и луна, люди, увидевшие их впервые, были встревожены. Именно Пратисрути понял причину их появления благодаря своей высшей мудрости. Он объяснил им, что свет деревьев до сих пор был слишком мощным, чтобы можно было видеть солнце и луну, но теперь, когда это освещение погасло, они стали видимыми. Разделение дня и ночи восходит к его времени. [4] [5]
Санмати [ править ]
Санмати был вторым кулакаром . В его время свет деревьев угас, и даже звезды стали видны на небе. [6] [5]
Кшеманкара [ править ]
Затем, по прошествии долгого времени, пришел Кшеманкара. В его время животные стали доставлять беспокойство. До сих пор кормовые деревья давали людям и животным достаточно еды; но теперь условия менялись, и каждый должен был искать себя. Разделение домашних и диких животных восходит к временам Кшеманкары. [7] [5]
Кшемандхара [ править ]
Кшемандхара был четвертым ману, последовавшим за Кшеманкарой после длительного периода времени. Говорят, что он изобрел оружие из дерева и камня, чтобы отгонять диких животных. [7] [5]
Симанкара [ править ]
Следующим ману был Симанкара . В его время ссоры возникали из-за деревьев кальпа (исполняющих желания). [8] Его звали Симанкара , потому что он установил границы (границы) собственности. [5]
Семандхара [ править ]
Следующим появился Семандхара. К его времени ссоры из-за исчезающих кал'па врикш (деревьев) стали более интенсивными. Он заложил основы личной собственности на деревья, а также поставил на них отметки. [7] [5]
Вималабахана [ править ]
Вималабахана был седьмым ману. Он научил людей пользоваться услугами домашних животных и изобрел веревку для привязи, уздечку и тому подобное, чтобы держать их под контролем. [7] [5]
Чакшусмана [ править ]
Затем по прошествии еще долгого времени появился Чакшусмана. В его время старый порядок бхогабхуми был настолько изменен, что родители не умирали при рождении своего потомства. Некоторые люди были удивлены этим и спрашивали у Чакшусмана причину изменения, которую он объяснил. [9] [10]
Ясасвана [ править ]
Ясасвана, девятый кулакара . Согласно джайнским текстам , он учил мужчин относиться к своим детям как к своим собственным и благословлять их. [11] [10]
Абхи Чандра [ править ]
Десятым ману был Абхи Чандра, во времена которого старый порядок вещей претерпел дальнейшие изменения. Теперь люди жили, чтобы играть со своими детьми; они также начали давать им полезные наставления. Поскольку Абхи Чандра был первым, кто играл со своими детьми при лунном свете, он стал известен как Абхи Чандра (чандра означает луну). [11] [10]
Чандрабха [ править ]
Одиннадцатым ману был Чандрабха, во времена которого дети стали лучше заботиться. Его руководство было очень полезным для человечества и в некоторых других отношениях. [11] [10]
Маруд дева [ править ]
Двенадцатым ману был Маруд Дева. Говорят, что он обучал искусству навигации. [11] [10]
Прасенаджит [ править ]
Прасенаджит был тринадцатым кулакаром . Согласно джайнским текстам, в его время дети рождались с прасеной ( амнионом или оболочкой, в которой рождается ребенок). [12] До его времени детей не заворачивали в мембрану. [13] [10]
Набхи Рай [ править ]
Последним из кулакаров был Набхи Рай. Он был отцом Ришабханатхи . [14] Кулкара Набхи научил мужчин перерезать пупок ( набхи ). Согласно джайнским текстам, в его время в небе начали свободно собираться густые дождевые облака. [13] [10]
Ссылки [ править ]
Цитаты [ править ]
- Перейти ↑ Jain 2008 , p. 36-37.
- Перейти ↑ Jain 2015 , p. 7-8.
- ^ Umakant П. Shah 1987 , стр. 69.
- ^ Champat Rai Jain 1929 , стр. 51.
- ^ Б с д е е г Natubhai Shah 2004 , с. 14.
- ^ Champat Rai Jain 1929 , стр. 52.
- ^ а б в г Чампат Рай Джайн 1929 , стр. 53.
- Перейти ↑ Lal 1991 , p. 14.
- ^ Champat Rai Jain 1929 , стр. 53-54.
- ^ Б с д е е г Natubhai Shah 2004 , с. 15.
- ^ а б в г Чампат Рай Джайн 1929 , стр. 54.
- Перейти ↑ Lal 1991 , p. 15.
- ^ а б Чампат Рай Джайн 1929 , стр. 55.
- ↑ Jain Journal , 1999, стр. 199
Источники [ править ]
- Джайн, Чампат Рай (1929), Рисабха Дева - основатель джайнизма , Аллахабад : The Indian Press Limited,
Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии . - Джайн, Виджай К. (2015), Сваямбхустотра Ачарьи Самантабхадры: Поклонение двадцати четырем тиртханкарам , Дехрадун: принтеры Викальпа, ISBN 978-81-903639-7-6, Архивируются с оригинала на 16 сентября 2015
- Лалавани, Ганеша (1991), джайнтология
- Shah, Natubhai (2004) [Впервые опубликовано в 1998 году], Jainism: The World of Conquerors , I , Motilal Banarsidass , ISBN 978-81-208-1938-2
- Шах, Умакант П. (1987), Джайна-рупа-манана: джайнская иконография , Abhinav Publications, ISBN 81-7017-208-Х
Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .