Оливковый дискурс

Речь о маслине или пророчество о маслине - это библейский отрывок, который можно найти в синоптических Евангелиях в Евангелиях от Матфея 24 и 25 , Марка 13 и Луки 21 . Он также известен как Маленький Апокалипсис, потому что он включает использование апокалиптического языка и предупреждение Иисуса своим последователям о том, что они будут страдать от бедствий и гонений перед окончательной победой Царства Божьего . ^[1] Беседа Оливеты - последняя из пяти бесед Матфея и происходит непосредственно перед повествованиемСтрасть Иисуса началась с помазания Иисуса .

Во всех трех синоптических Евангелиях этот эпизод включает притчу о бутонной смоковнице . ^[2]

Неясно, является ли описываемое Иисусом бедствие прошлым , настоящим или будущим . ^{[3] : p.5} Некоторые считают, что этот отрывок в значительной степени относится к событиям, связанным с разрушением Храма в Иерусалиме ^[4], и как таковой используется для датировки Евангелия от Марка примерно 70 годом. ^{[4] [5]}

Настройка [ править ]

Ученые широко считают, что этот дискурс содержит материалы, представленные по разным поводам. ^[4]

В Евангелии от Матфея ^[6] и Евангелии от Марка ^[7] Иисус говорил об этом своим ученикам наедине на Елеонской горе напротив храма Ирода . В Евангелии от Луки Иисус некоторое время проповедовал в Храме и ночевал на Елеонской горе. ^[8]

Библейское повествование [ править ]

Согласно повествованию синоптических Евангелий, анонимный ученик отмечает величие Храма Ирода . ^[9] Иисус отвечает, что ни один из этих камней не останется нетронутым в здании, и все это будет превращено в щебень. ^[10]

Ученики спросили Иисуса: «Когда это произойдет и что будет знаком вашего пришествия и конца века?» Иисус сначала предупреждает их о том, что может произойти: ^[10]

• Некоторые утверждают, что они Христос (см. Также Антихрист ).
• Будут войны и слухи о войнах.

Затем Иисус определяет «начало родовых схваток»: ^[10]

• Народы восстают против народов, а царства против царств.
• Землетрясения
• Голод
• Мор
• Страшные события

Затем он описал другие родовые схватки, которые приведут к грядущему Царству: ^[10]

• Лжепророки
• Отступничество
• Преследование последователей Иисуса
• Распространение послания Иисуса ( евангелия ) по всему миру

Затем Иисус предупредил учеников о мерзости запустения, «стоящей там, где ей не место».

После того, как Иисус описал «мерзость, вызывающую запустение», он предупреждает, что люди Иудеи должны бежать в горы в срочном порядке, чтобы они даже не возвращались за вещами из своих домов. Иисус также предупредил, что если это случится зимой или в субботу, бежать будет еще труднее. Иисус описал это как время « Великой Скорби », худшее, чем все, что было раньше.

Затем Иисус заявляет, что сразу после времени бедствий люди увидят знамение: «Солнце померкнет, и луна не будет светить; звезды упадут с неба, и небесные тела поколеблются». ^{[Мэтт. 24: 29–30] [Иоиль. 3:15]}

Утверждения о том, что солнце и луна потемнеют, звучат довольно апокалиптически, поскольку это, похоже, цитата из Книги Исайи . ^{[Это. 13:10]} Описание темнеющих солнца, луны и звезд также используется в других местах Ветхого Завета. Иоиль написал, что это будет знамением перед великим и ужасным Днем Господа . ^{[Иоиль 2: 30–31]} В Книге Откровения также упоминается, что солнце и луна потемнели во время шестой печати из семи печатей , но этот отрывок добавляет больше деталей, чем упомянутые в предыдущих стихах. ^{[Rev. 6: 12–17]}

Иисус заявляет, что после времени бедствий и темноты знака Солнца, Луны и звезд будет видно, как Сын Человеческий прибывает в облаках с силой и великой славой . Сына Человеческого будут сопровождать ангелы, и по звуку трубы ангелы «соберут его избранных от четырех ветров, от одного края неба до другого» ( Матфея 24:31 ).

Хотя большинство ученых и почти всех христиан, читать это как означающее , что сбор будет включать в себя людей не только с Земли , но и с неба, несколько христиан, в основном современные американские протестанты Premillennialists , ^[11] интерпретировали это означает , что люди будут собраны с Земли и взяты на небеса - концепция, известная в их кругах как вознесение . ^{[ необходима цитата ]} Большинство ученых рассматривают это как цитату из Книги Захарии, в которой Бог (и содержание небес в целом) предсказано придет на Землю и будет жить среди избранных, которые по необходимости собираются вместе для этой цели. ^{[Зах. 2:10]}

Неизбежность [ править ]

В «Беседе о маслинах» Иисус заявил, что, когда все эти знамения будут видны, пришествие Сына Человеческого будет неизбежным. Далее он сказал, что «это поколение не исчезнет, ​​пока все это не произойдет». (Марка 13:30) К.С. Льюис назвал этот стих «самым смущающим в Библии». ^[12]

В большинстве английских библий слово «генея» в Мф. 24:34 переводится как «поколение». ^[13] В большинстве немецких библий это вместо этого переводится как «семья / родословная» (geschlecht), ^[14] Аналогично для датского, шведского и норвежского языков (slægt, släkte и slekt, соответственно). ^{[15] [16] [17]}Датский лингвист Ивер Ларсен утверждает, что слово «поколение» в том виде, в каком оно использовалось в Библии короля Якова (1611 г.), имело гораздо более широкое значение, чем сегодня, и что правильный перевод Матфея 24:34 - «добрый». людей." (в частности, «хорошие» люди; люди из числа учеников, которые, как слова Иисуса, перенесут все невзгоды). По словам Ларсена, Оксфордский универсальный словарь утверждает, что последнее подтвержденное использование слова «генеа» в значении «класс, вид или совокупность лиц» имело место в 1727 году. Ларсен заключает, что значение слова «поколение» в английском языке имеет с тех пор значительно сократилась. ^[18]

Библейский ученый Филип Ла Гранж дю Туа утверждает, что слово «поколение» (по-гречески: genea) в основном используется для описания вневременной и духовной семьи / происхождения хороших или плохих людей в Новом Завете, и что это относится также и к речь о втором пришествии в Евангелии от Матфея 24. В отличие от Ларсена, однако, он утверждает, что слово «генея» здесь означает «плохой» тип людей », потому что Иисус использовал это слово в этом уничижительном смысле в предыдущем контексте (глава 23 .) Он также перечисляет основные альтернативные варианты перевода:

• «Это поколение» относится к современникам Иисуса, которые будут свидетелями «всего этого» [πάντα ταῦτα], как указано в стихах 4–31, включая Второе пришествие Иисуса (Davies & Allison 1997: 367–368; Hare 1993: 281; Maddox 1982: 111–115). Поскольку современники Иисуса не были свидетелями его второго пришествия, некоторые утверждают, что Иисус ошибался в своих предсказаниях (Luz 2005: 209; ср. Schweitzer 1910: 356–364).
• «Это поколение» относится к современникам Иисуса, которые будут свидетелями «всего этого», как указано в стихах 4–22 или 4–28, указывая на разрушение храма в 70 г. н.э. и все, что к нему привело. Второе пришествие Иисуса (ст. 29–31) таким образом исключено из «всего этого» (Бломберг 1992: 364; Карсон 1984: 507; Франция 2007: 930; Хагнер 1995: 715).
• «Это поколение» указывает на Ἰουδαῖοι [евреев или иудеев], подразумевая, что они как раса просуществуют до Парусии (Hendriksen 1973: 868–869; Schweizer 1976: 458).
• По святоотеческому мнению, «это поколение» указывает на церковь, против которой врата ада не одолеют (ср. Златоуст, Hom. Matt. 77: 1; Eusebius, Frag. In Lc. Ad loc).
• «Это поколение» указывает на какое-то будущее поколение, с точки зрения Мэтью, которое видит «все эти вещи» (Bock 1996: 538–539; Conzelmann 1982: 105).
• Слова «иметь место» или «произошло» [γένηται] интерпретируются как входящий аорист: «начинать» или «иметь начало». Другими словами, «все это» начнется в поколении нынешних учеников Иисуса, но не обязательно закончится в их время (Cranfield 1954: 291; Talbert 2010: 270).
• «Это поколение» указывает на определенный тип людей в соответствии с уничижительными коннотациями к «поколению» [γενεά] в других частях Евангелия (Morris 1992: 613; Nelson 1996: 385; Rieske 2008: 225; см., Например, Mt 11 : 16; 12:39, 41–42, 45; 16: 4; 17:17; 23:36). В то время как ДеБрюн (2010: 190) и Ленски (1943: 953) интерпретируют это выражение аналогичным образом, они связывают «это поколение» с определенным типом людей из ουδαῖοι, которые сопротивлялись Иисусу (см. Точку зрения 3, обсуждавшуюся ранее). ^[19]

В самом раннем известном христианском документе, Первом Послании к Фессалоникийцам , Павел, кажется, предвидел, что он и христиане, которым он писал, увидят воскресение мертвых в течение их собственных жизней: «Об этом мы объявляем вам словом от Господа, что мы, живые, оставшиеся до пришествия Господа, не будем предшествовать уснувшим. (ESV) » ^{[4: 15-17]} Некоторые утверждают, что Второе послание к фессалоникийцам было подделаны , по сути, с единственной целью - противоречить первому посланию. ^[20]

Евангелие от Иоанна, кажется, преуменьшает ближайшие ожидания второго пришествия:

«Итак, в общине распространился слух, что этот ученик не умрет. Однако Иисус не сказал ему, что он не умрет, но:« Если я хочу, чтобы он оставался, пока я не приду, что до тебя? » "

-  Иоанна 21:23

Христианская мысль продолжает включать группы, которые говорят, что конец света близок , а некоторые даже указывают точные даты, которые с тех пор пришли и ушли без промежуточного конца света. ^[21]

Христианская эсхатология [ править ]

Существует четыре совершенно разных христианских эсхатологических взгляда. Претеризм - это вера в то, что все эти предсказания сбылись к моменту падения Иерусалима в 70 году нашей эры. ^[22] Претеризм ^[3] считает, что большинство, если не все, пророчества уже исполнились, обычно в связи с разрушением Иерусалима римлянами в 70 г. н. Э.

• Частичный претеризм говорит о том, что большинство (но не все) библейских пророчеств, включая все, что есть в Матфея 24, Даниила и Откровении до глав 19 или 20, уже исполнились, когда Иерусалим был разрушен. ^[23] Поскольку он по-прежнему включает веру в будущее физическое Второе пришествие Христа, воскресение мертвых и Страшный суд , частичный претеризм подпадает под параметры ортодоксии, поскольку соответствует раннехристианским вероучениям .
• Полный претеризм говорит, что все библейские пророчества исполнились к 70 году н. Э. Это не относится к будущему суду, возвращению Христа или воскресению мертвых (по крайней мере, не для нехристиан). Из-за веры в то, что все библейские пророчества исполнились, их иногда считают «радикальными» и обычно описывают как «неортодоксальные», поскольку они идут вразрез с экуменическими символами веры раннего христианства.

Историзм считает, что большинство пророчеств исполнилось или сбудется в нынешнем церковном веке. Это был главный взгляд протестантов от Реформации до середины 19 века. Только среди адвентистов седьмого дня историзм применяется к нынешней консервативной христианской интерпретации понимания Скорби. ^[3]

Футуризм - это вера в то, что будущее, предсказанное Иисусом, является развитием событий из тенденций, которые уже действуют в современном человеческом обществе. ^[24]

Футуризм обычно считает, что все основные невыполненные пророчества сбудутся в глобальное время катастроф и войн, известное как Великая Скорбь , когда многие другие пророчества исполнятся во время или после Тысячелетнего правления Иисуса Христа. По мнению многих футуристов, многие прогнозы в настоящее время сбываются в эпоху церкви, когда беззаконие и отступничество в настоящее время преследуют светское общество. Это рассматривается как главный признак приближающегося исполнения всех других пророчеств во время Великой Скорби. В евангельском христианствеЗа последние 150 лет футуризм стал доминирующим взглядом на пророчество. Однако примерно в 1970-х годах евангелический претеризм - полная противоположность футуризма - рассматривался как новый вызов господству футуризма, особенно в рамках реформатской традиции. Тем не менее, футуризм продолжает оставаться преобладающим взглядом на данный момент. ^{[3] : стр.7}

Футуристы ожидают многих грядущих событий, которые исполнят все эсхатологические пророчества: семилетний период бедствий, всемирное правительство антихриста ^[25], битва при Армагеддоне, второе пришествие Иисуса, тысячелетнее правление Христа, вечное государство, и два воскресения .

В своей популярной книге «Поздняя великая планета Земля», впервые опубликованной в 1970 году, евангелический христианский писатель Хэл Линдси утверждал, что пророческая информация в Евангелии от Матфея 24 указывает на то, что «поколение», свидетельствующее «возрождение Израиля», - это то же поколение, которое будет наблюдать исполнение «знамений», упомянутых в Матфея 24: 1-33, - и это будет завершено вторым пришествием Христа примерно в 1988 году. Он датировал это «возрождением Израиля» в 1948 году, и определил, что поколение будет « что-то вроде сорока лет. » ^[26] Lindsey позже вытянул сорок лет график до тех пор , как один сто лет, не написав , что он уже не был уверен , что терминал„поколение“началось с возрождения Израиля. ^[27]

Другой подробный анализ, написанный евангельским пастором Рэем Стедманом , называет его «Пророчество оливкового дерева: наиболее подробное предсказание в Библии». По словам Стедмана: «В Ветхом и Новом Заветах есть много предсказательных отрывков, но ни один из них не является более ясным и подробным, чем послание, которое Иисус принес с Елеонской горы. Это послание было передано во время бурных событий прошлой недели Господней. крест". ^[24]

Идеалист не видит никаких доказательств сроков пророческих событий в Библии. Таким образом, они приходят к выводу, что их время не может быть определено заранее. Идеалисты видят в пророческих отрывках огромную ценность в обучении истинам о Боге, применимым к настоящей жизни. Идеализм в первую очередь связан с либеральной наукой и не является основным фактором в нынешних евангельских христианских размышлениях о том, когда сбудется пророчество. ^[3]

В рамках консервативной, евангельской христианской мысли две противоположные точки зрения на Великую Скорбь были выражены в дебатах между богословами Кеннетом Л. Джентри и Томасом Айсом . ^{[3] : 197–99}

Скорби как прошлое событие (доктор Джентри)

• Великая Скорбь произошла в I веке.
• Эти события ознаменовали конец внимания Бога к Израилю и его возвышение .
• Пророчества Иисуса ознаменовали начало христианской эры в Божьем плане.
• Скорбь - это Божий приговор Израилю за отвержение Мессии .
• Решения Скорби будут сосредоточены на местных событиях, окружающих древний Иерусалим , а также на других частях бывшей Римской империи .
• Суды Скорби управляются Иисусом как Христом, чтобы отразить его приговор Израилю, тем самым показывая, что Он находится на небесах, контролируя эти события.

Скорбь как грядущее событие (доктор Айс)

• Великая Скорбь еще впереди и быстро приближается.
• Эти события ознаменовали начало сосредоточения внимания Бога на Израиле и его возвышения.
• В пророчестве говорится, что христианская эра завершится сразу после того, как церковь будет взята из мира.
• Это не Божий суд над Израилем, а подготовка Израиля к принятию своего Мессии.
• Суждения связаны с катастрофами, которые буквально повлияют на звездную вселенную и затронут всю планету.
• Пришествие Христа во время Скорби требует его публичного, видимого и физического присутствия, чтобы завершить эти приговоры.

См. Также [ править ]

• Страшный суд
• Жизнь Иисуса в Новом Завете
• Притча о бутонах смоковницы
• Краткое изложение христианских эсхатологических различий

Ссылки [ править ]